خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
یادها و یادواره ها
/ یادواره شهدای مدافع حرم در شب شهادت امام محمدباقر(ع)/ در مسجد امام محمدباقر(ع) واقع در پردیسان، بلوار آزادی، خیابان استقلال، کوچه 2 / ساعت 20:30 /باسخنرانی حجت الاسلام والمسلمین قوامی، امام جمعه پردیسان ** تهران/ سالگرد شهید "اصغر کارگر" / به مدت 5 شب/ خ انقلاب، کوچه حسینیه قندهاری، کوچه شهید کارگر، منزل پدر شهید/ بعد از نماز عشا/ همراه با روضه خوانی مداحان اهل بیت/ با حضور هم رزمان جهادگر
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
تفاوت نسخۀ لیبرالی و اسلامی برای کنترل انسان
بن ابیطالب(ع) قرار گرفتم. (البته او در جنگ صفین، شمشیر نزده بود ولی چون پدرش در کنار معاویه بود، او هم در همان طرف قرار گرفت.) این آقای عبدالله بن عمروعاص، یک قصه ای را نقل می کند و می گوید: رسول گرامی اسلام(ص) یک مردی را به ما نشان می داد و می فرمود: هر کس می خواهد یکی از اهالی بهشت را ببیند، به ایشان نگاه کند من-که در آن زمان، جوان بودم- سعی کردم در زندگی آن مرد دقت کنم و ببینم که او
مسجد جامع زاهدان مظلومیت را فریاد می زند/قربانگاه کبوتران عاشق
آمریکا و سایر قدرت های غربی استوار است. این تفکر شوم همواره به طور پنهان در سال های اخیر توسط سرویس های مخفی خارجی و استکباری مورد حمایت قرار داشته و دارد. در تفکر سلفی گری، اعمالی همچون توسل و شفاعت خواستن از انبیا و اولیای الهی و برگزاری جشن در ولادت آنان، شرک محسوب می شود و هر فردی اعم از شیعه و اهل سنت که چنین عقایدی داشته باشد مشرک و مهدورالدم اعلام می شود.
عید فطر در آیینه آیات قرآن کریم
چهار نماز مغرب و عشاء و صبح روز عید و نماز عید فطر گفته می شود. در عید فطر این گونه می گویند: الله اکبر الله اکبر لااله الاالله و الله اکبر الله اکبر و لله الحمد الحمد علی ما هدانا و له الشکر علی ما اولانا. (2) توضیح- برخی برای روز عید این تکبیرها را بعد از نماز ظهر و عصر روز عید نیز ذکر کرده اند. حضرت امام خمینی و آیة الله اراکی جزء این دسته از فقها می باشند مستند این حکم، روایتی است از
طول عُمر از منظر قرآن کریم
) من قیل زمان موسی (علیه السّلام) إلی الآن، و أنّ حیاته متّصلة إلی آخر الزمان. وما أجمع علیه المسلمون فلا سییل إلی دفعه یحالٍ من الأحوال(48)؛ یقای خضر، از قیل از زمان موسی (علیه السّلام) تا زمان حاضر، و ادامه ی حیات اش تا آخر الزمان، مورد اتّفاق مسلمانان است. آن چه مورد اتّفاق مسلمانان واقع شود، یه هیچ روی، نمی توان آن را نادیده گرفت. میزرا حسین طیرسی نوری نیز می نویسد: اهل اسلام
عامل اصلی اختلاف بر سر اعلام زمان عید فطر چیست ؟
معتبر است، اما این نظر خلاف واقع است، چون فرض این است که زمینی وجود دارد و جهت رویت نیمی از کره زمین خلاف نیمه دیگر است. در واقع رویت هلال تابع وجود افق افرادی است که روی زمین زندگی می کنند و یا صرف نظر از افق های زمین، موضوع رویت برای افرادی که افق های مختلف دارند، مفهومی ندارد. بنابراین نمی توان تنها خروج ماه از محاق را مستند برای رویت هلال نسبت به تمامی افراد روی زمین قرار داد. بر همین
آیه ای که سبب اسلام آوردن اکثر یهودیان شد
به گزارش فرهنگ نیوز، حجت الاسلام علیرضا پناهیان به مدت 30 شب در مسجد امام صادق(ع) میدان فلسطین به موضوع تنها مسیر برای زندگی بهتر می پردازد و به سؤال چگونه یک زندگی بهتر داشته باشیم؟ پاسخ می دهد. در ادامه فرازهایی از بیستمین جلسه این سخنرانی را می خوانیم: اشتباه است که فکر کنیم ضرورت ندارد دینداران، زندگی بهتر داشته باشند! گفتیم زندگی همان طور که نزد آدم ها عزیز و محترم است
مدیرکل حفاظت از محیط زیست همدان معرفی شد
پرندگان شاخص استان همدان و مستند کردن حیوانی بومی به نام سیاه گوش را از جمله مستندات این مدت دانست. وی با جذب تعدادی نیرو طی این مدت گفت: تجهیزات زیرساختی و تجهیزات بی سیمی برای انجام امور محیط بانان و کارکنان مربوطه نیز تهیه و در اختیار آنان قرار گرفت. عربی آموزش افراد ساکن در حاشیه تالاب های استان همدان را از دیگر فعالیت های محیط زیست در 11 ماه گذشته عنوان کرد و اظهار داشت
بررسی تطبیقی رفتارهای شیاطین و صهیونیست ها از دیدگاه قرآن
این را در نظر داشته باشیم که یک یا چند نمونه از این اوصاف ممکن است در افراد و گروهی وجود داشته باشد. ولی این که تمام این ویژگی ها و اوصاف مجموعا در یک قوم مشاهده گردد صرفا شامل قوم بنی اسرائیل است. به آیات ذیل دقت کنید؛ کفرورزی و تکبر شیطان اذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلَآئِکَةِ إِنِّی خَالِقٌ بَشَراً مِّن طِینٍ فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ من رُّوحِی فَقَعُواْ
جزع عامل بسیاری از مشکلات خانوادگی است
پایگاه خبری تحلیلی هم اندیشی: حجت الاسلام علیرضا پناهیان که در رمضان گذشته با موضوع تنها مسیر-راهبرد اصلی در نظام تربیت دینی سخنرانی کرد و مورد استقبال جوانان قرار گرفت، امسال قرار است به مدت 30 شب در مسجد امام صادق(ع) میدان فلسطین به موضوع تنها مسیر برای زندگی بهتر بپردازد و به سوال چگونه یک زندگی بهتر داشته باشیم؟ پاسخ دهد. در ادامه فرازهایی از شانزدهمین جلسه این سخنرانی را می خوانید:
عظمت و قدرت ما در مذاکرات به برکت خون شهدا و درایت تیم هسته ای است
حکومت وقت به شدت در تقابل با اسلام قرار داشته و اسلام ستیز بوده است به نحوی که نه تنها کمک نمی کرده، بلکه به دنبال چوب لای چرخ گذاشتن و از بین بردن حرکت های عمیق فرهنگی و اسلامی بوده است، اما با این وجود دیدید که ایشان در این شرایط، چقدر در این شهر کار کرده است. وی با اشاره به چند بعدی بودن شخصیت مرحوم استاد عابدزاده، عنوان داشت: ایشان یک فرد فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بوده است که
اختلاف فقها در تعیین عید فطر از کجاست؟
). بنابراین ملاک در تعیین روز عید فطر رؤیت هلال ماه است نه تولد ماه نو. از طرفی جهت رؤیت در نیمی از کره زمین خلاف جهت رؤیت در نیمه دیگر است. بنابراین موضوع رؤیت واحد برای افرادی که افق های مختلف دارند، مفهومی ندارد، و نمی توان تنها خروج ماه از محاق را مستند برای رؤیت هلال نسبت به تمامی افراد روی کره زمین قرار داد. بر همین اساس با ابزارهایی از قبیل ماهواره که در فضایی خارج از افق زمین هستند، نمی
شورای نگهبان:کسی را به خاطر وابستگی جناحی رد نمی کنیم
وضعیتی که در دادسرای انقلاب ساری به وجود آمد، به سمت دادستان انقلاب اسلامی ساری منصوب گردیدم. بعد از مدتی با ارائه درخواست انتقال به تهران، در دفتر شهید مظلوم حضرت آیت الله دکتر بهشتی رضوان الله تعالی علیه به مدت کوتاهی توفیق خدمت یافتم. بعد از شهادت ایشان نیز در دفتر حضرت آیت الله موسوی اردبیلی بودم تا اینکه در پاییز سال 1360 سازمان بازرسی کل کشور به ریاست جناب آقای دکتر محقق داماد تشکیل شد
چگونه دعا کنیم
/> وی ادامه داد: در شب عید فطر خداوند به بندگانش جایزه می دهد و این را در دعای روز عید فطر می بینیم که به اندازه تمرینی که در این ماه داشته اید و تلاشی که کرده اید، حالا که این سفره درحال جمع شدن است، ما یک یادگاری به شما می دهیم که تا سال آینده این را حفظ کنید و به ما برگردانید نه این که آن را برای امور دنیا هزینه کنید. برخی هدیه را در همان روز عید فطر خرج می کنند یعنی تا شیطان از غل و زنجیر باز می
تحمیل رأی یا تحقیق/ نقدی بر کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر[ص]
به گزارش خبرنگار مهر ، مدتی است که کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر[ص] نوشته آقای امیرحسین ترکاشوند به صورت زیراکس و CD انتشار یافته و از تاریخ 12 اردیبهشت 1391 روی سایت شخصی ایشان نهاده شده است و محققان و افراد عادی بدون هیچ محدودیتی می توانند آن را در اختیار بگیرند. این کتاب 1100 صفحه ای که قصد بررسی کیفیت و حد حجاب در دوران پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد(ص) را دارد، با وجود این که به قول نویسنده
نتیجه مذاکرات، حاصل خون شهدا و هدایت رهبر انقلاب است
تیم مذاکره کننده هسته ای بیان داشت: با وجود تمام محدودیت ها حقانیت نظام جمهوری اسلامی را در جهان ثابت کردند و نشان دادند، اهل تعامل و مذاکره هستیم و حق و حقوق خود را می گیریم، ما ثابت کردیم در بحث حق طلبی حرف نخست را می زنیم. امینی روش با بیان اینکه دولتمردان ما در طی زمان مذاکرات توقع نداشتند که تحریم ها و تهدیدها برداشته شود، افزود: دولت طی دو سال گذشته با سیاست های خود در همه زمینه
تعزیه، چتری آیینی از فرهنگ عاشورا بر آسمان ماه صیام
اسلام روا رفت. در ادامه تطور سیر این آیین، شاهد بودیم که به جای آن نقالان، به تدریج شبیه سازانی به این جمع افزوده شدند که با پوشیدن لباسی شبیه حاضران در آوردگاه کربلا به شیوه ای کاملا نمایشی به بازسازی حوادث ظهر عاشورا و دهه محرم می پرداختند. اما آنچه تمامی مورخان بر آن اذعان داشته اند این نکته بود که هنر نمایشی - آیینی تعزیه در دوران ناصرالدین شاه به اوج رونق و تکامل رسید و
روزه عامل پیرایش نفس از آلودگی است
عدم اعتبار، اختلافات و تعارض بین روایات و مضامین آنها به این واقعیت انکارناپذیر برمی خوریم که این اخبار از بافته های بدعت گذاران مغرض بوده تا دستورهای اسلام را دچار ابهام نموده و در گمان خود عاشورا را ارج نهاده تا سرپوشی بر جنایات فجیع خود نهاده باشند. به هر حال اجماع علمای اعلام اسلامی بر این است که در ماه شعبان سال دوم هجری در مدینه بر پیامبر(ص) وحی شد که وجوب روزه ماه رمضان را به مسلمانان اعلام
نمی خواهم به گناه بیفتم، ازدواج هم پول می خواد، چه کنم؟
دین است مخورغم زان که دلسوز و امین است اگر قرار باشد به دلیل مشکل پسندی، کمبودهای مادی، اَزادی از قید و بند خانواده! عذر ادامه تحصیل، تعصب های غلط مانند وجود خواهر یا برادر بزرگ تر و... به گناه بیفتیم و دامن خود را آلوده کنیم و از سعادت دنیا و آخرت محروم بمانیم، کدام منطق و عقلانیت این بهانه را می پذیرد؟ پس شایسته نیست با این عذرهای واهی و بهانه های نادرست نشاط و
مصطفی ملکیان:عرفان مشروعیتش را از عقل می گیرد
جامعه ما، می توان سه گونه مواجهه داشت. وقتی گفته می شود میراث فرهنگ جامعه ما، یعنی همه آن چه که فیلسوفان، ادیبان، هنرمندان، مورخان، الهی دانان و عالمان در طول تاریخ گفته اند. به هر حال ما یک میراث فرهنگی داریم که برخی سابقه ی آن را به دو هزار پانصد سال و برخی به بیشتر از آن و برخی به هزار و چهارصد سال پیش می رسانند.در برخورد با این میراث فرهنگی، سه نوع رویکرد می توانیم داشته باشیم : رویکرد
بازخوانی انفجار تروریستی مسجد جامع زاهدان
زدند را در وبلاگ خود منتشر می کند. این گروهک مدعی می شود که این افراد به نام های عبدالباسط ریگی معروف به اسلام جان و محمد ریگی معروف به جنیدجان عملیات تروریستی انتحاری خود را در مقابل مسجد جامع زاهدان انجام داده و به هلاکت رسیده اند. آنچه در این میان توجه را به تصاویر عوامل تروریستی جلب می کند سن کم عوامل انتحاری است. استفاده از جوانان و نوجوانان کم سن و سال برای اقدامات
هفت شاخصه یک امام جماعت موفق
عقیق : شاخصه های امام جماعت موفّق را به قلم عبدالله رضوانشهری منتشر می کند. یکی از ارکان مهم مساجد که نقش محوری دارد، امام جماعت آن است؛ امام جماعت می تواند نقش بسزایی در رونق بخشی یک مسجد و جذب اقشار گوناگون جامعه ایفا کند. این مقاله به بررسی جایگاه (امامت مسجد) و مسائل مرتبط با آن می پردازد. ائمه مساجد با توجه به تلاش و فعالیت های مرتبط با محلّه و مسجد چند گونه اند؛ برخی
از پیشنهاد نافرجام به سفیر ایران در لیبی تا روایت مجروحیت در تکریت/ نبودن ایرانی ها، اولین شرط حضور غربی ...
همخوانی دارد و در زندگی اش تا چه حد هیجان وجود داشته باشد تا بتوانیم از زندگی آن فرد یک داستان بسازیم در کل سعی می کنیم که دوربین ما در زندگی شخص حاضر شود و کم کم وجود دوربین در زندگی شخص احساس نشود تا بتوانیم یک کار خوب بسازیم. فردا: در مستند مدافعان آمرلی هم از این شگرد الگو گرفتید؟ اسلام زاده: در مستند مدافعان آمرلی برای موضوعاتی که می گذرد سختی وجود دارد چون باید در آن تعریف
ما امروز به برکت صداقت امام در دنیا عزتمندانه زندگی می کنیم/ به منتقدان منصف ساخت حرم خسته نباشید می گویم
، همانند تعبیر کاخ امام، امیدوارم خدا آنها را ببخشد. البته دشمنان ما در کار و گفتار خود آزاد هستند و سر کینه با امام و انقلاب دارند و هر کار خوب یا بدی انجام دهیم انتقاد می کنند. وی با بیان اینکه سخنان مقام معظم رهبری در 14 خرداد فصل الخطاب بود، گفت: دفتر نشر آثار مقام معظم رهبری سخنان ایشان را طی 25 سال برگزاری مراسم منتشر نمودند که بسیار جالب بود. البته یکی دو سخنرانی در آن کتاب نبود
نگاهی گذرا به استقامت صد روزه مردم یمن در برابر حملات وحشیانه عربستان
و آب آشامیدنی و شیوع بیماریهای نادر در میان مردم است که هزاران نفر از افراد جنگ زده را تهدید می کند، که متاسفانه تلاش های سازمان های بین المللی جهت ایجاد آتش بس و بستری جهت ایجاد شرایط مساعد تاکنون فایده ای را در بر نداشته است. آنچه که در ادامه می خوانید، گوشه ای از ظلم و جنایت آل سعود در چهار ماه گذشته علیه ملت مظلوم و بی دفاع یمن است. عربستان سعودی در ششم فروردین سال جاری
جهاد و مذاکرات سیاسی به منظور پایان اشغال افغانستان انجام می گیرد
که با تمام کشورهای همسایه و جهان در روشنائی اصول اسلامی و منافع ملی روابط متقابل داشته باشیم و افغانستان را از شرِّ بیگانگان و اختلافات داخلی محفوظ نگه داریم. 5- بعضی حلقات مجاهدین را متهم می کنند که شما افراد پاکستان یا ایران هستید، این افراد قضاوت بسیار ظالمانه ای می کنند، زیرا تاریخ گذشته و جریانات جاری ما این ادعای آن ها را تصدیق نمی کند، و تاریخ آینده نیز بر خلاف تهمت آن ها شهادت
همه چیر درباره فیلم “رستاخیز” و حاشیه های آن + تصاویر
این که حضرت علی اکبر اشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسول الله است؟ پس چهره ی رسول الله را به تصویر کشیده اند؟!!! به نظر می رسد دشمنان اسلام که متوجه اثرپذیری مردم ما از نهضت عاشورا و حادثه ی کربلا شده اند، خواسته یا ناخواسته عده ای را اجیر کرده اند تا این فیلم ساخته شود و بعد هم به عنوان فیلم برتر در سال روز پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران و دهه ی فجر انتخاب گردد. لذا بر خود فرض
قاسم غریب شهادت را با آگاهی برگزید
شده و عطر ایثار و شهادت فضای شهر را آکنده کرده است آری شهرمان میزبان زائری از حرم حضرت زینب (س) و سه ساله امام حسین (ع) شده، شب گذشته نیز مردم روزه دار گرگان پس از استقبال شهید در فلکه بسیج برای وداع در حسینیه غدیر سپاه نینوا گردهم آمدند و تا پاسی از شب همراه شهید شب زنده داری کردند و متعهد شدند تا راه آنها را ادامه دهند. آسمان شهرمان ابری است انگار آسمان هم خودش را آماده میزبانی کرده
کتابی که از غوغای رحمت خداوند سخن می گوید/ جای خالی تعاریف رحمت و خشونت و تبیین رفتار اهل بیت(ع)
است. غوغای رحمت خداوند علیرضا صدرالدینی نویسنده کتاب اسلام، دین رحمت نه خشونت: پژوهشی در حوزه قرائت رحمانی از دین با نگاه به مستندات و مباحث دینی، اجتماعی، تاریخی در این نشست گفت: این کتاب تلاشی است برای نشان دادن سیمای رحمانیت خداوند و اسلام. وی درباره طرح نگارش این کتاب اظهار کرد: در حدود سی سال پیش، کتابی با عنوان محبت و مفاهیم اجتماعی آن نوشتم که بخش هایی از آن در
