خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
جایگاه مذاکره و منطق آن در اسلام
، نتائج و پی آمدهای آن، ذات مقوله مذاکره در مجامع فرهنگی و سیاسی از جایگاه روشنی برخوردار نبوده و همین ابهام منشاء تنازعات فرهنگی، اجتماعی وسیاسی گردیده است. در این نوشتار کوتاه که مجال پژوهش گسترده نیست، اراده بر آن است که به صورت اجمال و اختصار تبینی به رسم یک بحث علمی طلبگی مطرح تا زمینه پژوهشی شایسته و مناسب که مستند همه فعالیتها و اقداماتی از این دست است فراهم آید، امید که محققان و
تحول علوم در گروی توجه به نظام پایه ای مفاهیم
انسانی را افلاطون و ارسطو و عده ای دیگر قرون وسطی و برخی رنسانس و روشنگری می دانند، عنوان کرد: به اعتقاد من آنچه را می توان پیش تاریخ علوم انسانی نامید، بحث حکمت عملی است که از فارابی آغاز شد . در ادامه شهلا باقری، عضو هیئت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه خوارزمی مقاله خود را با عنوان ملاحظات روش شناختی در دانش اجتماعی مسلمین ؛ با تاکید بر رویکردهای علم شناسی ابن خلدون ارائه داد و گفت
نقد و بررسی نخستین رساله دکترای دفاع شده در رشته مطالعات زنان
نشست نقد و بررسی اولین رساله دکترای دفاع شده در رشته مطالعات زنان با عنوان "تتبع رخص شرعیه و کاربرد آن در حقوق خانواده" که به وسیله زهره کاظمی انجام شده است، چندی پیش توسط پایگاه تحلیلی- خبری مهرخانه و با حضور زهره کاظمی؛ نویسنده این رساله و حجت الاسلام والمسلمین مهدی سجادی امین؛ عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده، پژوهشگر فقهی حوزه زنان و استاد حوزه و دانشگاه برگزار شد. به گزارش
استفاده های تفسیری علّامه طباطبائی از علم معانی
أَنْزَلْنَا التَّوْراه فِیها هُدیً وَ نُورٌ (مائده: 44)، چند مطلب استنباط نموده است: 1. آنچه در تورات کنونی هست هدایت نیست، بلکه در میان مطالب تورات، هدایت هم وجود دارد. 2. آنچه از هدایت در تورات هست برخی از هدایت است، نه کل هدایت، و خلاصه چنان نیست که برای همه بشر و در همه قرون کافی باشد (طباطبائی، 1374، ج 4، ص 560561). منابع ابن منظور، محمدبن مکرم، 1414ق، لسان
دزدی یک مسئول نشانه جهل عمومی است
، بنده نیز امیدوارم گفت وگویم در این مسیر اثربخش باشد. به شهادت تاریخ ما دو امر مهم در تاریخ زندگی خود داریم، نخست تمدن و دوم دانش که اینها تاریخ تمدن و تاریخ دانش یا تاریخ علم را برای ما ایجاد کرده همان هایی که ما خودمان مطالعه می کنیم بنابراین فلسفه راهگشای این مسیرها برای ماست. تفکر خلاق، عدالت، آزادی، تکنولوژی جدید و ... محصول راهگشایی فیلسوفان است اگر هیوم، فرانسیس بیکن، ابن سینا
مجلس نشین قدس
گفتارهایی در زمینه رد مذاهب باطله و اثبات عقائد حقه با استمداد از نور علم و تحقیق است و عمده مباحث آن در فن کلام و نحو است. شهید مجاهد و عالم عامل آیت الله قاضی طباطبائی در مقدمه 80 صفحه ای که بر آن نگاشته اند، اهمیت مباحث مطرح شده در متن را بیان نموده اند. همچنین شرح نسبتا مفصلی از زندگی مولف شامل اسم و نسب، محل تولد، لقب، اساتید و مشایخ، تحصیلات و مدفن وی آورده و مقدمه را با
ناکارآمدی مفهوم علم در تمدن اسلامی
مقدمه هیچ مفهومی به اندازه علم در ساختن یک تمدن نقش ندارد، چنان که توان گفت کلیدی ترین مفهوم در بنای یک فرهنگ و تمدن، همین علم است. در این هم تردیدی نیست که در تمدن اسلامی، علم ارزش بالایی دارد و بر این مطلب آن قدر شواهد وجود دارد که لازم نیست در این باره توضیحی داده شود. اما همین جا باید گفته شود ابهام هایی در این مفهوم وجود دارد، و در تحقق خارجی آن از هر جهت، جامعه علمی ما مسیرهای ناهمواری را طی کرده که به زعم نویسنده این سطور، به دلیل همین ابهام در مفهوم علم نتوانسته است نقشی را که در باوری تمدن اسلامی از آن انتظار می رفته ایفا کند. عدم اعتنا به بحث علم به مثابه موضوعی برای معرفت شناسی و کاوش در چند و چون آن در سنت فلسفی مسلمانی، یکی از ...
لئواشتراوس؛ بازگشت به فیلسوفان دوره میانه اسلام
و بر اهمیت آن واقف گشته است. برای مثال فارابی می گوید: افلاطون حکیم از گشودن اسرار علم در نزد خاص و عام اکراه داشته است از همین رو با توسل به کنایه و رمز و تمثیل و مغلق گویی کوشیده است فلسفه را از اغیار و نااهلان حفظ کند و نگذارد فلسفه توسط این افراد به کژراهه کشانده شود یا به دست کسانی بیفتد که ارزش آن را نمی دانند یا به شیوه ای نادرست از آن استفاده می کنند . ابن میمون نیز در پیشگفتار کتاب
مؤسس ادبیات انتقادی
، دامنه منافع خود را آنقدر می گستراند که حقوق دیگران را نیز نادیده می گیرد و از مصادره آن ها به عنوان منافع خود، دست نمی کشد. مبانی فرهنگی ششم ماکیاولیسم . فرهنگ سیاسی غرب، به شدت متأثر از ماکیاولیسم است. ماکیاولیسم به عنوان یک روش سیاسی و الگوی حکمرانی، همه اصول و قواعد انسانی را در برابر هدف های زیاده خواهانه سیاست مداران، از اعتبار ساقط می کند. جعفری تصریح می کند که اگر کسی
زندگی بدون گرایش ھای الھی، قابل تفسیر نیست + فایل صوتی
را شناخته است. البته ھمان طور که عرض کردم، این مطالب او چون موافق با مطالب انبیاست، ما ھم می پذیریم. می دانید که پدر مادرش سولون (پدر بزرگ افلاطون)، قانون گذار یونان بود و کتابی ھم به نام قانون دارد. این است آن عقاید باعظمت که اگر قانون گذار، انسانی حکیم باشد، باید با ھمه وسایل ملایم و جدی در نفوس شھروندان جایگیر بسازد. این عقاید به ھمان اندازه که ساده است، مفید است. این عقاید به سه
حجت الاسلام موسوی مطلق: امام حسین (ع) "اعظم مصائب" است
وارث: عزاداری دهه دوم محرم با سخنرانی حجت الاسلام موسوی مطلق و مداحی ذاکران اهل بیت علیهم السلام حاج امیر کرمانشاهی و کربلایی سید هادی هاشمی شاهرودی در هیئت حرم برگزار شد. در ادامۀ خبر متن سخنرانی حجت الاسلام موسوی مطلق را می خوانید: حدیث امام صادق(ع) دربارۀ چهار مورد از خصایص مخصوص به امام حسین(ع) امام صادق علیه السلام می فرماید که خدا بعد از شهادت امام حسین علیه
نشست علمی ابن هیثم و دانش بصری به میزبانی کمیسیون ملی یونسکو در ایران برگزار شد
علمی ابن هیثم طی سال جاری میلادی صورت گرفته است اشاره کرد و گفت: مستندات تمامی فعالیت های صورت گرفته در این زمینه توسط کمیسیون ملی یونسکو جمع آوری شده و به صورت گزارش در اختیار سازمان جهانی یونسکو قرار خواهد گرفت. پروفسور رشدی راشد ریاضی دان و تاریخ نگار برجسته مصری که به عنوان یکی از سخنرانان کلیدی در نشست علمی ابن هیثم و دانش بصری دعوت شده بود نیز گفت: ابن هیثم اولین کسی بود که در بررسی
مردی که تا روز آخر عمر برای مداحان غصه خورد + تصاویر
و اگر از نظر قانون نیروی انتظامی اشکالی هست، استعفا می دهم. پسر حوا علی آهی متولد سال 1307 هجری شمسی در محله پامنار تهران است؛ اما همان طور که شهرت او به دهستان آه (از توابع شهر آبعلی فعلی) منسوب است، پدربزرگ او در این روستای ییلاقی و کوهستانی در 40 کیلومتری شمال شرق تهران و در مسیر شهرستان آمل زندگی می کرده و پس از چندی به تهران مهاجرت کرده است. آهی در خانواده ای
تجلیل از قیام عاشورا موضوعی انسانی است و نه صرفا شیعی
عاشورا به سراغ دکتر رجبی دوانی رفتیم. متن زیر مشروح مصاحبه ما با این استاد دانشگاه است؛ *به عنوان سوال اول در باب شبهات عاشورا و محرم بفرمایید با توجه به اینکه شیعیان قائل هستند که امام معصوم دارای علم امامت است، آیا امام حسین(ع) می دانست شهید می شود؟ پس چرا با پای خود به سوی قتلگاه رفت؟ آیا این مصداق قرار دادن نفس در معرض هلاکت نیست؟ این شبهه برمی گردد به نوع نگاه نسبت به وظایف یک
در آیینهٰ تألیفات شهید آیت الله قاضی طباطبائی
مذاهب باطله و اثبات عقائد حقه با استمداد از نور علم و تحقیق است و عمده مباحث آن در فن کلام و نحو است. شهید مجاهد و عالم عامل آیت الله قاضی طباطبایی در مقدمه 80 صفحه ای که بر آن نگاشته اند، اهمیت مباحث مطرح شده در متن را بیان نموده اند. همچنین شرح نسبتا مفصلی از زندگی مولف شامل اسم و نسب، محل تولد، لقب، اساتید و مشایخ، تحصیلات و مدفن وی آورده و مقدمه را با ذکر گفتارهای بزرگان شیعه درباره مولف
اندیشه دایره ای؛ انتخاب عشیره ای
تا هم فرق اندیشه خطی و دایره ای برجسته شود و هم موضوع ملموس تر. بعضی ها ابن خلدون را اولین جامعه شناس می دانند. وی در علم عمران خود نظریه ای را در باب کیفیت و چگونگی شکل گیری دولت (تمدن) طرح می کند که تحت عنوان نظریه عصبیت شناخته می شود. بنابر این نظریه، هر یک از خانواده ها و خاندان ها برای کسب منابع کم یاب باهم درگیرند و هر خاندانی که از افراد و نیروی بیشتری برخوردار باشد بر دیگران مسلط، و آن ها
بازتاب اندیشه های ابوالحسن دیلمی
این دیدگاه دیلمی گرایش دارد که چرا این عشق و نور الهی در انسان ها در حالت های مختلف و متضاد، جلوه می کند: نور الهی اگرچه یکی است، آثار آن به اختلاف ذات ها مختلف می شود ... . ( همان، ص 37-38 ) روزبهان بقلی، بیشتر و روشن تر از غزالی و ابن دبّاغ به نظریه ی دیلمی در باب ماهیّت عشق گرایش دارد: ناگاه نیران کبریان در شمع روح زد، و او را از نور ذوالجلالی فیض سناء مشاهده ی ذات پوشانید، تا "نور علی
