خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
رصد نمای ملی ع گامی محکم در عرصه حجاب و عفاف
فعالان و مجموعه های تخصصی حوزه عفاف و حجاب جوایز و حمایت ها در اولین دوره برگزاری، جمعا 110 سکه تمام بهار آزادی به همراه بسته های ویژه حمایتی به دریافت کنندگان نشان های رصدنما به شرح زیر اهدا می گردد: برنده نشان طلایی دریافت حمایت مادی، معنوی و تبلیغاتی درجه 1 برنده نشان نقره ای دریافت حمایت مادی، معنوی و تبلیغاتی درجه 2 برنده نشان برنزی دریافت حمایت مادی، معنوی و
تعزیه، چتری آیینی از فرهنگ عاشورا بر آسمان ماه صیام
میان سایر پژوهش ها و تحقیقات مستند حکم به شکل گیری منسجم این آیین به شکل و شیوه کنونی به مناسب برگزاری مراسم سوگواری بر امام حسین(ع) و یاران باوفایش می کند. به ویژه آنکه در همان سال های وقوع حادثه کربلا و مخالفت حکام زورگو و مستبد در برابر سوگواری شیفتگان آن امام همام، مجالسی در قالب آیین های نمایشی برای تعزیت حادثه کربلا برگزار می شد که در دل آن مراسم، عاشقان و شیفتگان امام حسین(ع) برای
بسیاری از آثار بزرگ حوزوی در تعطیلات به نگارش در آمدند
معنای بطالت و بیکاری و وقت گذرانی نیست. تعطیلات حوزوی یعنی متوقف کردن درس و بحث کلاسی و رسمی، اما هیچ گاه به معنای تعطیلی تحقیق و پژوهش و تالیف و نگارش نیست. این استاد حوزه با بیان اینکه تعطیلات حوزوی امری هدفمند و مدیریت شده است، اظهار کرد: بسیاری از اهل علم همواره تعطیلات حوزوی را فرصتی برای جبران کارهای تحقیقاتی - پژوهشی عقب مانده تلقی کرده و می کنند. وی با اشاره به نمونه
سرّ اظهارنظرهای گوناگون ملّاصدرا
مسائل فلسفی است. این بحث در سیر تاریخی خود، دچار تطوراتی شده است. برخی فیلسوفان، مانند ارسطو، همه موجودات عالم حتی محرک نامتحرک را در این مقولات طبقه بندی می نمودند و برخی مانند ابن سینا، موجودات ممکن را در این ده مقوله جای می دادند. ابن سینا و ملّاصدرا دو فیلسوف صاحب مکتب، به تفصیل به جزئیات مباحث جواهر و اعراض پرداخته اند. در این بین، یکی از مهم ترین و جذاب ترین موضوعات مطرح در این حوزه
نیاز همیشگی به دین
، ابن ابی جمهور(1405ق)، عوالی اللئالی، قم، سیدالشهداء. بستان، حسین (1390)، گامی به سوی علم دینی 2 ، در: روش بهره گیری از متون دینی در علوم اجتماعی، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه. دبیرخانه همایش مبانی فلسفی علوم انسانی (1389الف)، جستارهایی در فلسفه علوم انسانی از دیدگاه علّامه آیت اللّه مصباح، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره. (1389ب)، گفت وگو با علّامه آیت اللّه مصباح
آینده نگری و عاقبت بینی
/> ارسطو، 1368، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه ابوالقاسم پورحسینی، تهران، دانشگاه تهران. امیرضیائی، ایرج، نگاهی به جبر و اختیار از منظر مولوی ، فصلنامه، نامه انجمن، مجموعه تاریخ، ش 7، ص 118 109. ایزدی طامه، احمد و دیگران، آذر و دی 1388، صبر، مبانی نظری و کارکردهای روانی اجتماعی ، مجله علوم انسانی، تهران، دانشگاه امام حسین(علیه السلام)، ش 78، ص 128 101. ایزدی فرد، علی اکبر، 1386، رشوه غیر مالی
آینده نگاری مطالعات انقلاب اسلامی
مطالعه علمی، لزوماً از منظر واحدی مطالعه نمی شود. در دیگر علوم و حوزه های مطالعاتی نیز این مطلب آشکار است. مثلاً حوزه علم کلام و دانش فلسفه دو حوزه مطالعاتی و علمی متفاوت است، گرچه بسیاری مسائل مشترک هم در این دو دانش وجود دارد که دارای مصداق عینی واحدی است. همچنین دانش حقوق و دانش فقه در عین حال که مسائل مشترک فراوان دارند، ولی به سبب تفاوت در مبادی، روش، هدف و رویکرد، دو حوزه مطالعاتی محسوب می شوند
با خواندن آثار آذر یزدی عطش مطالعه در نوجوانان افزایش می یابد
اجتماعی ما با علم ، ادب و فرهنگ غنی می شود. استاندار یزد در پایان سخنان خود از همه کسانی که نسل نوجوان و جوان کشور را با زندگی مفاخر کشور و آثار آنها آشنا می کنند تشکر کرد و اظهار امیدواری نمود : با برگزاری این همایشها وجهه فرهنگی جامعه ایران اسلامی تقویت شود، از همه بدهی ها، زشتی ها و پلیدی ها دور بمانیم و از نظر معنویات، اخلاق و فرهنگ سرآمد جهانیان باشیم.
درس های اخلاق: نجواهای دلتنگی(شرح دعای 45 صحیفه سجادیه) جلسه بیست وچهارم؛ لطایفی درباره صلوات
هر کجا عقلش می رسد و هر اندازه از رحمت و نعمتی را که ممکن است از خدای متعال به مخلوقی برسد، از خدا برای خود و دیگران درخواست کند. البته در همه این دعاها یک شرط ضمنی وجود دارد و آن این است که خواسته من در نظام احسن آفرینش جایگاهی داشته باشد و مخالف نظام احسن و حکمت الهی نباشد. براین اساس، کسانی که خدای متعال فرموده به هیچ وجه آن ها را نخواهد آمرزید، در حوزه دعای انسان قرار نمی گیرند، و اگر دعا به
رستاخیز از حاشیه تا اکران
به گزارش شهدای ایران ؛ سال 81 بود که اولین خبرها درباره ساخت فیلمی با موضوع عاشورا توسط احمدرضا درویش در میان رسانه ها مطرح شد. خبری که حکایت از پروژه عظیم برای سینمای ایران در برداشت. مطابق پیش بینی ها کار تحقیقات و پژوهش فیلم به درازا کشید و نهایتاً کارگردان فیلم پس از زمانی نزدیک به 7 سال پژوهش کار فیلمنامه نویسی و پیش تولید را تمام و فیلمبرداری همزمان با اربعین سال 89 آغاز شد.
صبح ِ توافق
وزیر کشور از استانداری ها و نیروی انتظامی در راستای تسهیل این حضور اشاره کرد. آرمان نوشت: سردار سعید منتظرالمهدی، سخنگوی نیروی انتطامی نیز که روز یکشنبه از آمادگی نیروی انتظامی برای جشن هسته ای مردم خبر داده بود روز گذشته به ارائه توضیحات بیشتری پرداخت و گفت: اگر این اتفاق خوب بیفتد ما آمادگی کامل داریم. البته این امر باید در چارچوب ضوابط و شئونات اخلاق اجتماعی باشد. پلیس همواره در کنار مردم است اما
فاضل میبدی: قرآن سند محکم نواندیشان دینی است/ خط قرمزی که نواندیش دینی را بدل به روشنفکر لائیک می کند
طور درست عمل نمی کنند. از این کسانی مانند محمد غزالی نیز به دنبال احیای دین بودند؛ غزالی اعتقاد داشت باید اخلاق و معنویت را که در دین مغفول مانده است احیا کنیم و فقه را کم رنگ سازیم. ابن تیمیه نیز اعتقاد داشت باید دین را خرافه زدایی کرد تا احیا شود البته چیزهایی که از دید او خرافات بود. از دیدگاه شما نواندیشی دینی در ایران معاصر از کجا آغاز می شود؟ نواندیشی دینی در ایران
امروز جنبش علمی در کشور تبدیل شده به یک جریان؛ این یک جریان تثبیت شده در کشور است
دانشگاه ها و میان دانشجوها جمع کنند که مایه ی گله ی خیلی ها شد- نه، بنده معتقدم محیط دانشگاه، محیط فهم سیاسی، تحلیل سیاسی، دانش سیاسی، آگاهی سیاسی است؛ این را من مانع نیستم؛ نه، [بلکه میگویم ] سیاست بازی نشود، سیاسی کاری نشود، حاشیه سازی نشود. این حاشیه سازی ها به کار اصلی که عبارت است از کار علم و پیشرفت علم با همه ی خصوصیّاتی که این مسئله دارد، لطمه میزند. یکی از غلط ترین کارهایی که در این یکی دو سال
تکثرگرایی؛ برآیندی از ائتلاف سرمایه داری و اومانیسم غربی علیه امر قدسی
و زندگی بشر از جمله اخلاق، فلسفه، سیاست، دین، اجتماعیات و ... یافته است به نوعی تبدیل به یک شاهراه شناختی در حوزه مباحث وسیع و متنوع فرهنگی و اجتماعی شده است. پلورالیسم در سیاست ممکن است به دموکراسی آن هم بر اساس متد و مدل غربی منتهی شود، همان گونه که در مذهب به مثابه روشی برای عبور از سنت های مذهبی تلقی و به بار می نشیند و یا در اجتماعیات به تغییر و تطور سبک زندگی انسان منتهی می گردد
در آمدی بر طرح اندیشۀ مهدویت در قرآن و سنت
/> [10]. همچنین نک: موسسۀ معارف اسلامی، 1418: ج3، 240 به بعد که سخن از فردی است به نام ابن صیاد که معاصر رسول است و از همان زمان مخفی شده و بعدها هم اوست که به عنوان دجال خروج خواهد کرد. نمونۀ دیگر، همو: 251 - 259، داستان عجیب و غریب جانوری به نام جسّاسه. [11]. دو کتاب ارزشمند دانشمند بزرگ اهل سنت شیخ محمد ابوریه با نام های اضواء علی السنة المحمدیة و ابوهریرة شیخ المضیرة حاوی نکات بسیاری
عشق آسمانی و هوس زمینی
همه موجودات متناسب با درجه آگاهی و عشق و اختیارشان اخلاقی خواهند بود. اگر حوزۀ اختیار را محدود بدانیم، تنها موجوداتی که از آگاهی و عشق و اختیار برخوردارند، اخلاقی خواهند بود. سرانجام پیش از همه و بیش از همه موجودات، خداوند که به ذات خود آگاه است و عاشق ذات خود بوده (2) و علم و عشق و اختیار بی نهایت است، کمال و خیر مطلق و اخلاقی نیز هست. البته اخلاق خدایی متناسب با وجود بیکران اوست. در
دامنه اختیار و عوامل مؤثر بر آن
/> ابن سینا، ابوعلی حسین بن عبدالله، 1411 ق، التعلیقات، بی جا، مکتب الاعلام الاسلامی. ارسطو، 1368، اخلاق نیکوماخوس، ترجمه ابوالقاسم پورحسینی، تهران، دانشگاه تهران. امیر ضیائی، ایرج، نگاهی به جبر و اختیار از منظر مولوی ، فصلنامه، نامه انجمن، مجموعه تاریخ، ش 7، ص 118 109. ایزدی طامه، احمد و دیگران، آذر و دی 1388، صبر، مبانی نظری و کارکردهای روانی اجتماعی ، مجله علوم انسانی، تهران
رسالت فلسفه های مضاف به علوم
بینی که شامل مواضع هستی شناختی و معرفت شناختی هر کسی است، نمی تواند در اینجا نادیده گرفته شود. 2. مبنای نظری در باب فلسفه های مضاف به علوم. اگر تعریف پذیرفته شده از فلسفه های مضاف به علوم، تنها به تبیین گزارش گونه سیر تاریخی آن علم و مقایسه دیدگاه ها منحصر شود، در تبیین رسالت فلسفه مطالعات انقلاب اسلامی هم همین رویکرد را باید پی گرفت. (همچون کاری که ولفسن در فلسفه علم کلام انجام داده و
شباهت حجاب و روزه از نظر روحانی/ نظر اساتید جواد ظریف درباره وی/ برکناری فرماندار حاضر در سخنرانی احمدی ...
در اثر پوشش کامل برای انسان حاصل می شود و حیا، ارمغان پوشش کامل با چادر مشکی است به طوری که نفس انسان را از کارهای زشت حفظ می کند. بررسی ارتباط حجاب و اقتصاد مقاومتی نشست تخصصی اساتید بسیجی تهران بزرگ با موضوع آینده پژوهش عفاف و حجاب و بررسی عوامل کم حجابی در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران با حضور نمایندگانی از شورای عالی انقلاب فرهنگی، سازمان بسیج اساتید، صداوسیما
یادگیری ماشینی چیست؟
برنده شدن را برای آن نوشته است با این همه برنامه ای که هیچ استراتژی از پیش تعریف شده ای برای این کار ندارد و تنها قوانین بازی و سناریوی پیروزی (اینکه شروط برنده شدن چیست) را می داند، باید بازی کردن را با تکرار و تمرین یاد بگیرد. اما این مساله صرفا در مورد بازی ها به کار برده نمی شود و در مورد برنامه هایی که عملیات طبقه بندی و پیش بینی را انجام می دهند نیز صدق می کند. طبقه بندی فرایندی
شباهت حجاب و روزه از نظر روحانی/ نظر اساتید جواد ظریف درباره وی/ برکناری فرماندار حاضر در سخنرانی احمدی ...
، اظهار کرد: این حقیقت آشکار است که آزادی فکر در اثر پوشش کامل برای انسان حاصل می شود و حیا، ارمغان پوشش کامل با چادر مشکی است به طوری که نفس انسان را از کارهای زشت حفظ می کند. بررسی ارتباط حجاب و اقتصاد مقاومتی نشست تخصصی اساتید بسیجی تهران بزرگ با موضوع آینده پژوهش عفاف و حجاب و بررسی عوامل کم حجابی در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران با حضور نمایندگانی از شورای عالی
نقدهایی بر مقاله حجاب در ترازوی اخلاق
سرشناسی که حق بنیان گزار بودن بر گردن حوزه علمیه دارد، چنین رأیی داشته باشد: واجب نبودن حجاب برای زنان، به جز جلو و عقب شان! (صص 5 804 کتاب آقای ترکاشوند) در حالی که آقای کدیور در مورد دیدگاه ابن جنید در مقاله نگاه و پوشش در فتوای فقهای شیعه، بخش دوم: پوشش، فصل نهم: پوشش زن در مقابل مرد نامحرم، قول دوم: وجوب پوشش تمام بدن الا صورت و کفین می نویسد: ... ابن جنید متوفی 381 را با این فتوا می
روایتی خواندنی از اولین حضور ایرانیان در جمع برندگان جایزه نوبل
/> سال گذشته اواخر تابستان و یا اوایل پاییز بود که طی تماس تلفنی از مرکز پژوهش های علمی دانشجویان از من درخواست کردند تا رزومه ام را بفرستم، علت را که جویا شدم گفتند دکتر ملک زاده تعدادی از رزومه دانشجویان را برای شرکت در گردهمایی برندگان جایزه نوبل می خواهند. با وجود اینکه هیچ جنبه ای از این گردهمایی برایم روشن نبود، حتی تاریخش، اما اسم برندگان جایزه نوبل و البته آقای دکتر ملک زاده
دیپلماسی فرهنگی و فناوری صلح آمیز هسته ای - علیرضا شیرازی نژاد*
کار خود قرار داده تا با به تصویر کشیدن موقعیت های جدید عاطفی و اجتماعی بر اثر انفجار و جنگ هسته ای، بتواند زوال حیات روانی جامعه ی خود در اثر آثار و اعمال صورت گرفته در جنگ جهانی دوم بازیابی کند و بانی رشد شخصیت اجتماعی و عاطفی شهروندانش در مواجهه با مسائل حوزه ی علم و فناوری شود. به دنبال سخنرانی ای که آیزنهاور در قامت رئیس جمهور آمریکا (سال 1953) در مجمع عمومی سازمان ملل داشت و سخن از اتم
العطاس: به علوم انسانی مستقل معتقدم/ میری: مفاهیم مشترک را در فضای گفتمانی پیدا کنیم
ولی من این را قبول ندارم. داورپناه: جامعه شناسان سعی کردند با نگاه اثبات گرایانه ابن خلدون را بشناسند و به آن نگاه کنند. شما با چه رویکردی نگاه کردید؟ العطاس: به گمانم آن ها سعی دارند ابن خلدون را در حکم نمونه ای از جامعه شناس اسلامی معرفی کنند اما نظر من این است که ایده جامعه شناسی اسلامی منطقی، علمی و بخشی از سنت اسلامی نیست زیرا ابن خلدون هرگز علم الجتماع الانسانی خود را
صدقی: کتابسازی در تاریخ میانه ایران نیز رواج داشت/ نفرینی که گذشتگان برای انتحال آثارشان می کردند
های تاثیرگذاری از وقایع تاریخ میانه به نام آنها ثبت شده است. آقای دکتر صدقی چه عواملی باعث شیوع کتابسازی با رویکرد منفی و تولید کتاب های بدون محتوای مفید می شود؟ در ارتباط با عارضه کتابسازی که به نظر می رسد تدریجا در حال تبدیل شدن به معضلی فراگیر در عرصه علم، اندیشه و پژوهش های علمی است می توان به صورت بنیادی برای روشن شدن ابعاد و مصادیق بحث مباحث چندی را مطرح کرد:
حاشیه دیدار تاریخی دانشجویان با رهبرانقلاب
اتحادیه های دانشجویی و همچنین برخی تشکل های دانشجویی و نخبگان به ایراد سخنرانی پرداختند. دفتر تحکیم وحدت اولین اتحادیه دانشجویی بود که خانم زینب السادات حسینی دانشجوی پلیمر دانشگاه امیرکبیر به نمایندگی از این اتحادیه به ایراد سخنرانی پرداخت. وی در سخنان خود از مشلات فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور گفت و در همان بندهای ابتدایی صحبت هایش از بی عملی مسئولان اجرایی در اجرای حقیقی اقتصاد مقاومتی به
انتشار 187 عنوان کتاب دینی در 5 روز/ کتابشناسی تازه های دین
بخش حوزه دین (کلام و عقاید؛ علوم قرآن و حدیث؛ فقه و حقوق اسلامی؛ آداب و سنن، اخلاق، عرفان و معنویت؛ تاریخ، تمدن و سیره؛ و ادیان، مذاهب و شبه ادیان) به ترتیب تناسب موضوعی گردآوری کرده ایم. 1. کلام و عقاید • التحف المحمدیه فی کشف الاسرار الکلامیه محمدطاهر خاقانی، انوارالهدی، 664 صفحه، جلد 1، وزیری (گالینگور)، چاپ 1 سال 1394، 1000 نسخه. • التحف المحمدیه فی کشف
جهان اسلام و رهبری جهانی؛ واقعیت یا توهم
جمهوری اسلامی ایران ، فصلنامه راهبرد، سال بیستم، شماره 61. جانز، آنتونی اچ و لاهود، نلی، 1390، اسلام در سیاست بین الملل، ترجه رضا سیمبر، تهران، انتشارات دانشگاه امام صادق . جرویس، رابرت، 1387، بازسازی جهان تک قطبی ، راهبرد یاس، ترجمه محمد جمشیدی، شماره 15. حافظ نیا، محمدرضا و سیدهادی زرقانی، 1391، چالش های ژئوپولتیکی همگرایی در جهان اسلام ، پژوهش های جغرافیایی انسانی، شماره 80
آیا بدون نگاه ریاضی به جهان می توان پیشرفته شد ؟
کردن مسائل حوزه ی علم برای آنان است. شاید بتوان گفت ثمره ی این گونه برنامه های رسانه ای نظیر سریال قصه های مجید که کیومرث پوراحمد از داستان های مجید به قلم هوشنگ مرادی کرمانی به شیوه ای ساده و پرمحتوا روایت کرد، ایجاد انگیزه (هرچند به مقدار خیلی کوچک) در ضمیر کودکان و نوجوانان این مرز و بوم برای علاقه مندی به ریاضیات و تحصیل علم بود. پیام ماندگاری که قصه های مجید از قاب تصویر به مخاطب القا می کرد این
