خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
شرح حال سه گروه از اصحاب سبت/ تمایز معنایی بَأْسَاء و ضَّرَّاء + صوت
جمعیتی تن به اطاعت انبیاء و پیغمبران ندادند که از طرف خداوند آمده اند که بشر را به طریق سعادت ابدی هدایت کنند، برایشان عذاب نازل می شود. وی افزود: خدا به انسان عقل داده، به وسیله انبیاء وحی نازل کرده و راه را نشان داده است، مردمی زیر بار نمی روند، اطاعت نمی کنند و طغیان می کنند. در این سوره می فرماید که ما این مردم طاغی را گرفتار می کنیم و در زندگی شان انواع و اقسام گرفتاری ها پیش می
زیارت حضرت رضا علیه السلام از دیدگاه اهل سنت
دوستی و محبت رسول خدا (ص) و اهل بیتش بمیراند ›› 3- محمد بن علی بن سهل شافعی (405 ق) وی گوید : ‹‹ از ابوالحسن محمد بن علی بن سهل فقیه شنیدم : هیچ امر مهم دینی و دنیایی برای من روی نداد که به بارگاه امام رضا (ع) برای آن حاجت رفتم و نزد قبرش خدا را خواندم جز آن که آن حاجت روا شد و خداوند مرا از آن غم رهانید ... و این عادتم شده که به آن در تمام اموری که بدان ها دچار می شوم بروم چرا که آن
آداب و اعمال روز دحوالارض
راه سخنی از آیت الله ملکی تبریزی در پاسداشت روز دحوالارض خداوند بزرگ در چنین روزی زمین را برای سکنای فرزندان آدم و زندگی بر روی آن آماده فرمود ، و روزی های ما و نعمت های پروردگار در چنین روزی گسترش یافته است ؛ روزی ها و نعمت هایی که از شماره بیرون است و کسی را یارای شکر آن نیست . و اگر تو در بزرگی شأن دحوالارض اندیشه نمایی حیرت زده خواهی شد . و از این جاست که انسان عارف و
چیستی بدن اخروی و رابطه آن با بدن دنیوی
خداوند دانست و بر اساس آن گفت چه اشکالی دارد که بخشی از بدن انسان که دربردارنده ویژگی های ذاتی انسان است در زمین باقی بماند و از بین نرود و در روز قیامت بازسازی و احیا شود و سپس به سوی خدا بازگردد. همان گونه که ثم نیز بر این مطلب دلالت دارد. استدلال به آیه سوم نیز زمانی تمام است که رابطه نفس انسان با الروح مورد سؤال در آیه هشتم سوره اسرا روشن شود. آیا در این آیه از روح انسان پرسش شده
چالش های دیدگاه اختیار در جبر فلسفی
بشر جز از راه نبوت به تکالیف الهی دست نمی یابد، خداوند پیامبران را حجت بر انسان ها قرار داده است که با این اتمام حجت راه برای عذاب کسانی که از تکالیف الهی سرپیچی می کنند هموار خواهد شد (ر.ک: همان، ج 13، ص 57). دلالت این آیه نیز بر اختیار انسان بسیار روشن است؛ ج) آیه 3 سوره انسان: إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرا وَإِمَّا کَفُورا؛ ما راه را به او نشان دادیم، یا سپاسگزار خواهد
ارتداد و مجازات آن در اندیشة سایر ادیان
معروف و عالِم پرآوازه یهود، در کتب خویش بر این معنا تصریح دارد. او می گوید: اگر کسی یکی از اصول اساسی دین را کنار بگذارد، خود را از جامعه یهودی کنار گذاشته است. او یک ملحد، بدعت گذار و بی دین است که تیشه به ریشه می زند ما مأموریم از او متنفر باشیم و نابودش کنیم. دربارة چنین کسی گفته شده است: ای خداوند، آیا نفرت نمی داریم از کسانی که تو را نفرت می دارند؟. (تفسیر میشنا سهندرین 10 و
توصیه ای ازآیت ا..سیدعبدالکریم کشمیری
/> حضرت استاد همیشه در فکر حرم امیرالمؤمنین و نجف اشرف و وادی السلام بودند. وقتی سخن از دیار عاشقان می شد، با شور و میل و با احساسی خاص از آن یاد می کردند. این هجران سبب شد که در روح و جسم ایشان اثر بگذارد، و در خلوت خانه سکوت بنشینند، و می فرمودند: من اگر نجف بروم حالم خوب می شود. می فرمودند: نجف چیز دیگری است، حتی مساجد کوچک آن جا دارای یک معنویتی است که مساجد بزرگ ایران مثل مسجد
شاخصه های کلیدی فریضه حج
بحث ها و کشمکش های بیهوده پاک باشد، زیرا محیطی است که روح انسان باید از آن نیرو بگیرد و یکباره از جهان ماده جدا شود، و به عالم ماوراء ماده راه یابد، و در عین حال رشته الفت و اتحاد و اتفاق و برادری در میان مسلمانان محکم گردد و هر کاری که با این امور منافات دارد ممنوع است. 3- در مرحله بعد به مسائل معنوی حجّ، و آنچه مربوط به اخلاص است اشاره کرده، می فرماید: آنچه را از کارهای خیر انجام می
فرهنگ تعاون در کشور باید به باور عمومی مردم تبدیل شود
دیدگاه قرآن و روایات، قبر و برزخ یک چیز است که گاهی از آن به عالم قبر و گاهی به عالم برزخ نام برده می شود که یا باغی از باغ های بهشت است و یا گودالی از گودال های جهنم خواهد بود. امام جمعه بن با اشاره به حدیثی از حضرت علی(ع) به محمد ابن ابی بکر که می فرماید: ای بندگان خدا، حوادث بعد از مرگ بر کسی که بخشیده نشود از خود مرگ سخت تر است تصریح کرد: در این حدیث اهمیت عالم قبر و حوادث سخت بعد از
نمازی که مؤمن را هنگام مرگ همراهی می کند
نورانی شود و پدر و مادرش از او راضی شوند و آن ها نیز مورد مغفرت خداوند قرار گیرند، ذریه او نیز بخشیده شوند و روزی او وسیع شود، فرشته مرگ به هنگام مردن، با او مدارا کند و به آسانی جانش را بگیرد . *نمازی برای زلال شدن دل در همین رابطه انس بن مالک می گوید: رسول خدا(ص) در یکشنبه ماه ذی القعده از منزل بیرون آمد و فرمود: ای مردم! کدام یک از شما می خواهد توبه کند؟ عرض کردیم: همه می
دیدگاه علّامه درباره روایات عالم ذر
باطلاندیشان انجام دادهاند، هلاک میکنی؟. زمانی چنین احتجاجی صحیح خواهد بود که افراد علم به این میثاق داشته باشند. لذا خداوند با اخذ میثاق حجت را بر بنی آدم تمام کرد تا نتوانند چنین احتجاجی کنند. روایات نیز بر این مطلب دلالت دارند که اگر چنین اخذ میثاقی نبود. انسان ها خدا را نمی شناختند: وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّه (کلینی، 1407ق، ج2، ص 13). 9٫ همان گونه که کلام علّامه
نگاه متفاوت اسلام به زن
از این مسئله به دست می دهد کاملابا تحلیل و گزارش یهودی مخالف است. در گزارش قرآن به جای آن که مسئله به حوزه جسم ارتباط یابد به حوزه دیگری مرتبط می شود. قرآن از مرتبه ای سخن می گوید که نه مرتبه جسم صرف است و نه روح محض. از این رو سخن از نفس می کند. خداوند در بیان آفرینش انسان می فرماید: خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها؛ خداوند شما را از نفس یگانه ای آفریده و از همان نفس یگانه همسرش را آفریده است
گزاره های عاقبت به خیری در قرآن کریم و روایات اهل بیت عصمت و طهارت
خداوند انجام داد. ولی غیر مخلصین ولو اولیای الهی باشند باید خود را در خطر عاقبت به شری ببیند ؛ همه انسان ها در معرض سقوط و خطرند، جز علما و همه علما در معرض سقوط و خطرند، مگر آنان که به عملشان عمل می کنند و همه علمای اهل عمل در معرض خطرند، مگر آنان که عمل خالص آنجام می دهند و آنان که عمل خالص انجام می دهند با خطری بزرگ و عظیم مواجه هستند. از مرحوم آیه اللّه بروجردی (ره) نقل شده است، که
آیا صفات سمع و بصر دو صفت مستقل اند؟
قصور مبراست، بدون آلت حاصل می شود و درباره ما انسان ها به علت قصور ما، بدون آلت صورت نمی گیرد، نظر و دیدگاه خودش را درباره سمع و بصر بیان می نماید. او قبلاً دو علم را برای واجب الوجود اثبات کرده است: یکی علم در حریم ذات به نام علم اجمالی در عین کشف تفصیلی و دیگری علم فعلی که بنا به گفته شیخ اشراق در مقام فعل است، و از آن نتیجه می گیرد که: همه موجودات، در پیشگاه پروردگار حاضرند و مبصرات
نظریه اتصال روح به بدن مثالی منفصل
: یکی بحث حقیقت انسان و دیگری نوع پاداش ها و کیفرهای اخروی (سبحانی، 1425ق، ج8، ص77-80). با این حال به نظر می رسد که ملاک دوم نیز ریشه در ملاک نخست داشته باشد. براین اساس این نظریات را می توان با محوریت بحث ساحت های وجودی انسان و حقیقت انسان، در قالب سه رویکرد و شش دیدگاه به شرح زیر فهرست کرد: انکار معاد جسمانی: نظریه عود روح به عالم مجردات (روح نامتجسد) بر اساس این دیدگاه با
نمازی که مؤمن را هنگام مرگ همراهی می کند
نورانی شود و پدر و مادرش از او راضی شوند و آن ها نیز مورد مغفرت خداوند قرار گیرند، ذریه او نیز بخشیده شوند و روزی او وسیع شود، فرشته مرگ به هنگام مردن، با او مدارا کند و به آسانی جانش را بگیرد . *نمازی برای زلال شدن دل در همین رابطه انس بن مالک می گوید: رسول خدا(ص) در یکشنبه ماه ذی القعده از منزل بیرون آمد و فرمود: ای مردم! کدام یک از شما می خواهد توبه کند؟ عرض کردیم: همه می
طرفداری جالب اسلام از محیط زیست در احکام حج
شده است از جمله آنها: - به آدم و حوا گفته شد نزدیک این درخت نروید لا تقربا هذه الشجرة ولی آنها در این آزمایش موفق نشدند. - به بنی اسرائیل نیز گفته شد در روز شنبه صید نکنید ولی بهانه آوردند و خود را فریفتند! - به طالوت امر شد که هنگام رسیدن به نهر از آب آن ننوشند، ولی یارانش جز اندکی، خوردند. فشربوا منه الاّ قلیلاً - روزه گرفتن یکی از آزمایشات الهی است خصوصا روزه در روزهای
نگاهی دوباره به انگاره شناخت خدا
انسان به کنه ذات و صفات الهی تعلق می گیرد باید گفت: هرچند با استفاده از آیات و روایات ثابت می شود که انسان ها می توانند علم حضوری به خدا داشته باشند، با این حال هیچ کس حتی اشرف مخلوقات یعنی پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله نیز نمی توانند عالم به کنه ذات و صفات خدا باشند؛ زیرا لازمه علم به کنه ذات، احاطه وجودی بر خداوند است و احاطه موجود محدود بر موجود نامحدود و نامتناهی محال است.
پناهیان: ظهور وقتی رخ می دهد که اکثر مردم سیاسی باشند
خیلی راحت تر قرار دهد اما خداوند طوری طراحی کرده است که برای یک لقمه نان باید کلی زحمت بکشیم. همۀ اینها در واقع دارد انسان را برای لقاء الله آماده می کند. کمااینکه خداوند می فرماید: یا أَی�'ُهَا ال�'إِن�'سانُ إِن�'َکَ کادِحٌ إِلی رَب�'ِکَ کَد�'حاً فَمُلاقیه (انشقاق/6) خدا ما را خلق نکرده که صرفاً خوب باشیم و دستورات خدا را انجام دهیم امور عالم را ساده تلقی نکنید. مثلاً این طور
تحولات حرم جوادالائمه(ع) در قرن اخیر+تصاویر
فارس: حدود 47 بهار از عمر با برکت ثامن الائمه(ع) می گذشت اما هنوز فرزندی کاشانه پر فروغش را فروزان نساخته بود، طعن و زخم زبان دشمنان ادامه داشت و حتی مانند حسین بن قیاما به وسیله نامه نیز امام رضا علیه السلام را مورد آزار قرار می دادند. چنانچه با وقاحت تمام در نامه ای به امام رئوف نوشت: چگونه ممکن است امام باشی در صورتی که فرزندی نداری؟!ضامن آهو (ع) پاسخ او را چنین می دهند: از کجا می دانی که من
نمازی که مؤمن را هنگام مرگ همراهی می کند
قبرش برای او وسیع و نورانی شود و پدر و مادرش از او راضی شوند و آن ها نیز مورد مغفرت خداوند قرار گیرند، ذریه او نیز بخشیده شوند و روزی او وسیع شود، فرشته مرگ به هنگام مردن، با او مدارا کند و به آسانی جانش را بگیرد . *نمازی برای زلال شدن دل در همین رابطه انس بن مالک می گوید: رسول خدا(ص) در یکشنبه ماه ذی القعده از منزل بیرون آمد و فرمود: ای مردم! کدام یک از شما می خواهد توبه
مزرعه ای برای آخرت
مجرد از ماده و یا نیاز به دنیا نیافریده است؛ بلکه انسان را موجودی مستوی القامه آفریده که می تواند در یک حالت استوا و اعتدال، زمین و ماده را با آسمان و مجردات ببیند. پس نه سر به زیر است و نه سر به آسمان دارد، بلکه به افق می نگرد تا هر زمانی پاسخگوی نیازهای دوگانه روح و جسم باشد و روان خویش را که در حالت اعتدال و استوا است به درستی تربیت کند. (شمس، آیه 7؛ انفطار، آیه 7) دنیا؛ خوب یا بد
تهذیب نفس، سلاحی محکم در برابر مشکلات است
حجت الاسلام احمد نورپور در گفت و گو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از آذربایجان غربی، با اعلام مطلب فوق افزود:نفس آدمی مهم ترین عنصر وجودی هر انسانی بوده و باید با تقوای خالص و اعمال صالح آن را از آلودگی های روزگار پاک نگه دارد. وی بااشاره به آیه"لا ینفع مال ولا بنون الا من اتی الله یقلب سلیم" ادامه داد:داشتن نفسی پاک و به دور از پلیدی ها، جسم و روح انسان را در برابر مشکلات قوی تر
قناعت؛ بزرگترین نعمت الهی برای انسان
حجت الاسلام اباذربیگی در گفت و گو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از آذربایجان غربی با اعلام مطلب فوق افزود:قناعت،به معنی صرفه جویی و عدم اسراف اموال بوده و یکی از بهترین و پسندیده ترین اعمال نزد خداوند متعال می باشد. وی با اشاره به آیه مبارکه"کُلُوا وَ اشرَبُوا وَ لا تُسرِفُوا"بیان کرد:تمامی نعمت هایی که خداوند آفریده برای مصرف انسان بوده و او می تواند نهایت استفاده را ازاین نعمات
تفکر توحیدی، نخستین شاخصه زیباشناسی هنر ایرانی است
؛ عالمی که از جسم و جوهر تهی است و در آن تنها تصویر مصورات و خیالات را پیدا می کند. وی ادامه داد: سهروردی نیز به این عالم قائل است و می گوید همچنان که ما به خواب می رویم در خواب، شبیه عالم برزخ، روح و شکل مثالی ما در غالبی غیر مادی به سفر و مکاشفه می پردازد هرچند که ابن سینا به این قضیه معترض است، یعنی این که ما پس از مرگ وارد دنیایی می شویم که تنها مصورات در آن راه پیدا می کنند و هیچ خبری
آیا ایرانیان ندید بدید هستند؟!/ آیت الله خامنه ای حرف آخر را زد
در هیچ کجای عالم از کودک خردسالی نمی ماند که برادر پنج ساله اش نیز، حتی در غربت و تلاطم امواج سیاه مرگ، او را تنها نگذاشت. ستایشگر فضای رسانه هایی باشیم که این بیداد را فریاد کردند و جریانی جهانی از لطف و انسانیت در برابر ظلم و شقاوت ساختند. و نیز اشک بریزیم بر سرنوشت کسانی که قربانی نظام های متحجر و جریان های زیاده طلب و تمامیت خواه سیاسی و مثلا دینی شده اند. آنها که راه زندگی عادی را بر مردم بسته
آیا صفات سمع و بصر، صفاتی مستقل اند؟
اند، لیکن، ناشنوا در میان شان نبوده است. از مجموع گفتار اهل لغت و موارد استعمال آن برمی آید که واژه بصر در مرحله اول به معنی عضو بینایی و سپس قوه بینایی و آنگاه در معنای درک باطنی و علم، مورد استعمال واقع شده است. درمورد خداوند متعال به معنی احاطه وجودی حق تعالی به تمام دیدنی هاست. در آیات متعددی بر صفات سمیع و بصیر بودن خداوند تأکید شده است که معانی و مفاهیم مختلفی را شامل می
نگاهی جدید به علم دینی/ معرفی کتاب عبرت های خلقت با رویکرد فیزیولوژیک
قرار دارند و جلوی یورش آنها به شیعیان ناتوان ما و تسلط یافتن ابلیس و پیروان او بر آنان را می گیرد. (7) اماّ سؤال بسیار مهم و قابل بحث و تحقیق این است که آیا همه ی این مطالبی که در کتاب ها بیان می شوند، علم محسوب می شوند؟ آیا ارزشمند خواهند بود و یا خیر؟ آیا فیزیک و شیمی و ریاضی و پزشکی و الهیات و... همه علم محسوب می شوند و خواندن آنها علم آموزی است و نزد خداوند متعال ارزش دارد و موجبات
سه رکن اصلی سبک زندگی اسلامی/ عدم تحقق این سه رکن، چه پیامدهایی به همراه خواهد داشت؟
می خواهد می پوشد و .... امیرمومنان علی(ع)، این را سم مهلک حیات انسانی می داند که روح معناگرا و آخرت باور را از آدمی می ستاند. پیامدهای نادیده انگاری اصل 1. زندگی لهوی در وهله اول، موجب جلوگیری از تربیت ذهنی افراد می شود. انسان لهوی، انسان غیرفکور است. انسان غیرفکور به شکل بی قاعده ای به پرورش خود پرداخته است. در روش او، پرورش جسم بر پرورش تفکر خلاق مقدم است. به همین جهت، ابتدا
نماز توبه در روز یکشنبه ماه ذی القعده
، از وی راضی گردند و با ایمان از دنیا می رود و قبرش برای او وسیع و نورانی گردد و پدر و مادرش از او راضی شوند، و آنها نیز مورد مغفرت خداوند قرار گیرند، ذریّه او نیز بخشیده شوند و روزی او وسیع گردد. فرشته مرگ به هنگام مردن، با او مدارا کند و به آسانی جانش را بگیرد.(اقبال الاعمال) رسول خدا(صلی الله علیه وآله و سلّم) کیفیّت نماز را این گونه بیان فرمود که، در روز یکشنبه غسل کند و وضو بگیرد و
