مستقیم و راست در جهان خارج و روی کاغذ وجود ندارد؛ هرچند در نگاه اولیه راست دیده می شود. به عبارتی هیچ خطی به صورت مستقیم در عالم نداریم و همواره یک انحنا در خط وجود دارد. پاسخ این است که بله، اساسا از نظر فلسفی، جهان خارج و کل عالم، منحنی است! و خط مستقیم متعلق به مقام ادراک و آگاهی است. وقتی سخن از ادراک و آگاهی می کنیم ناگزیر از وحدت و یکتایی می گوییم که عالم براساس وحدت و راستی در ...
باعث سعادت و رفاه مردم تواند شد. این حرف با منطق سازگار نیست و در مقابل استدلال عقلی دوام نمی کند. (ص 31) مرور برخی از سخنان تقی زاده حاکی از بعضی وقایع تاریخی در عصر مشروطه است. از جمله نگاهی که وی به شیوع اتهام بابیگری به جریان های عدالت خواه داشته و در این باره آمده است: تیراندازی چند نفر بابی نادان و غافل به ناصرالدین شاه در سنه 1268 خیلی به درد او و دستگاه استبدادی وی خورد و سالیان ...
عقل گرا هستند و البته به قید آزاد بودن اما ما عقل گرا نیستیم یا اگر هم باشیم آزاد نیستیم، آیا این سخن درست است؟ من به این سوال پاسخ دادم که عقل در نظر غربی ها همان تجربه حسی است اما عقل در نظر ما بالاتر و فراگیرتر از تجربه است. یک عالم آزمایشگاه حق دارد در همان حوزه علم و در حد خودش سخن بگوید و نظریه بدهد اما اگر بخواهد که تمام حقایق هستی را و ازل و ابد و حتی خدا را در آن لوله آزمایشگاه پیدا کند و ببیند این انحطاط است و اینجاست که من می گویم عالم آزمایشگاه، به اندازه دهان خودش حرف بزند یعنی در حوزه علوم الهی و متافیزیک، صلاحیت ندارد. ...
متصف شود، در دنیای قبل از مسیحیت و اسلام وجود داشته و سپس در عالم مسیحی یا عالم اسلامی، صفت اسلامی پیدا کرده است. در اینکه آیا فلسفه می تواند اسلامی یا مسیحی باشد بحث های فراوان کرده اند. در اروپا و آمریکا اگر از پیروان سن توماس بگذریم دیگر اهل فلسفه تعابیر فلسفه مسیحی و اسلامی را بی وجه می دانند و ما کمتر تأمل کرده ایم که از سه هزار سال پیش هومر و آیسخولوس و افلاطون و بعضی از متکلمان قرون وسطی غرب ...
خمسه الهیه یاد می کنند. علت این نام گذاری آن است که هر مرتبه جز ظهور و تجلی حضرت حق، چیز دیگری نیست. این مراتب وجود طولی هستند و هر مرتبه عالی، علت تحقق مرتبه پایین تر از خود است و مراتب پایین دارای تکثر و تنوع ولی مراتب بالا دارای وحدت اند. هر سطحی از سطوح هستی، تجلی مرتبه بالاتر است تا به ذات الهی می رسد. همه عوالم و مراتب هستی ساخته و تجلی زیبایی و حسن الهی است. از این رو ابن عربی هستی را صبغه ...
حساب شده و منظم تبدیل می کند. تقوا در گفتار یعنی حساب شده، درست و دقیق سخن بگویید شما نگاه کنید که دین چقدر در غذا خوردن به آدم نظم می دهد. یا چقدر در گفتار به آدم نظم می دهد. گفته اند که بیشترین سفارش به تقوا توسط پیامبر گرامی اسلام(ص)، سفارش به تقوا در کلام بوده است. خداوند در این آیۀ شریفه دربارۀ تقوای در کلام می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ...
بهترین صورت ها آفریده شده لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِی أحْسَنِ تَقْوِیمٍ (تین:4)، لذا در روایت آمده است که من عرف نفسه فقد عرف ربه ؛ نه اینکه هر کس کاینات را بشناسد، آفریدگار موجودات را شناخته است. پس انسان، نخستین دلیل بر وجود موجِد عالم، و کامل ترین نشانه الهی است.60 در نظر ابن عربی هر آنچه حق تعالی به خود نسبت می دهد غیر از وجوب ذاتی آن را می توان به انسان نسبت داد و در واقع، انسان ...
که گوشه ایی از این نقشه الهی را با یک روش تحقیق درست کشف کند، بدون اطلاع از سایر قسمت های پازل و نقشه، می تواند ادعا کند که این قسمت کشف شده با سایر قسمت هایی پازل کاملا همخوانی دارد! و این هنر طراح اصلی یعنی خدای تبارک و تعالی است که چنین نقشه ای را طراحی کرده است. پس برای اظهار نظر در فضای مسائل اسلامی دو روش وجود دارد. یا اینکه یک احاطه وسیع و عمیق بر کل فضای اسلام داشته باشد و یا ...
ورزشی : باستانی وصیت نامه شهید بسم الله الرحمن الرحیم وصیت نامه را آغاز می کنم به نام محبوبم الله با سلام بر مهدی (عج) و با درود بر امام خمینی (ره ) و با یاد شهیدان گلگون کفن همیشه جاوید انقلاب اسلامی من با یاری خداوند متعال و منال به جبهه رفتم تا دینم را ادا کنم و به یاری برادرانم و همسنگرانم به شتابم و من برای دفاع اسلام در مقابل هجوم کفار به کشور اسلامی خود در غیبت کبری ...
.... طبق برآورد دو گردان به چپ و راست دژ می زنند و یک گردان دیگر برای تأمین و پشتیبانی آن دو گردان در احتیاط باقی خواهند ماند. بنده ضمن خیرمقدم خدمت ابن عزیزان امیدوارم توانیم به کمک خداوند دژ کوشک را حفظ کنیم. سخنان حاج قاسم کوتاه بود و کامل. چهره او مرا به یاد حاج احمد متوسلیان می انداخت. محکم و مصمم و با آرامش حرف می زد. همان شب نیروهای سه گردان را از عقب به سمت ما روانه کردند. چشم ...
لحاظ سندی، متنی و معنایی با یکدیگر اختلاف دارند. این حدیث به این شکل به صورت مرسل در برخی منابع1 از نبی مکرم اسلام (ص) نقل شده و در برخی دیگر از منابع2 به امیرالمؤمنین علی(ع) نسبت داده شده است. از سوی دیگر افرادی همچون ابن تیمیه،3 سمعانی، نووی4 و سیوطی5 به موضوعه بودن آن، تصریح کرده اند. نقل های دیگر این روایت نیز به صورت اعرفکم بنفسه اعرفکم بربه ،6 اعلمکم بنفسه اعلمکم بربه ،7 اعرفکم بربه ...
خانه
