13 از آنِ تعقّل می باشد و این خود بهترین تقسیم عادلانه است. گذشته از این که این ترتیب در تشکیل خانواده آثار عمیق و نافع دارد. چنان که در پاسخ بند 9 نیز اشاره خواهد شد. 3. چرا حق طلاق در اختیار مرد است؟ از لحن بیانات دینی برمی آید که این مسئله نیز مربوط به تعقّلی بودن مرد و احساسی بودن زن می باشد و در عین حال در شرع اسلام راه هایی وجود دارد که به وسیله آنها زن می تواند در موقع
سختی ها و اضطرار های زندگی یک راه بیشتر نیست؛ دعا و اتصال به رازق کل شیء، خدای متعال است. اوست که مسبب الاسباب و سبب ساز حقیقی است. از آیه ی محل بحث می توان دریافت که برای اجابت دعا، تحقق دو شرط لازم است: 1- انسان به حد اضطرار و درماندگی برسد امن یجیب المضطر 2- انسان از تمام اسباب مادی ناامید بشود و با تمام وجود، فقط خدا را بخواند اذا دعاه در این حالت، انسان ارتباط قوی و محکمی با خدا پیدا
/> لذا عزیز دلم! برای کسی حدّاقل خوب نمی خواهی، بد هم نخواه. گر چه ظاهراً این ها یک قاعده است که هر کس برای کسی خوب خواست، بد نمی خواهد امّا اگر خوب نخواست، آرام آرام به جایی می رسد که نعوذبالله بد هم می خواهد. این ها کدهایی است که اولیاء خدا و بزرگان و اعاظم می دهند. لذا انسان باید یک مقدار مراقب و مواظب باشد، دقّت کند. *ضمانت امام مجتبی برای اجابت دعا باز آن قدر مهم است
ارائه به زائران حج شده است. اوحدی افزود: حجاج بیت الله الحرام سفیران معنوی انقلاب اسلامی هستند و باید از تمامی جنبه ها به خصوص در رعایت موازین اخلاقی کوشا باشند و با سعه صدر با مشکلات برخورد کنند. نماینده ولی فقیه در آذربایجان غربی و امام جمعه ارومیه نیز در این مراسم گفت: مدیران اگر می خواهند در کارهای خود موفق باشند باید راز و نیاز کردن با خدا در شب ، صدق و نیت و طلب کمک و
تبعات ناشی از آن شود. در روایت معتبر هشام بن الحکم از امام صادق(ع) آمده است مَنْ مَنَعَ حَقّاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اَنْفَقَ فِی بَاطِلٍ مِثْلَیْهِ؛ کسی که حق خداوند عز و جل را نپردازد در راه باطلی دو برابر آن را خواهد پرداخت. (کافی، شیخ کلینی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، چ چهارم، 1365 ش، ج 3، ص 505) از این رو شکر به معنای درست آن، نگهدارنده ی نعمت ها و افزون کننده ی آن ها خواهد بود.
آخرین دولتهاست. وی افزود: در دست خلق روزگار، طبق سنّت خداوند متعال، دولتها به نوبت می گردد تا مردم آزمایش شوند، اهل ایمان معلوم و بازشناخته شوند... امام باقر(ع) در کلامشان می فرمایند که دولتها پشت دولتها می آیند تا وقتی دولت ما (دولت خداوند) امد کسی نباشد بگوید که اگر ما بودیم مانند این عمل می کردیم. سروستانی در ادامه سخنانش اظهار داشت: خداوند متعال در آیه زیبایی در سوره
؛ ناخوانده نقش مقصود از کارگاه هستی (دیوان حافظ) یعنی ما برای عشق خلق شدیم، باید عاشق شد در غیر این صورت باختیم و به آن هدف والا نخواهیم رسید. لزوم بهره مندی از استاد راهنما در راه رسیدن به سعادت وی گفت: اگر عاشق شدی بین تو و امام زمان تو اتحاد نفسانی به وجود می آید و بالاتر از او به حضرت حق خواهی رسید، اگر عاشق معبود شدی، آنچه را که خدا دارد تو هم داری! تنها تفاوت این است که او خالق و تو
: هرکس از دسترنج حلال خود روزی بخورد، درهای بهشت به روی او باز می شود تا از هر کدام که بخواهد، وارد شود. (جامع الاخبار، ص 390، ح 1086) انسان باید خود برای کسب روزی حلال تلاش کند و بداند که شرافتی که در کار است در هیچ عملی دیگر نیست. الفضل بن ابی قره می گوید: خدمت امام صادق(ع) رسیدم که در باغشان مشغول کار بودند. عرض کردم: خدا ما را فدای شما کند! اجازه بدهید یا ما برایتان کار
، مساجد، مکان های متبرک، روزهای شریف، انبیاء، ملائکه و مؤمنان. دیگری شفاعت کنندگان در جهان آخرت و قیامت، یعنی ملائکه، انبیاء و شهدا می باشند. البته از آیه 143 سوره بقره، این گونه استفاده می شود که منظور از شهدا، شاهدان اعمال هستند نه کشته شدگان در راه خدا(3). مبحث شفاعت در قرآن در ذیل، به برخی از آیات شفاعت اشاره می شود: 1. آیه نفی کننده شفاعت: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا
گنهکاران امت چیز دیگری نیست، در این صورت،طلب شفاعت، در واقع طلب دعا از آنان خواهد بود و دعای آنان، در سایه قرب و مقامی که نزد خدا دارند، به هدف اجابت می رسد و طبعاً گنهکار مشمول مغفرت خدا می گردد. از طرفی، درخواست دعا از برادر مؤمن و فراتر از آن، از نبی گرامی کوچک ترین اشکالی ندارد، اگر ما می گوییم: (یا وجیهاً عند اللّه، اشفع لنا عند اللّه)، یعنی ای کسی که در پیشگاه خدا جاه و مقامی داری، در نزد خدا
بر تحریم درخواست شفاعت از اولیا، این است که به حکم صریح قرآن، نباید در مقام دعا، غیر خدا را بخوانیم و درخواست شفاعت از غیر او، نوعی درخواست حاجت از غیر خداست.قرآن مجید می فرماید: (فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً)؛(64) (با خدا، غیر خدا را نخوانید.) هرگاه گفته شود دعوت غیر خدا حرام است و از طرف دیگر، شفاعت برای اولیای او ثابت می باشد، راه جمع همان است که شفاعت اولیا را از خدا بخواهیم نه از خود
، ج 2، ص 342) البانی نیز در کتاب احکام الجنائز می نویسد: زیارت قبور برای پند آموزی و یادآوری آخرت مشروع است به شرط این که نزد آنها سخنی که موجب غضب پروردگار گردد گفته نشود؛ مانند دعای قبور و پناه بردن به قبر بدون توجه به خدای تعالی یا پاک دانستن او از گناهان و او را یقینا بهشتی دانستن و نظیر آنها. در ان باره چند حدیث است: به عنوان نمونه بریدة بن حصیب از رسول خدا صل الله علیه
خانه
