خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
سیر تحول نمادهای شهری تهران؛ از مسجد تا برج های بانکی + تصاویر
به گزارش پایگاه انقلاب نیوز ؛ چهره شهر تهران به عنوان پایتخت جمهوری اسلامی ایران چهره ماست و ما را آنگونه می شناسند که تهران هست. همه شهرهای مهم جهان چهره ای از ملت خود را نمایش می دهند و آنگونه که می خواهند خود را به رخ جهان می کشند. اما در این میان تهران قصه غریبی دارد. شهری که در زمان تهران ناصری در اوج بود و مهمترین ساختمان در آن روزگار همان ساختمان مساجد جامع بود. مساجد جامعی که
آتوریته معرفتی باور دینی
به خدا است. این واقعیتی است که باور به خدا در اشخاص دیگر دلیلی نقض پذیر برای باور آوردن در اختیار هر یک از ما قرار می دهد. این واقعیت که میلیون ها نفر باوری دارند دلیل آن باور را تقویت می کند، و این واقعیت که بسیاری از این میلیون ها نفر مستقلاً باورشان را به دست آوردند دلیل را بیشتر تقویت می کند. لازمه اعتماد به خویشتن این است که این واقعیت که بسیاری از مردم در سرتاسر جهان در همه زمان ها به موجودی
عزاداری امام حسین (ع) در نگاه مستشرقان در دوره صفویه
عمومی شهر حرکت می کنند ... (18) تاورنیه مراسمی را گزارش می دهد که در حضور شاه صفی دوم یا همان شاه سلیمان برگزار شده است . او دوازده دسته را که از محله های مختلف به محل جلوس شاه آمده و در صفوف منظم آماده اند که بصورت دسته های عزاداری با انجام تشریفات خاص و با اجازه بیگلربیگی رئیس مراسم از مقابل جایگاه عبور کنند راذکرکرده است . (19) در گزارش پیترو دلاواله اینگون امده است : از
در مسیر اجرای برجام خوش خیال نباشیم
قابل قبولی از تحریم ها لغو و قسمت هایی نیز تعلیق می شود. لاریجانی با اشاره به اعتقاد برخی افراد مبنی بر اینکه لغو تحریم ها صوری است، گفت: این موضوع نیز در قانون مصوب مجلس پیش بینی شده است، اگر تحریم ها برداشته نشود، ما به کارهایمان ادامه می دهیم؛ به طرف مقابل اعتماد نمی کنیم، عقل داریم و فضا را رصد می کنیم. وی تصریح کرد: باید تحریم ها برداشته شود که جرقه اولیه آن نیز شروع
هاشمی رفسنجانی علی دایی تیم من است
به دولت های وقت از نظر مقبولیت و پیشبرد برنامه هایشان کمک می کند و برعکس ، شکست ها به آنها آسیب می رساند. * آیا فضای فرهنگی موجود در ساختار اجرایی و رفتاری ورزش نمادی از فرهنگ جامعه ایرانی است؟ - بگذارید با یک مثال توضیح دهم. مسابقه فوتبال ایران و کره جنوبی در استادیوم آزادی برگزار شد و تماشاگران کره ای هم آمده بودند. پس از پایان بازی تماشاگران کره ای جای خودشان را تمیز
نگارش دانش تفسیر در سنت یهودی مسیحی با شیوه ای متاثر از آیت الله معرفت
مقدس چهار میخ شده است در آنجایی که نازل شده است. آنهایی که الهی نیستند می گویند کسی که ادعا پیام آوری کرده خود این سخنان را گفته است اگر چهار میخ به آن عصر نباشد برای مردم آن زمان گیرایی ندارد. اگر پیامبر(ص) در جزیره عربستان از فلسفه افلاطون و ارسطو سخن می گفت کسی به ایشان گوش نمی داد. در قرآن هم اشاره ای به این فلاسفه نشده است؛ از طرفی مومنان متن مقدس تا قیامت و تا جایی که دنیا هست متن را تفسیر می
نغمه های عاشورایی میراث ملی ما هستند
سنت های ایرانی چون نوروز و مهرگان که عمدتاً در زمان های مختلف همراه با موسیقی اجرا می شود. اما در دوران ما چه در حوزه ادبیات و شعر و چه در حوزه موسیقی، به موسیقی مذهبی، آیینی گفته می شود مانند شعر آیینی. در حالی که شعر آیینی تنها به مذهب اشاره ندارد بلکه شعرهایی است که شامل آیین های ملی و مذهبی هردو می شود. بنابراین اگر ما این عنوان را برای موسیقی آیینی (که بهتر است بگوییم موسیقی مذهبی
تکثیر قارچ گونه فست فودها در بیرجند
: چون در استان صنعت قوی و بزرگی نداریم و در بخش کشاورزی بیکاری حاکم است در نتیجه اکثر افراد به بازارهای زود بازده روی آورده اند. وی با اشاره به حضور جمعیت دانشجویان غیر بومی دور از خانواده می گوید: با توجه به صرفه اقتصادی و ارزان قیمت بودن اغلب فست فودها و حس تنوع ذائقه جوانان شهر، به دلایل مختلف استقبال از مصرف فست فودها باعث رونق بازار فست فودها شده است. به اعتقاد وی این روزها کمتر جوانی
90/ علی مطهری: ناطق نوری ورزشکارترین آدم سیاسی است
سعیده فتحی- امید فراغت استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب آینده انقلاب اسلامی ایران می نویسد: فرق است میان فکر و تفکر و میان عقیده، تفکر قوه ای در انسان است که ناشی از عقل داشتن است. انسان چون موجود عاقلی است، موجود متفکری است و قدرت دارد در مسائل تفکر کند. خداوند به انسان چنین نیرویی داده است، به انسان عقل داده است که با آن فکر کند یعنی مجهولات را کشف کند. آیا اسلام یا هر نیروی دیگری می تواند
تحلیل نقش نمادین نخل بندی در آیین سیاوشان
روییدنی ها ارتباطی تنگاتنگ داشته و کارکرد اصلی او زایش بوده است. باور رایج در منطقه بین النهرین این است که ازدواج الهه باروری با ایزد گیاهی باعث سرسبزی و بازگشت زندگی به جهان خاکی است. ازدواج مقدس و مرگ و رفتن خدا به جهان مردگان درونمایه ی اصلی اساطیر بین النهرین باستان است. واقعیت جغرافیایی این است که این منطقه نیمی از سال خشک و گرم است و در این مدت گیاهان پژمرده و نابارور می شوند. مردمان باستان
سبک زندگی یکپارچه است؛ تکه تکه اش نکنیم!
الگو تبدیل می شود؟ یکی از کارهایی که غربی ها دنبال می کنند، متحدالشکل کردن جهان در ابعاد مختلف است که یکی از آن ها پوشاک است. ذائقۀ جوامع را یکسان می کنند، مد مورد پسند جوامع درست می کنند و مثلاً می گویند چه کسی گفته لباس شما باید حتماً تا سر زانو یا مچ پا باشد؟ وقتی کت وشلوار را جایگزین پوشاک سنتی می کنند، اول رابطۀ این پوشاک را با فرهنگ و ارزش های اجتماعی و آرام آرام با بقیۀ الگوهای اجتماعی می
نخستین ریشه های داستان سیاوش
داستانهای سوگ آور جهان درآمده و بی گمان از آثار با عظمت ادبیات ایران گشته است. داستان سیاوش در واقع دو بخش یا دو داستان است: یکی داستان مادری ناتنی که به عشق پسر خوانده خویش دچار می شود و چون پسر دل بدین عشق نمی سپارد و تن به آغوش نامداری خویش نمی دهد مورد خشم زن قرار می گیرد. زن با حیله و نیرنگ او را به آتش می فرستد ولی جوان از آتش درست و سالم گام بیرون می نهد. داستان دوم داستان شاهزاده
مهر در شاهنامه فردوسی
ایرانی می دهند. در خصوص موضوع این پژوهش می توان به این آثار اشاره کرد: یشت ها از ابراهیم پورداوود، 1347؛ آیین میترا از مارتن ورمازرن، 1345؛ فرهنگ ایران باستان از ابراهیم پورداوود، 1355؛ اساطیر ایران از مهرداد بهار، 1352؛ فرهنگ نام های اوستا از هاشم رضی؛ 1346؛ جهان فَروَری ( بخشی از فرهنگ ایران کهن ) از بهرام فره وشی، 1355؛ دین های قدیم ایرانی از هاشم رضی، 1343؛ زمینه فرهنگ و تمدن ایران از علیقلی
بررسی ارتباط میان کنش آیینی و تکرار الگوهای اساطیری و نمودگاری آن در تحلیل اسطوره ی توتمی گاو در شاه
همین زند و استا به مشت نگه دارد این فال جشن سده *** همان فر نوروز و آتشکده ( فردوسی، 1376: 372/402/6-3 ) نوروز نیز که خود نمادی از تجدید هر ساله ی الگوی آفرینش است، آن چنان که در فصل پیشین گفته شد، در شاهنامه به عصر طلایی جمشید نسبت داده شده است. نوروز همچنین خود مهم ترین آیین مرتبط با آفرینش است و از این حیث، با الگوی ازلی بنیادین شکل دهنده به ساختار چرخه ای زمان در شاهنامه مرتبط
هشتمین نشست سبک زندگی
، چون لازم که نیست ما به خدا بگوییم و یا درخواستی کنیم ، خدا خودش می داند و اگر از نظر زبانی بخواهیم ببینیم ، شاید با خود بیاندیشیم این دعا کمی آمرانه است ! خداوند اگر در حکمتش باشد خوب همه فقرا را غنی می کند . اگر نگاه ساختاری به این داشته باشیم خواهیم دید که در واقع مخاطب این دعا به خود ما انسانها است ، یعنی از خدا می خواهیم که به ما این توفیق را بدهد که جامعه ایی بسازیم که درون آن فقیر نباشد . همه
مضحکه رفتار معقول در دنیای نامعقول
پذیر، محاسبه شدنی و بهنجار نیست، جدیتی که تناقض مؤلفه های موقعیت آن را به مضحکه بدل می کند و رسمیتی که جدیت آن، آن را مضحک می کند، از شگردهای خلق طنز گروه مانتی پایتون است که اسکچ طوطی مرده از بهترین نمونه های آن است. آدامز در رمان خود از این شگردها بهره می گیرد. بحث طولانی دو تن از قهرمانان رمان با مردی که بر تمام جهان حکومت می کند و در همان زمان سعی می کند تا درباره هیچ موضوعی تصمیم گیری
فلسفه سیاسی باید احیا شود/ طرح تحول در علوم سیاسی نیاز به تحول دارد
کرد: اسلام سیاسی عبارت است از گفتمانی که اعتقاد دارد باید حکومت اسلامی را بر اساس شریعت تشکیل داد. گفتمان اسلام سیاسی در ایران به شکل خاص توسط امام (ره) خلق شد و در سال 57 این شجره به ثمر نشست. بنابراین انقلاب اسلامی ایران محصول نظریه ولایت فقیه، زیرمجموعه گفتمان اسلام سیاسی است که توسط امام خمینی(ره) در ایران اتفاق افتاد. حقیقت خاطر نشان کرد: در رویکرد اسلام سیاسی رویکردهای میانه، تند و
هفتمین نشست سبک زندگی
عظمت خلقت نهایت برای 50 تا 100 سال برای انسان خلق شده باشد . علارقم اینکه ما معتقدیم علم ائمه اطهار و پیغمبر اکرم (ص) علم خدایی و علم وسیعی است اما با توجه به این آیه قرآنی "ما اوتیتم من العلم الا قلیلا" پس قطعا انبیا و اولیای الهی نیز فلسفه کل و حکمت مطلق خلقت و جهان هستی را با آن همه گستردگی علم و دانش خود نمی دانستند . چه حضرت رسول (ص) که معراج تشریف بردند و چه حضرت موسی (ع) که مستقیم با خدا صحبت
نظریه های 6 گانه درباره فلسفه قیام امام حسین(ع)
این نظریه، امام وسیله ای را فراهم کرد تا سبب شهادت او شود؛ این مسأله گرفتن جزء و رها کردن بخش دیگر است. استاد حوزه علمیه خوزستان، "دستور الهی مبنی بر قیام امام حسین(ع) علیه یزید" را از دیگر نظریه های مطرح در خصوص قیام آن امام همام عنوان کرد و اظهار داشت: این نظریه جزئی از فلسفه قیام امام حسین(ع) است و باید همه جهات آن مورد توجه قرار گیرد؛ چراکه اگر قیام امام حسین(ع) میان خود و خدا تا
میرکریمی: باور کرده بودیم سینما برای ما نیست, محمد رسول الله(ص) معادلات را تغییر داد
چیست. چون اگر به ظاهر قضایا نگاه کنیم که خب در مکه ی آن زمان مراسم طواف داشت برگزار می شد. دور کعبه می چرخیدند این کفر بود؟ ظاهراً نبود. کی فهمید که کفر است؟ اینها مگر همان آئین ابراهیمی را اجرا نمی کردند؟ ظاهراً همان بود دیگر. طواف می کردند، قربانی می کردند ... به زعم خودشان داشتند درست انجام می دادند همه چیز را. می دانید اصلا منشأ بت چه بوده؟ اینها می آمدند دور کعبه می چرخیدند، با عشق
مردم و روحانیت و محبوبیتی که تهدید می شود!
ماهوی،تکامل و پویایی انقلاب اسلامی را باعث گردیدند، اما هم زمان، سلسله ای از تحولات و پیامدهای نا همخوان با ماهیت و فلسفه وجودی انقلاب اسلامی نیز از آن برآمدند که دل آشوبی دلدادگان این گرامی نهضت را سبب سازی کرده اند. یکی از تحولات ناخواسته حاصل از انقلاب اسلامی، تغییر تدریجی(و اکنون شتاب گرفته ی) نوع نگرش مردم به روحانیت و روحانیون و ایجاد تحولات تامل برانگیز در پایگاه اجتماعی این قشر خاص می
چرا زندگی سنتی فروپاشید؟
حل کند کاملاً قابل بحث و حتی قابل مناقشه است. البته می توان پذیرفت که فلسفه به اصطلاح اسلامی نحوه ای از تحقق متافیزیک یونانی در عالم اسلام است، و عقلانیت یونانی در جهان اسلام به گونه ای تحقق تاریخی یافت که با دیگر سنت های فلسفی، مثل خود سنت متافیزیک یونانی یا با سرنوشت فلسفه در عالم مسیحیت تفاوت هایی دارد، و می توان پارهای از ویژگی ها را برای فلسفه به اصطلاح اسلامی برشمرد، لیکن در این
مرز تقیه تا کجاست؟
دین یا دنیا را به دنبال داشته باشد. آلوسی هم از مفسران اهل سنّت چنین می گوید: التقیة محافظة النفس أو العرض أو المال من شرّ الاعداء. [2 تقیه، نگهداری نفس یا آبرو یا مال، از شرّ دشمنان است. شهید مطهری در تعریف روزآمدی چنین می نویسد: تقیه مطلقاً یک نوع تاکتیکی است برای حفظ هدف و رسیدن به هدف. تقیه قانونی است که عقل آن را می پذیرد، بلکه واجب می شمارد و در جهان سیاست
برای باستان شناسی که به گردن علم حق دارد...
حفاری تا زمانی که یادداشت ها و اطلاعات حفاری گذشته را تدوین نکرده برای ادامه حفاری ها اقدام نکند. افزود: معتقدم ملک شهمیرزادی نیز این خصوصیت را از همان زمان حفظ کرده است. این باستان شناس پیشکسوت در ادامه با اشاره به برخی صحبت ها مانند این نکته که نیمی از مخازن موزه ملی ایران با کاوش های رومن گیرشمن پر شده است، گفت: این جمله زیاد هم اغرار آمیز نیست. وی افزود: دکتر نگهبان
استاد انصاریان: امت مقبول،الی الابد مقبول است و امت مردود الی الابد مردود است + گزارش تصویری
ما و نه انبیاء و ائمه گفته است. چون عباد خدا در ظرفیت متفاوت هستند. خداوند متعال به خاطر ما فرموده است: خدا را عبادت کنید خوفا و طمعا، که جهنم نروید و به بهشت بروید. عیبی ندارد اگر ملاک عبادتان برای من این است که دچار دوزخ نشوید و بهشت از دست شما نرود. چون خداوند می داند ما ضعیف هستیم: خلق الانسان ضعیفا 4 در قرآن مجید ما هم از لحاظ عقل و هم روح و هم بدن ضعیفیم. به همین خاطر است که خدا نمازهای یومیه
ملکم خان درک عمیقی از افکار جدید اروپایی داشت
. نکته مهمی که در این موضوع وجود دارد این است که ملکم سعی داشت ریشه های هستی شناسی آزادی و فاعلیت انسان را با استفاده از منابع بومی نشان بدهد. به گفته ملکم، شرافت خلفت ما در این است که [خدا] ما را فاعل مختار [سوژه] آفریده و به اقتضای این شرافت ما را مامور فرموده که به عقل و اجتهاد خودمان مالک و مستحفظ حقوق آدمیت خود باشیم... گناه بزرگ و [علت] تمام سیاه بختی ما این است که این شرافت و این ماموریت مقدس
گفت وگوی تاریخ ایرانی با علی فردوسی: ما امروز به ملکم نزدیکتریم
بالا و توبیخ آمیزی آنان را خطاب قرار دادن، و در عوض زیر نامه های خود جان نثار ایران امضاء کردن. در گذر این را هم بگویم که موضوع دفاع ملکم و همفکرانش با قراردادهای اقتصادی را باید در چارچوب اندیشهٔ اقتصاد سیاسی آنان فهمید. ملکم، به شهادت نوشته های ژرف اندیشانه اش در این مورد، به تئوری اقتصاد آزاد، لیبرالیسم اقتصادی، آن زمان اعتقاد داشت، و از این منظر نئولیبرالیسم حاکم بر جهان معاصر، چیزی
همنشینی شاعر و فیلسوف بر خوان تفکر - رضا داوری اردکانی*
فلسفه نفی یا سلب می کند آورده اند. برای مثال ناصر خسرو می گوید: به کنه ذاتش خرد برد پی اگر رسد خس به قعر دریا این نظری فلسفی است، یعنی خداوند در عقل ما نمی گنجد و از عقل ما برتر است و به کنه ذات او پی نمی بریم. ولی وی استدلال نمی کند که خدا هست، نیست، چیست؟ یا استدلالی درباره 'توحید' ارایه نمی دهد. ما در شعر مقصودی را بیان نمی کنیم. شاعر اول چیزی را فکر نمی کند تا بعد آن را به نظم درآورد. نه
جایگاه عبادت در قرآن
عبادت دیگران دستور داده شده است. دومین فرمان از فرمان های ده گانه، دعوت به پرستش خدا و نهی عبادت غیرخداست: تو را به حضور من خدایان دیگر نباشند... آنها را سجده و عبادت منما (تثنیه، 5: 7-9) با توجه به تفاسیر کتاب مقدس واژه عبادت در عهد عتیق به معنای خدمت کردن و اطاعت الهی به کار رفته است و حفظ وصایای خداوند دلیلی بر طاعت و محبت رب دانسته شده است: از یهوه خدای خود بترس و او را عبادت نما و
اندیشمندان جهان مسحور واقعه کربلا
حسین علیه السلام بی اطلاع بودند در منع مسافرت او اصرار می کردند، حسین به آنها گفت: " خدا چنین خواسته و جدم چنین امر فرموده. " یاران حسین چون چنین دیدند، به حسین علیه السلام پیشنهاد کردند و گفتند : حال که برای کشته شدن می روی زنان و بچه ها را همراه مبر. حسین در پاسخ آنها فرمود): خدا عیال مرا اسیر خواسته) و این سخنان چون مسلم شد، آنها فهمیدند که حسین علیه السلام جز اجرای اوامر خداوند مقصد
