، سخنان شیخ اشراق را به زیبایی جرح و تعدیل کرد و وجود چنین عالمی را برهانی نمود. قاعده های امکان اشرف و امکان اخس از جمله دلایل صدرالمتألّهین در اثبات عالم مثال منفصل هستند. اکنون با فرض تثبیت عالم مثال منفصل، آیا می توان جواهر مجرّد ممتد را جسم دانست؟ به عبارت دیگر، آیا تعریف جسم بر آنها صادق است؟ پاسخ این پرسش نیز به تعریف ما از جسم وابسته است. اگر جسم را، چنان که گذشت، جوهر قابل ابعاد
آثار نبوغ و انوار ایمان در چهره اش نمایان بود، و عشق فوق العاده به کسب علم و دانش در رفتارش جلوه گر. تحصیلات تحصیلات ابتدایی را در مکتب خانه فومن به پایان برد، و پس از آن در همان شهر به تحصیل علوم دینی پرداخت. به هر حال، روح کمال جو و جان تشنه او تاب نیآ ورد و پس از طی دوران مقدماتی تحصیلات دینی در شهر فومن، به سال 1348 ه.ق. هنگامی که تقریباً 14 سال از عمر شریفش می گذشت به
عنایات ایشان، حمَله معالم اهل بیت شده ایم. ما به همین مناسبت چند مطلب را بیان می کنیم و امیدواریم که مورد توجه قرار گیرد: قم پناهگاه شیعیان و مأوا و مسکن عالمان دین مطلب اول این است که با وجود اینکه سنّ خانم حضرت فاطمه معصومه کم بوده،[2] اما دارای شخصیت عظیم القدری بوده است؛ به طوری که قبل از ولادت ایشان، طبق روایات صحیح، حضرت صادق (علیه السلام) فرمودند که دختری صالحه با اوصافی که
فکر به عنوان فکری جهانی نگاه کرده است. به عنوان یک واقعیت جهانی بیان می کند که این نزاع و درگیری از همان ابتدای خلقت وجود داشته است. بنابراین برای شریعتی، واقعیت، واقعیت است و علم، علم. برای من ابن خلدون و شریعتی موضوعات عقلانی مطرح می کنند تا علیه ایده اسلامی کردن علوم اقدامی کرده باشند. چرا که ایده اسلامی کردن علوم جزو سنت و روش اسلام نبوده است. اما اینکه وی مخالف اسلامی کردن علوم بوده به این
به گزارش خبرگزاری مهر ، از بعد از قتل خلیفه سوم دو گروه در جهان اسلام ظهور و بروز داشتند که مدام در درگیری با هم بوده اند. اولی جریان نواصب است که منکر امیرالمومنین ع و دشمن ایشان و فرزندان شان بودند. اینها علاوه بر انکار فضائل ایشان، حتی خلیفه چهارم بودن امیرالمومنین ع را هم منکر می شدند و به ایشان توهین می کردند. بعدها علما و بزرگان اهل سنت این افراد را طرد کردند. جریان دوم جریانی
مذهبی نداشت و جنبه ملی نیز داشت. در این حوزه جرقه های نبوغ آسایی در آرا و آثار فردید احساس می شد. اما اگر بخواهیم مساله انسجام و نظام را مطرح کنیم، باید بگوییم که فردید یک سیستم منسجم به ارمغان نیاورد، اما بصیرت ها و تاملات قابل تامل اما قدری پراکنده داشت و به خصوص، پرسش های جدی و جدید متنوعی مطرح کرد، مثل بحث ساحت تاریخی تفکر و تقدیر ما و مباحث شرق و غربی که در زمان خود نو بود. برای نمونه، مشابه
/> از نظر این کنوانسیون، منظور از کودک افراد انسانی زیر هجده سال است.[1 ] پس مراد کنوانسیون رفع تبعیض هم در تمام توصیه های حقوقی اش راجع به کودکان، مثل منع از نامزدی و ازدواج کودک، همان فرد زیر 18 سال است.[2 ] نکته ی مورد تعارض، همین ارائه ی سن بلوغ است. همه ی فرق اسلامی اعتقاد به سن بلوغ دارند. در فقه شیعه، قول مشهور سن بلوغ دختران اتمام 9 سال قمری است که در هر صورت، از سن بلوغ پسران کم
بسنده شده است. این پژوهش به دنبال پاسخ به این سوال است که راهکارهای تقویت و تعمیق انس و الفت دانشجویان با قرآن کریم و تفسیر آن چیست؟ در مسیر تقویت انس با قرآن چه موانعی وجود دارد؟ مقدمه راهکارهای عملی (1) که در این مقاله از آن سخن می رود راه ها و شیوه های عملیاتی کردن سیاست های (2) کلی و راهبردهای (3) کلان نظام اسلامی در راستای ترویج فرهنگ قرآنی است. این سیاست ها
: محمّدتقی جعفری، حرکت و تحوّل از دیدگاه علم و فلسفه، ص 11. 17 ر.ک: ملّاصدرا، الحکمه المتعالیة، ج 3، ص 22. 18 بر اساس اصالت وجود (که ماهیتْ تصویر واقعیت عینی به حساب می آید)، شاید مناسب تر آن است که بگوییم: حرکت در خارج، وجودی مستقل از موصوف خود ندارد تا در ذهن، به صورت یک ماهیت مستقل عرضی، منعکس شود. 19 ر.ک: ابن سینا، الشفاء الطبیعیات، ج 1 (السماع
داند که میان تفکر اشراق و تشیع نزدیکی وجود دارد؛ زیرا در تفکر عرفانی و شیعی اعتقاد بر این است که یکی از ویژگی های امام ازجمله امام مهدی(عج) هدایت باطنی و تفسیر باطنی از شریعت و رسالت است.43به همین جهت مفهوم امام در اندیشه سهروردی چون تشیع باطنی مسئله ای جدّی بوده است. ب) عالم مثال: سهروردی به پیروی از افلاطون و نو افلاطونیانی چون فلوطین برای عالم، نظامی طولی قائل بود. و همان طور که افلاطون
...> امروز هم مرکز معرفتی دنیای اسلام، شهر قم است. امروز هم مثل همان دوران، قم قلب فعال و متحرکی است که می تواند و می باید خون معرفت و بصیرت و بیداری و آگاهی را در سرتاسر پیکر امت اسلامی پمپاژ کند. در آن روز، اولین کتابهای فقه و معارف شیعه و پیروان اهل بیت (علیهم السلام) از قم صادر شد. کتابهای اساسی مورد اعتماد و اتکای فقیهان و عالمان و محدثان در شهر قم به وسیله حوزه قم به وجود آمد.(1) (1)بیانات در دیدار طلاب، فضلا و اساتید حوزه علمیه قم 29/ 07/ 1389 فیلم/ مولودی سازور در میلاد حضرت معصومه(س) فیلم/ مولودی سازور در میلاد حضرت معصومه(س) /خ ...
هستم. از جهت پدری نیز از سادات حله هستم. حله شهری نزدیک کربلا و نجف است. ساداتی هستند که منتسب به امام موسی کاظم(ع) نیستند، همان طور که می دانید امام موسی کاظم(ع)، کثیرالاولاد بوده و غالب سادات ایران منتسب به ایشان هستند اما ظاهراً نسب ما به امام صادق(ع) می رسد. لیسانس و فوق لیسانس را در دانشگاه تهران گرفته ام در رشته علوم قرآن و حدیث گرفته ام. دکتری را در دانشگاه سنت جوزف بیروت نزد
پدیدارشناسی شیعه، دارای مرکزیت می داند. او می گوید: اسلام شیعی، مبتنی بر نوعی پیامبر شناسی است که در یک امام شناسی بسط پیدا می کند... . وظیفه حکمت نبوی، تداوم و حفظ معنای معنوی وحی الهی، یعنی باطن است. وجود اسلامی معنوی نیز وابسته به همین حفظ باطن است و گرنه اسلام با گونه های ویژه آن، دست خوش همان فرایندی می شد که در مسیحیت، نظام های کلامی را به ایدئولوژی های اجتماعی و مهدویت کلامی را به عنوان
أَصْحَابِ السَّعِیرِ(8-10 الملک) و به قول حافظ: قطع این مرحله بی همرهی خضر مکن ظلمات است بترس از خطر گمراهی عالم از آن جهت که با برهان سر و کار دارد فکر و امیال مردم را منطبق با فطرت و دین تنظیم می کند؛ آنچه که انسان به آن فکر می کند یک موضوع دارد و یک محمول. وقتی رابطه بین موضوع و محمول را تصدیق کرد و بین موضوع و محمول عقد بست این می شود علم لذا علم، عقد بین موضوع و محمول است مثل
و کتاب هایی از تولستوی، امرسن و نیچه را مطالعه می کند. اعتقادات مذهبی اش با وجود نفی روش مسیحیت در اواخرعمرش را نشان تاثیر تولستوی بر افکار و فلسفه او می دانند. در سال 1918 در نبرد نزدیکی آزیاگو ایتالیا، نشان افتخار نظامی با شمششیر به او اهدا می شود و در ماه ژوئیه همان سال رساله (تراکتاتوس) را به زبان آلمانی به پایان می رساند ولی در ماه نوامبر به اسارت ایتالیایی ها در می آید و تا اوت 1919 دوران
خانه
