این رفت و گفت امامی که مکتب ما معنا می کند؛ آن حقیقتی است که خداوند بعد از رسول خدا در میان بشر قرار داده؛ وجود شریفی که کلمه ی تام خداست و احاطه بر جمیع افعال و امور همه ی بشر دارند، و خداوند هم به واسطه آنها امور عالم را تدبیر می فرماید. چرا وقتی خدای تبارک و تعالی می خواهد توبه ی آدم را قبول کند، آدم باید این کلمات الهی را واسطه بین خود و خدا قرار دهد؟ فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ
اگر نتیجه مورد نظر هم حاصل نشود، باز هم باید به تکلیف عمل کنیم. این چگونه با نتیجه گرایی قابل جمع است؟ استاد: در این جا چند نکته شایان توجه است: مصالح و مفاسد دنیوی یا اخروی اولا در عرف ما یعنی عرف اهل بحث و متکلمین وقتی می گوییم حکمی برای نتیجه یا غایتی است، و حکم تابع مصالح و مفاسد است، ابتدا به ذهن می رسد که اوامر تابع مصالح و مفاسد دنیوی هستند، و نقض و ابرام هایی
ندیدم، اما ابن تیمیه این را انکار کرده و خلاف جمهور علما رفته اند؛ یعنی جمهور که نظری دهند، نظر خلاف، شاذ و بی ارزش می شود و نباید به آن عمل کرد. *خب! در اینجا یک روایتی از کتب اهل سنت بیاورید که حضرت علی(ع) به زیارت قبور رفته باشند؟ -امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع) به رسول خدا(ص) استدلال کرده بود، کتاب التعازی والمراثی، تألیف ابی العباس محمد بن یزید معروف به مبرد متوفای 286 ه
انقلاب، محمد باقری با جمعی از مردان انقلابی خدمت امام خمینی رسیدند و با ایشان عکس یادگاری انداختند. وقتی محمد آقا پیام طیب را به امام گفت، امام فرمود: طیب، حُر دیگری بود. او را حرّ خواندند؛ زیرا در دل عشق حسین (ع)داشت و سرانجام از لشگر یزید، به بیرق امام حسین(ع) پناه برد. شهید طیب که از کوثر وجود خمینی بت شکن سیراب شده و زنده دست روح خدا بود، دربرابر همه شکنجه ها و سختی های
بیرون دین. چون بیرون دین باشد، مردم زود متوجّه می شوند. این جریان از درون دین چیست؟ کفانا کتاب الله. چون کتاب الله هم برای دین است و خارج از دین نیست. عبرت هایی که ما باید از تاریخ بگیریم فَاعْتَبِرُوا یا أُولِی الْأَبْصار ؛ همین است. از درون خود دین، مطالبی را به وجود می آورند که صورت ظاهرش هم درست و حقّ است. مگر بد است که کسی را به کتاب خدا دعوت کنند؟! حرف اشتباهی است؟! خیر، به چیزی
دارد، اگر به آن عمل کنی، به نتیجه می رسی. بنابراین اهل سنّت کتاب هایی دارند به نام منازل الفلان و خیال می کنند پلکان است، اگر رفتی، به خدا می رسی. البتّه همه این حرف ها مطلقاً باطل نیست،؛ ولی این تحریفی است که پیدا شده و کم کم به جایی رسیده که رسیدن به خدا، بدون ولیّ فرمول پیدا کرده است . در این میان، ولیّ خدا چه می شود؟ این همان ظهور حسبنا کتاب الله است. درباره امور اجتماعی نیز برخی می
عقل و هوش و آگاهی های وی از شعر اعتماد داشتند. سکینه اهل عرفان و معنا بود طوری که وقتی حسن مثنی او را از پدرش خواستگاری کرد امام(علیه السلام) به او فرمود: ان الغالب علی سکینه الاستغراق مع الله فلا تصلح لرجل یعنی سکینه غالبا غرق در خداست و بهتر است با فاطمه ازدواج کنی. و این سکینه است که در گودی قتلگاه از حلقوم بریده پدرش می شنود که: شیعتی مهما شربتم ماء عذب فاذکرونی او سمعتم بغریب او
. این کارنامه سبب داوری های متعارضی درباره اش شد. در حالی که شیخ طوسی و برخی دیگر او را عدو خوانده اند محقق بهبهانی و بعضی دیگر وی را شیعه به شمار آورده و حتی رازدار امام سجاد (ع) دانسته اند. رجالیان معاصر، آیة الله خویی و علامه تستری او را چهره ای اهل تسنن و میانه رو خوانده اند. از بررسی رفتار دنیاگرایانه و روایات عمدتاً جانبدارانه اش برمی آید او که در مرز دشمنی با اهل بیت (ع) حرکت می کرد به عداوت
این مورد را هم پذیرفتند. 3. اباسفیان گفت: من هم یکی از فرماندهان جنگ باشم تا با کفّار بجنگم و مردم بدانند که من، رسول خدا را قبول کردم و امروز هم دارم در رکاب رسول خدا می جنگم و پیامبر این را هم قبول کردند. پس این هم یک مطلب بود که این روایت را در کتاب فضائل الصحابه هم در باب فضائل ابی سفیان، إبن حرب ، آورده اند. *آیا طبق نظر اهل جماعت، معاویه، کاتب وحی بوده است
لِتَشْقی (طه، 2) با این حال، رسول خدا می فرمایند اگر یک عنصر فرهنگی در مخاطب یا جامعه وجود نداشته باشد، دیگر هدایت آن ها امکان ندارد. در مصباح الشریعه حدیث طولانی است که قسمتی از آن این است: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاعْمَلْ مَا شِئْت حضرت رسول اکرم (ص) فرمود: چون حیا نداشتی پس هر چه خواهی عمل کن. زیرا در این صورت اعمال خوب و بد تو
کنیم. آیت الله حاج شیخ ابوالقاسم خزعلی، فقیه، مفسر، متکلم، ادیب، لغت شناس، خطیب وارسته، برجسته، پرشور و سختکوش عصر ماست که راقم سطور افتخار دارد در اواسط دهه 50 شمسی، مدتی را در درس تفسیر ایشان حاضر شده و از دیدگاه ها و مو شکافی های ژرف و مبتکرانه ادبی، قرآنی و حدیثی ایشان که حقاً عمیق و حتی باید بگویم کم نظیر است بهره برده است. تتبع وسیع، تحقیق عمیق و فهم سلیم وی در بررسی آیات
که هیأت بهشت روی زمین است، فرمودند: إذا وجدتم ریاض الجنة فارتعوا فیها یعنی وقتی که باغ های بهشت را بر روی زمین دیدید، حتما بروید و از آن بهره مند گردید، قالوا: و ما ریاض الجنة یا رسول الله؟ گفتند: باغ های بهشت کجاست؟ قال: مجالس الذکر ، فرمودند مجلس ذکر ما اهل بیت باغ های بهشت بر روی زمین هستند. این حدیث در روضة الواعظین(6:47) فتال نیشابوری آمده که جزء منابع روایی معتبر است. روایتی
خانه
