خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
مؤلفه ها و عناصر گفتمانی نئوسلفیسم
عمل، روش شناخت محسوب می شود. 3٫ محدود کردن دایره توحید و گسترش دایره شرک یکی از اساسی ترین مؤلفه های گفتمان سلفیسم و نئوسلفیسم، اعتراض به وضع موجود است. به نظر سلفی ها، مسلمانان در جهل به سر می برند و آنچه آن ها را به این جهل کشانده، درک نادرست از توحید است. اگر مردم الوهیت، وحدانیت و ربوبیت را به خوبی و دقیق درک می کردند، در برابر حکومت غیرخدا سر خم نمی کردند و برای رفع
روح چگونه به جنین منتقل می شود؟/ نفس را چگونه بشناسیم
تواند معرفت بدن باشد فیزیولوژی بدن و آناتومی بدن و زیست شناسی بدن و ... . ساحت دیگر نفس عبارت از ساحت روح انسانی است و شناخت روح می تواند فلسفی کلامی یا اخلاقی و یا عرفانی باشد و هر کدام معرفتی را به انسان عطا کنند و هر یک از این معرفت ها نیز می توانند ما را به معرفت خالق و حکیم عالم راهنمایی کنند و صد البته که اگر معرفت جامع به همه اینها باشد شناخت ما را به حق تعالی مضاعف می سازد.
تفسیر آیه 186سوره بقره
در تحقق و وجود هر حاجت از حوائجش بدان اعتماد و دلگرمی دارد، غیر این اسباب ظاهری است ، و لازمه این درک آن است که اعتماد کامل و رکون تام به این اسباب نداشته باشد، بطوریکه بکلی از آن سبب تام و حقیقی غافل بماند، و هر چیزی را مستند به سبب های ظاهریش بپندارد. آری انسان با کمترین دقت و توجه ملتفت به این نکته می شود، حال اگر سؤ الی کند و حاجتی بطلبد و حاجتش هم برآورده گردد، از این برآورده شدن
وجوه افتراق عرفان اهل بیت(ع) با عرفان مصطلح اسلامی
هویداست، دانشی است که بر محور شناخت خدا(عرفان نظری) و سیر به سوی خدا(عرفان عملی) شکل گرفته است؛ البته تفاوت در روش آن است که این شناخت را مستند به کشف می داند. طبیعی است که اگر ما به متون دینی مان مراجعه کنیم، می بینیم که غرض خلقت و بعثت، هر دو، همین معرفت الله است. در روایتی از سیدالشهدا(ع) داریم: مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلَّا لِیَعْرِفُوهُ فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ خدا مخلوقات را آفرید
جلوه عرفان در معارف علوی
عطرآگین عرفان نرسته است از این روی آن را عرفان نامیده است. عرفان در اصطلاح به علمی اطلاق می شود که موضوع آن شناخت حق تعالی و اسماء و صفات متعالی اوست و در مجموع، عرفان اصیل اسلامی، کوثری است که از زمزم زلال وحیانی (قرآن و کلمات معصومین(ع)) به خصوص سخنان امیرمؤمنان(ع) سرچشمه گرفته و به سرزمین دل های پاک جریان یافته و به صورت یک علم و معرفت در کنار دیگر معارف الهی و اسلامی مطرح است.[2
موفقیت امام (ره) به دلیل تفکر وحدت در عین کثرت بود
چه می شود؟ مغضوبین کسانی اند که دل مشغول کثرت اند و ضالین دل مشغول وحدت اند، صراط مستقیم هم وحدت است و هم کثرت، هم خداست و هم خلق البته ما بلایایی را هم در تاریخ داریم که خدا و انسان را نتوانست جمع کند. افروغ افزود: زمانی که دنیای غرب شکل گرفت نگاه صرف تکلیف گرایانه به انسان داشت و نگاهی حق مدار به انسان نداشت و آن نگاه صرف تکلیف گرایانه منجر به یک طغیان شد و انسان منهای خدا مطرح شد که نتیجه
شیوع پدیده ای عجیب و نوظهور با عنوان ازدواج با خود / عروس های تنهایی از راه می رسند + تصاویر
زیادی در برخی جوامع مدرن فراگیر شده است که حتی سازمان های دولتی نیز بدان توجه نموده اند. در همین راستا "افق های سیاست کانادا" (یک سازمان دولتی که مسئول تصمیم گیری در مورد سیاست های عمومی این کشور است)، به این موضوع توجه کرد و درباره آن نوشت: تا زمانی که افراد بیشتری زندگی مجردی را انتخاب می کنند، مهمانی ها و مراسمات مذهبی بیشتری برای مشروعیت بخشیدن به این انتخاب پدیدار خواهد شد. در کشورهای
از امروز ما یک خانواده هستیم/ انسان های خلاق، دغدغه دار و اندیشمند به جای مدرک های بی محتوا
نگهداری آنها با حداقل امکانات تلاش بسیاری کردیم. چهره های درخشانی در صحنه علم که نمونه هایی از آنها در جهان امروز بسیار کمتر دیده شده است. سلیمی با اشاره به اینکه دانشگاه علامه طباطبائی یکی از 10 دانشگاه برتر کشور است، خاطرنشان کرد: امروز شرایط کشور خطیر است و مسئولان، مردم و بخش های خصوصی در حوزه اندیشه، فرهنگ و هنر چشم به ما دارند تا راه حل هایی برای حل مشکلات کشور ارائه دهیم. وی
حضرت آیت الله جوادی املی: نهال فروشی مصلحت حوزه نیست/ از نقد علمی فاصله نگیرید
؛ پذیرش اجمال هیچ محذوری ندارد، دو؛ هر مسلمانی باید معتقد باشد آنچه را خدا در قرآن به وسیله اهل بیت تفسیر شده است، فرمود آن حق است لا ریب فیه ؛ این اصطلاح لا ریب فیه در قرآن به منزله بالضّروره است در حکمت و فلسفه. اگر گفتند الأربعه زوجهٌ بالضّروره ؛ یعنی جزم هست، رابطه محمول با موضوع ضروری است، اگر ذات اقدس الهی درباره معاد فرمود: ﴿جامِعُ النَّاسِ لِیوْمٍ لا رَیبَ فیهِ﴾؛﴿الم ٭ ذلِکَ الْکِتابُ لا
قهرمانِ بی روایت قهرمانِ غایب است
الگوهای عالی انسانی از نمونه های الهی تا مصداق های عینی و هم عصر، زمینه های شکل گیری متعددی دارد. به عبارت دیگر در حوزه خلق اثر، هنرمند، کمتر دارای نگاه عمیق و تحلیل صحیح از وضعیت رخدادها و مقتضیات و مناسبات پیرامون خود و نیز کمتر دارای تفقه اجتماعی و دینی است و این عدم اشراف و تسلط بر دین، اجتماع، انسان و زوایای زندگی، او را در فاصله ای نسبتاً دور از شناخت پیرامون و آفرینش و خلقی موثر و به هنگام
جایگاه حکمت و فلسفه در حوزه تقویت شود/ اخلاق، عقل عملی است
طاهرین که عِدل قرآناند فرمودند، آن حقٌ لاریب فیه ، به آن معتقدیم، اما در بحث های علمی اگر مطابق با آنها بود چه اینکه سلف صالح همین راه را طی کردند اگر مطابق با آنها بود نعم الوفاق ، مطابق نبود مضروب علی الجدار است؛ به هر حال بحث معاد باید تکمیل بشود بحث برزخ باید تکمیل بشود . مطلب دیگر آن است که در فلسفه ثابت شد به برکت قرآن کریم که انسان مرگ را می میراند نه بمیرد. پس انسان موجود ابدی
علت نهی از ورود به امر بین الامرین
درباره آن ها بپردازد. پس عقل غیر از معقولاتش است، و بدین روی می توان از علم بلامعلوم نیز سخن بگوییم و از طریق این آگاهی که روایات ائمه: بدان توجه می دهند، رفع شبهه و مشکل از این معضل فکری بزرگ بشر شود. ایشان این تذکر را اینگونه بیان می دارد: فالعقل کشف عن النقیضین فی مرتبه المناقضه، مع أنّ أحدهما صرف اللّاواقعیّه، فهو البرهان علی واقعیّه الکشف والعلم بلا مکشوف و معلوم .... فإذا لم یتوقّف
افق طرح شیطان، محدود است
خودتان است. اینها با هم اشتراکی ندارند و با هم هماهنگ نمی شوند؛ زیرا محور نزاع در دین بر سر پرستش است. گاهی بعضی افراد خیال می کنند که ما فقط خدا را پرستش می کنیم و آنها راحت هستند و پرستش ندارند. از نظر قرآن اینطور نیست و همه انسانها در مسیر پرستش مشترک هستند. هر انسان و هر جامعه ای برای خودش معبودی انتخاب می کند و آن معبود را می پرستد. پرستش از نظر قرآن یک معنای لطیف و گسترده ای دارد
جهان دیگری ممکن است
پرتو نظریات جدیدتر در حوزه نظام نشانه شناسی و زبان شناسی و وام گیری از ایده ها و مشاهدات و یافته های نظری اختر فیزیک یعنی کیهان شناسی ادبی و علوم کیهانی بازش کرد و استعارة متفاوت و دیگری از متنِ مکتوب به نام کتاب، طرح و پرداخت و این بار با انگارة خودِ جهان و با نگاه به رفتارهای زیراتمی و رصد رخدادهای آن در مقیاس خرد و کلان به خوانش و مقایسه و مجاورت بنشانیم. این هم انگاری دو هم انگارة جهان
تفسیر آیات 183 تا 185 سوره بقره
عَلَی مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ماه رمضان [همان ماه] است که در آن قرآن فرو فرستاده شده است [کتابی ] که مردم را راهبر و [متضمن] دلایل آشکار هدایت و [میزان] تشخیص حق از باطل است پس هر کس از شما این ماه را درک کند باید آن را روزه بدارد و کسی که بیمار یا در سفر است [باید به شماره آن] تعدادی از روزهای دیگر [را روزه بدارد] خدا برای شما آسانی می خواهد و برای شما دشواری نمی خواهد تا
تربیت در اسلام
است که خداوند در اولین آیات وحی می فرماید: اِقرَأ باسم... یعنی قرآن را به نام پروردگارت که خدای آفرینندة عالم است بخوان؛ آن خدائی که آدم را از خون بسته خلق کرد، پروردگار تو کریمترین کریمان عالم است، آن خدائی که بشر را علم نوشتن با قلم آموخت و به آدم آنچه را که نمی دانست به الهام خود تعلیم داد .[1] در جائی دیگر می فرماید: آیا مردم دانا یا مردم نادان برابرند .[2] و آیا کسی که روان مرده ای داشت
گرایش به دین زاییده ترس یا خردورزی؟!
ریشه دوانده است؟! این معما آن گاه پیچیده تر شد که به رغم ساده انگاری های عصر روشنگری و تحولات پس از دوره رنسانس، که به موازات رشد علم و آگاهی، زوال تدریجی ایمان دینی را انتظار می کشید مشاهده شد که ایمان و اعتقاد دینی همچنان بخش مهمی از حیات مادی و معنوی انسان را در سیطره خود دارد و حتی در جهتی رو به فزونی است!(1) نقد روش شناختی نظریه منشئیت جهل و ترس یکم: مبنای شبهه مورد بحث، فرضیه ای
گفتگو با داوود نماینده گوینده و صدا پیشه تلویزیون
سَر عشق به آن دانش اعلاء رسیدند. رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند این شاعر بیهوده گویی نکرده خیلی هم زیبا گفته. او خواسته با این شعر زیبا بگوید که انسان می تواند جبروت و شکوهی داشته باشد که خود از آن غافل است. بزرگان گذشته ما مثل شیخ مفید، میرداماد، ملاصدرا، ابوریحان بیرونی و... اینها دنیای ویژة کمال را دنبال کردند و در بستر تاریخ علم ماندگار شدند. ابوعلی سینا در آن مقطع سخت ترین بیماریها را
اظهارنظر "نجفقلی حبیبی" درباره یک تئاتر
نجفقلی حبیبی به بهانه روی صحنه بودن نمایش سهروردی در تالار وحدت به کارگردانی شکرخدا گودرزی در یاداشتی که در احتیار ایسنا قرار داده نوشته است: شیخ اشراق یکی از سه فیلسوف بنیان گذار فلسفه در تمدن اسلامی است که به ترتیب عبارتند از: ابن سینا پیشوای مکتب مشاء متوفی در نیمه اول قرن پنجم هجری، شیخ اشراق شهاب الدین یحیی سهروردی پیشوای مکتب اشراق در نیمه دوم قرن ششم هجری و ملاصدرا پیشوای حکمت
پرسش از ذاتِ وجود
فرهنگ امروز / مارتین هایدگر/ ترجمه انشاء الله رحمتی: کتاب درآمد به متافیزیک، درس گفتارهای مارتین هایدگر درسال 1935، است. از شواهد چنین بر می آید که خود هایدگر اهمیت خاصی برای این بخش از درس گفتارهایش قائل بوده است. اولاً این درس گفتارها، نخستین بخش از مجموع درس گفتارهای وی بود، که آن را برای انتشار برگزید، و پیش از انتشار در شرح و بسط و حک و اصلاح شان کوشید. دیگر اینکه خود
کتاب عرفان اسلامی در متون عالمان شیعی منتشر شد
، استفاده از دیدگاه های فلسفی و کلامی و بهره گیری از آیات و روایات در آن بسیار است. از این رو، بویژه از زمان ملاصدرا شیرازی و ظهور حکمت متعالیه او، بسیاری از مباحث الهیاتی و عقیدتی بین علم عرفان و فلسفه و کلام مشترک و دستکم مشابه است. بدین جهت گزینش برخی مباحث عرفانی از کتبی که ممکن است صبغه فلسفی و کلامی یا تفسیری نیز داشته باشند امری غریب و دور از انتظار نیست. خواننده این اثر لازم است علاوه
الهیات امروز دغدغه وجودی انسان را تفسیر می کند/ گسترش دانش الهیات
و اختیار و مباحثی پیرامون نبوت و امامت تحت عنوان علم کلام وجود داشته اما امروز دانش الهیات بسیار گسترش یافته و از منظر فلسفی با انواع و اقسام رویکردهای فلسفی مباحث الهیات را مورد توجه قرار می دهند. مباحث بنده در این سلسله جلسات از منظر کلام سنتی نیست. بلکه با رویکردهای علمی و نوینی که امروز در دانش الهیات وجود دارد به این موضوع خواهم پرداخت. در فلسفه غرب در گدشته تنها 3 دلیل برای وجود خداوند وجود
تفسیر المیزان برای اثبات اعتبار علامه طباطبائی کفایت می کند
معتقدیم فلسفه اسلامی، جامعه ساز است چون سلاح اصلی ما در برابر شبهات عقلی که از غرب و جریان الحاد وارد می شود، بحث های فلسفی است. مرحوم علامه طباطبائی در سال های پیش از انقلاب که مارکسیسم در خانواده های متدین در حال نفوذ بود، با سلاح فلسفه مارکسیسم را از بین برد. بحث های روشنفکری دهه 70 بر علیه دین نیز فقط با سلاح فلسفه قابل پاسخگویی است. پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، یک جلد کتاب درباره نوآوری های
پالایش تاریخ و پیرایش عزاداری عاشورا
بدون انصاف و از روی حب و بغض ها صورت گرفته است، اکنون در روزگار ما تفکر انتقادی به صورت مکتبی گسترده از جانب غربیان مورد توجه واقع شده و به سایر نقاط جهان هم گسترش پیدا کرده است. این نوع نگاه مطلبی است که باید به آن توجه و از آن استقبال شود. تفکر انتقادی بیش از هر نوع انتقاد خارجی به نگاه درونی توجه دارد و اینکه فلسفه وجودی هر پدیده ای را مورد ارزیابی و موشکافی قرار می دهد و می پرسد که آیا پدیده ی
کار سفارشی قبول نمی کنم/ باعث تأسف است که نویسندگان خوب درگیر کارگردانی می شوند
تجربه های شخصی شما در محیط و اطرافتان کسی را می بینید. اتفاق و ماجرایی را شاهد هستید. روی شما اثر می گذارد. یک وقت هایی هم در دایره تخیل و خیالید. منابع فکری یک نویسنده یکی از اینهاست. من خیلی سعی می کنم روی محیط و اطرافم تمرکز کنم. اینکه ماجرای چه کسی سهراب را کشد نوشتم از بچگی من شاهنامه می خواندم. نسل ما آخرین نسلی بود که شاهنامه برای آنها جدی بود، همیشه عکس های رستم و سهراب را نگاه می کردم و
بازخوانی بیانات رهبر معظم انقلاب در خراسان شمالی
سفر آخرت باقی مانده است. رهبر انقلاب اسلامی لازمه رسیدن به پیشرفت اسلامی را شناخت نقاط قوت و ضعف، داشتن برنامه ریزی متناسب با شرایط، رصد مرحله به مرحله حرکت به سمت هدف مورد نظر، و آگاه سازی مردم از نقشه راه و مشکلات و خطرهای پیش رو دانستند و افزودند: این وظایف بعهده نخبگان جامعه اعم از نخبگان سیاسی، علمی و دینی است. حضرت آیت الله خامنه ای بعد از تبیین مفهوم پیشرفت اسلامی و لوازم مورد
اعدام محکومان مواد مخدر فتوای منتظری بود
/> ** قانون موارد مخدر سال 76 را شما تنظیم کردید. فکر نمی کنید این قانون به بحث اعدام زیاد بها داده و آن طور که باید هم نتیجه نگرفته است؟ آن زمانی که دادستانی کل بودم، قانون اصلاح قانون مواد مخدر مصوب سال 76 را تنظیم کردم و خودم هم زمان مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی به مجمع تشخیص مصلحت نظام رفتم. این قانون باید بازبینی می شد و سال 76 ما نشستیم و این قانون را نوشتیم. با آقای
جبر و تفویض در آثار مرحوم میرزا مهدی اصفهانی
از غیر خدا تخلیه شد و از خودش منقطع گردید و به حق تعالی پیوست، می بیند که تمام قدرت ها مستغرق در قدرت الهی است که همه مقدورات را شامل می شود. هر اراده ای نیز این چنین است و علم مستغرق در اراده اوست و علم او محیط به همه چیزهاست. ملاصدرا این نگاه عرفانی را این گونه توضیح می دهد: و لیس فی دار الوجود غیره دیار. و کلما یتراءی فی عالم الوجود أنه غیر الواجب المعبود، فإنما هو من
تبیین اصول حاکم بر نقشه ی جامع پیشرفت کشور
اسلام را تأمین وآن ها را به مبانی عقیدتی و تربیتی اسلام و همچنین به اصول و روش های مبارزه علیه نظام های کفر و شرک آشنا می سازد. (2، ج21-ص 91-92) جمهوری اسلامی ایران، سعادت انسان در کل جامعه ی بشری را آرمان خود می داند و استقلال ، آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه ی مردم جهان می شناسد. بنابراین در عین خودداری کامل از هرگونه دخالت در امور داخلی ملت های دیگر، از مبارزه ی حق طلبانه مستضعفین در
ناراضی بودید، من پاسخ گویتان هستم
دلایل که شاید هم خیلی مهم باشد، بحث بی هویتی است که در جامعه ما و البته در جامعه جهانی وجود دارد. این بی هویتی چند مؤلفه دارد؛ یکی مبحث اسطوره سازی های جدید است و برای مثال از بچگی اسطوره هایی چون زورو، مرد خفاشی، مرد عنکبوتی و.... آرام آرام زمینه و بستری را فراهم می کنند که این بی هویتی از دوران کودکی شکل می گیرد. همچنین مؤلفه هایی مثل آموزش و دنیای جدید بدون اینکه این زیر ساخت و تعامل با این
