خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نقش های متفاوت دین در نظام اخلاقی
مباحث بر متون نقلی یعنی قرآن و سنت باید گفت: دلالت این متون از نوع دلالات تصدیقیه است و هر چهار شرط آن نیز محقق است؛ زیرا شارع علم به وضع الفاظ دارد و هدف او از استعمال لفظ نیز فهماندن و القاء مطلب به دیگران است تا تصدیق به آن داشته باشند. از سوی دیگر، هم علم دارد که مضمون کلامش در خارج محقق و موجود است و این علم نیز مطابق با واقع است. با توجه به این اوصاف، چاره ای جز پذیرش اینکه ادله نقلی در بیان
پیام هدیه قرآن خطی پوتین به رهبری
حکیم سخن گفته و بیشتر آنچه به نام حکمت ضبط و نقل شده را برای مردم مفهوم دانسته و حکیمان را دوستان مردم توصیف نموده است. این استاد دانشگاه در بخش دیگری از سخن، به اختلاف همیشگی بین فلسفه و سفوس اشاره کرده و می گوید: در اینکه سفوس داناست هیچ حرفی نیست زیرا معنای دانا دارد. عارف گفت علم شنیدنی است و فراگرفته گوش است و حکمت کارش فهم است، درحالی که فیلسوف وجودش حب دانایی است؛ به این جهت خیلی
اصلی ترین معروفی که در آخرالزمان منکر میشود
مراکز تغییر انسان ها هستند این هم میدان درگیری نبی اکرم(ص) و ابلیس است؛ نوع مبارزه هم یک مبارزه بسیار نرم و پنهان است؛ در آن سوی دنیا پرچمدارانی هستند که برای اقامه فرهنگ خود در یک جامعه دیگر، برنامه ریزی می کنند؛ اگر آن ها فرهنگ خود را در جامعه هدف اقامه کنند، کسانی که به ظاهر در جبهه مقابل بودند، سرباز آن ها می شوند و جامعه مقابل از درون فتح می شود؛ این همان کاری است که تمدن غرب
سواد اجتماعی حلقه مفقوده مراودات شهروندی
سواد اجتماعی در میان شهروندان بیندازیم. اینکه چرا افراد باوجود کسب آموزش های علمی متنوع و اخذ گواهینامه های آموزشی معتبر هنوز از تبحر و دانش کافی برای زندگی اجتماعی مطلوب برخوردار نیستند و در انجام فعالیت های متنوع روزمره در زمینه های متفاوت ارتباطی، اقتصادی و اجتماعی مهارت های لازم را نیاموخته اند؟ چرا در اغلب موارد، دانسته های علمی آنان صرفاً در قاب زیبای مدارک شان روی دیوار خلاصه شده و در فهم
خشونت، خطرناک ترین عامل بحران زا برای جایگاه اجتماعی دین است
به گزارش خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی در گفت و گو با شبکه ماهواره ای المنار لبنان خاطرنشان کرد: خشونت بزرگترین و خطرناک ترین حرج و مشقت است که می تواند اوصاف واقعی دین را نابود و باعث بحرانی شدن گرایش مردم به دین و ایجاد مشکل در سطح روابط انسان ها با یکدیگر شود. وی گفت: بخش های شریعت با یکدیگر اختلاف ندارند بلکه هماهنگی و همراهی فی مابین آنها برقرار است و معقول نیست
لزوم نظارت و ارزیابی در کیفیت، بهره وری، عدالت و کارآمدی
عینیت گرا: برداشت های این نوع نظارت و سطح قضاوت آن بر اساس شرایط مکانی و زمانی و همچنین امکانات و توان های موجود بوده و از پیش داوری و قضاوت های غیر منصفانه اجتناب می ورزد در این نگاه ستاده ها با داده ها مقایسه شده و نقش زمان و مکان دخالت داده می شود یعنی توان افراد با تلاش صورت گرفته با در نظر داشتن بعد زمان و مکان در یک کفه ترازو و بازدهی و ره آوردها و نتایج در کفه دیگری قرار داده شده، آنگاه
فریدون مشیری، شاعر دلاویزترین شعر جهان
باره ی شعر نو سر و صدایی که این روزها در اطراف شعر فارسی برخاسته است بزرگترین دلیل اهمیت موضوع است . مردم این مملکت نمی توانند به سرنوشت شعر پارسی بی علاقه باشند و به همین دلیل حق دارند بیش از این ها در اطراف آن گفتگو کنند ، هنگامی که به تاریخ گذشته این سرزمین نظر می افکنیم با وجود پادشاهان کشورگشا و سرداران لشکر شکن ، چهره های درخشان و تابناک شعرای بزرگ است که بر پیشانی اعصار و قرون می
شاخصه های بسیجی واقعی از منظر امام خمینی و خامنه ای
، اما از خود راضی نیست؛ بسیج اهل جذب است - گفته ایم جذب حداکثری - اما اهل تسامح در اصول نیست؛ بسیج غیور است، پاسدار خطوط فاصل است؛ بسیج طرفدار علم است، اما علم زده نیست؛ بسیج متخلق به اخلاق اسلامی است، اما ریاکار نیست؛ بسیج در کار آبادکردن دنیاست، اما خود اهل دنیا نیست. این شد یک فرهنگ. فرهنگ بسیجی یعنی آن مجموعه ی معرفت ها و روش ها و منش هایی که می تواند مجموعه های عظیمی را در ملت به وجود بیاورد که تضمین کننده ی حرکت مستقیم و پایدار اسلامی آن ملت باشند. این یک تفکر است؛ در ذهن هم نیست، در خارج و در عینیت وجود دارد. ...
سرمشق امروز برای حاشیه نشین ها چه خواهد بود؟/ ورود به این مسئله امنیتی است!
می شود، برای نخستین بار توسط رابرت پارک، جامعه شناس آمریکایی به کار برده شد. او در مقاله " مهاجرت بشر و انسان حاشیه نشین "، درباره افراد حاشیه نشین چنین نظری دارد: "حاشیه نشینان کسانی هستند که از لحاظ فرهنگی انسانی دورگه بوده و در زندگی فرهنگی دو جمعیت متمایز قرار گرفته و زندگی می کنند و همچنین با هر دو گروه نیز شریک هستند. این افراد مایل نیستند از گذشته خود بگویند و هنوز همه ابعاد جامعه میزبان
آیات قرآن مربوط به رابطه ی ظهوری جهان با خدا
، این دسته آیات حاوی دست کم چهار نوع دلالت برای رابطه ی جهان با خداست. نخست، دلالت جهان شناسی برای توحید: توجه به دلالت جهان شناسی بر وجود حق تعالی منحصر به اندیشه ی اسلامی نیست و بسیاری از جهان شناسیهای فلسفی و دینی براساس برهان نظم، حرکت و علّیت این دلالت را مورد توجه، تأکید، شرح و تفسیر قرار داده اند؛ ولی آیت بودن جهان در قرآن وجه خاصی دارد که به عینیت وجود جهان با آیینه بودن آن مربوط است
تربیت حسینی تربیتی فرازمانی و برای همیشه تاریخ است/ تحریف، آخرین هماوردی معارضان با مکتب امام است
ما را یادآوری می کند. حال این سؤال به ذهن می رسد که چرا ایشان فرمود سیره پیامبر(ص) و پدرم؟ مگر سیره این دو بزرگوار از هم جدا هستند؟. حجت الاسلام مهدوی بیات تشریح کرد: دشمن در زمان پیامبر اکرم(ص) در مبارزه علیه ایشان راه های مختلفی را طی کرد اما به نتیجه نرسید و نهایتا تصمیم گرفت راهبرد خود را عوض کرده و به مکتب سازی حول ایشان بپردازد به گونه ای که پس از رحلت پیامبر(ص) قرائت های مختلف از
پیش نیازهای انتخاب همسر
که می خواهید با او ازدواج کنید، مؤثر و راهگشاست. امام علی(ع) می فرماید: من استقبل وجوه الآراء علم مواقع الخطأ؛ هرکس از اندیشه های دیگران استقبال کند، خطاها را بهتر خواهد شناخت! پدر، مادر، برادر، خواهر، دوست ... هرکس به اندازه خود سهمی از تجربه و فهم دارد و می تواند برای ما کارگشا و مفید باشد. البته مشورت و مشاورت با دیگران هرگز به معنای سپردن تصمیم به آنها نیست؛ بلکه با استفاده از چنین
وقتی اخلاق بی بنیاد می شود
سوبژکتیویسم و لوژیسیسم (منطق گرایی) پاشیده شد و با ارسطو سوبژکتیویسم و لوژیسیسم غلبه یافت و فضیلت و معرفت کاملاً از یکدیگر متمایز شد. با ارسطو معنا و مفهوم معرفت کاملاً دگرگون شد؛ مُثل افلاطونی که مأوای شان علم الهی بود، به مفاهیم کلی که جایگاه شان ذهن بشری و حاصل فعالیت منطقی ذهن انسان است، تبدیل شد و بدین ترتیب، وصف معنوی و قدسی معرفت زدوده گشت و بنیان های سکولار شدن معرفت، فرهنگ و زندگی پی ریزی شد.
تجربة روشنفکری جلال آل احمد و گشودن راه برای رسیدن به معیارهای خودی
اجتماعی است بی توجه اند و گمان کردند که فقط فرمایشات ولتر و دائرة المعارف نویسان بود که انقلاب کبیر فرانسه را پیش آورد یا فقط فرمایشات ضدمذهبی مارکس بود که در انقلاب روسیه کارگر شد (همان، ج2، ص 51). اما ذهن واقع گرای آل احمد متأثر از مارکسیست و ادبیات مدرن در این بی توجهی به واقعیات جامعة بومی سهمی ندارد و افزون بر عوامل اقتصادی، از پشتوانه های سنتی و فرهنگی برای تغییرات اجتماعی و تجدد غافل نیست.
نقش اعمال در معرفت دینی
اساس، قرآن در آن آیاتی که بیانگر احکام شرعی است، فضایل اخلاقی و صفات پسندیده را همراه با احکام بیان می کند تا با یادآوری آنها، در وجود انسان تقوا نیز برانگیخته شده و انسان به فهم دقیق حکم شرعی نایل گردد (همان، ج 5، ص 314). 52. طهارت نفس: طهارت نفس یکی دیگر از عوامل تأثیرگذار بر معرفت دینی است. به نظر علّامه، اگرچه نمی توان این خصلت را علت فهم دانست، اما نمی توان یاری رسانی آن به فهم معارف
مراتب یقین و سریان حق الیقینی انسان کامل در هستی
مخلوق می دانند، به اثبات برساند. کلید واژه ها: کثرت گرایی دینی، انسان شناسی، انسان کامل، عرفان اسلامی، معرفت شناسی عرفانی. مقدمه امروزه و در عصر ارتباطات، بیش از گذشته زمینه گفت وگو، بحث و اختلاف در باب حقانیت ادیان فراهم شده است. در این رابطه، سه دیدگاه عمده وجود دارد: انحصارگرایی، کثرت گرایی و شمول گرایی. انحصار گرایی، تنها یک دین را برحق و تنها آن را راه نجات می
نیم نگاهی به کارکردها و جایگاه منبر (1)
]. بحار الانوار، محمدباقر مجلسی، مؤسسة الوفا، بیروت1403ق، ج30، ص47. [4]. همان، ص48. [5]. تفسیر قمی، علی بن ابراهیم قمی، دارالکتاب، قم، 1404ق، چاپ سوم، ج2، ص304. [6]. معنای حدیث این است که: [متأسفانه] کسانی مدیریت منبر را به عهده می گیرند که از نظر سن، دوره نوجوانی را می گذرانند و افراد مسنّ و با تجربه از منبرها محروم می شوند. امّا معنای دیگر این است که: [متأسفانه
فرهنگ در رسانه
و چه مسیری را باید بپیماید و... زمان اینها را در نظر می گیرم. ضمن اینکه من به دو نوع ریتم اعتقاد دارم. یکی ضرباهنگ نمایش که اسمش را گذاشته ام ریتم افقی و یکی هم ریتم عمودی که به هر بازیگر مربوط است؛ اینکه هربار به چه نسبتی انرژی بازیگر بالاتر یا پایین تر می رود و بر نمایش، بر ضرباهنگ و برکل کار تاثیر می گذارد. بازیگر به مثابه کره زمین گردشی به دور خود دارد و گردشی به دور نمایش به مثابه خورشید
فضیلت عنصر بنیادین یک شهروند است
/> سعید موسوی پور استاد دانشگاه اراک، در مقاله ای به موضوع نقدی بر هرمنوتیک به عنوان روی برای فهم متون دینی و روانشناسی با بیان اینکه هرمنوتیک را هنر تفسیر متن دانسته اند و روش هرمونوتیکی می تواند روشی برای فهم و تفسیر هر متنی از جمله متون دینی و علمی باشد، تاکید کرد: در این مقاله ضمن پرداختن به روش های هرمنوتیکی به لحاظ سیر تاریخی و کاربردی(هرمونوتیک متنی و فلسفی) و نیز از جهت دسترسی به ذهنیت
گزارش اولیه جلسه ضرورت تشکیل کمیته روش شناسی
بدیهیات سه گانه منطق ارسطویی. با این پیش فرض که روش شناسی هر زمان متأثر از معرفت شناسی آن زمان می باشد. ویژگی اصلی این معرفت شناسی، وجود یک دستگاه دوگانه نگر(دوآلیستی) است که فرآورده های دانش را در چارچوبی دوآلیستی صورتبندی می کند.شناخت حاصل از این نوع معرفت شناسی جهان را همچون آینه ای در ذهن بازنمایی می کند که گزاره های حاصله بصورت صدقی-کذبی می باشند. پیامد این روش شناسی دوآلیستی و
ما بسیجی هستیم...
نهند و چه عاشقانه زندگی را در طبق اخلاص. مگر جز این است که همه رنگ ها، در حضور سبز و عشق سرخ و رویِ سفید و نگاه آبی بسیجی خود را می بازد و همه فریادها از هیبت نام بسیج، در گلو خشک می شوند؟! مگر جز این است که: سر مردان حق گو پیش غیر و آشنا بالاست . بسیج! همه مظلومان ایران با نام تو آشنایند و همه مردم این مرز و بوم وام دار تواند. تو دریای خروشانی از قدرتی، بخروش که پناه
آیتی: دولت تدبیر و امید دولت رکود و خودروسازان شده است/ مدیریت حزب اعتدال و توسعه آشفته است/راه اندازی ...
دلخوری می دانید؟ آیتی: بله؛ چون بر این باور بود که آقای کروبی از لحاظ مرام و منش و معرفت ارجح تر از افراد دیگر است بنابراین ارزش دارد که انسان در ستاد وی جانانه کار کند چراکه کروبی پشت آدم را خالی نمی کند. ** اما در نهایت این طور متوجه شدیم که آقای کرباسچی با رای دادن به نفع میرحسین موسوی پشت آقای کروبی را خالی کرد آیتی: حال من نمی دانم به چه کسی رأی داد.
توصیه ها و انتظارات رهبری از جوانان بسیجی
فراهم است. همین نوشته های شهید مطهری و نوشته های فضلا و علمای برجسته ای که امروز در قم و تهران و جاهای دیگر هستند، چیزهای خوبی است، معارف خوبی است، مطالب خوبی است؛ در آنها معنویت هست، عقلانیت هست، دقت هست، آینده نگری هست. ذهن خودتان را به این معارف تبدیل کنید و این را در محیط پیرامون خودتان گسترش بدهید.(بیانات در دیدار بسیجیان استان کرمانشاه 22/7/90) توجه به عمق ها در عین توجه به ظواهر
اقسام دعا
شونده) است. به دیگر بیان، در دعا پس از به کارگیری الفاظ- البته در جایی که لفظ در کار است- باید اراده ی استعمالی همراه با اراده ای جدی باشد که معلول همان جذب و انجذاب و حالت معنوی انسان است؛ یعنی انسان آنچه را که می خواند، به راستی همان را هم بخواهد. بنابراین، اگر حقیقت دعا تحلیل شود، بندگی و عبادت حضرت حق است؛ به طوری که می توان گفت هر نوع عبادتی از سوی بندگان، نوعی نیایش، دعا و درخواست لطف
پایبندی روح به مادیات، زندگی را غیرقابل تفسیر می سازد+فایل صوتی
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، متن زیر سخنرانی علامه جعفری با عنوان انسان های الهی؛ حرکات، تکاپوها و انگیزه ها است که در شب هشتم محرم سال 1350 ایراد شده است: دریافت موضوعی که برای این جلسه در نظر گرفته شده، مسأله انگیزه حرکت انسان الهی است. البته موضوع، موضوع بسیار بااهمیتی است، و شاید یک، دو، و یا سه جلسه برای توضیح کامل در این باره کافی نباشد، ولی تا
عوامل فیلم ارغوان در کافه خبر/ مهتاب کرامتی: چه چیزی جز عشق آدم ها را به هم نزدیک می کند؟
صدابردار گفته اند با همان لحن و حس و زمان بندی. اهل فن می دانند که این کار چقدر تکنیکی و دشوار است.. طبیعتا فقط یک بازیگر حرفه ای از پس این کار بر می آید. حضوربازیگرهای حرفه ای و استار در سینمای ما نعمت است، ما چرا فکر می کنیم سینمای فرهنگی یعنی ضد ستاره. شما فیلمهای خوب دنیا را ببینید مگر فیلم دارو دسته نیویورکی ها اسکورسیزی با دی کاپریو اجرایی نشد؟ درسینمای کلاسیک هم همینطور. مگر پدرخوانده بدون
نگاهی به مقالات دومین همایش دانشجویی فلسفه در ایران
شعادت حقیقی انسان را عالم شدن به مباحث آن و عمل به مقتضای آن ها دانسته اند. این علم پرحاشیه به دلیل ابتنای سایر علوم بر آن و عام بودن مباحث، جزء سرنوشت سازترین علوم محسوب می شود، تا جایی که می تواند دیدگاه و به تبع آن رفتار انسان را در هر موضوعی مانند اخلاق، دین و غیر آن تغییر دهد. انگیزه و خلق و خوی اهل فلسفه در گرایش های آن ها اثری آشکار دارد. به عنوان مثال، آن دسته که پایبند به آداب
تجربة روشنفکری جلال آل احمد و گشودن راه برای رسیدن به معیارهای خودی
کرونُوتپ انتزاعی که هیچ رابطه ای با زمان مندی و مکانمندی نداشت؛ موضوعی که مردم واقعی در جوامع تاریخی در عمل آن را تجربه می کردند. از نظر او، رمان ساخت یافته است؛ آن هم نه با رجوع به فاصلة بعیدِ گذشتة اسطوره ای شده؛ همان دوران طلایی که دیرزمانی است مرده، و دسترس ناپذیر است و در خارج از هر نوع تماس ممکن با دنیای معاصر، با تمامی گشودگی اش قرار دارد؛ بلکه با رجوع به فضایی که حداکثر تماس را میان ابژة باز
سازگاری همسران به شیوه تغافل با تأکید بر آموزه های دینی
نوع تجاوز و ظلم به حقوق دیگران از مصادیق بارز انحرافات میباشد. واژهها و مفاهیم قرآنی مربوط به انحرافات اجتماعی از نظر معنا و مصداق، بسیار گسترده و وسیع بوده و قلمروی پردامنه ای دارند. به طور کلی، این مفاهیم را میتوان به دو دسته تقسیم نمود: 1. مفاهیم عام: مفاهیمی که شامل هر نوع انحراف فردی یا اجتماعی میشوند. مانند: ظلم، فساد، فسق، رجس، منکر و شر. 2. مفاهیم خاص: مفاهیمی که دلالت
علم اصول، منطق اجتهاد است
به پژوهشگر حوزه فقه می آموزد. این پژوهشگر حوزه و دانشگاه با تأکید بر اهمیت ساختارشناسی علم اصول برای دانش پژوهان علم اصول بیان کرد: این علم واجد بحث از سه چیز یعنی اصل دلیلیت، نحوه دلالت دلایل و در نهایت تعارض دلایل است، از این رو مباحث الفاظ، ادله عقلیه، مباحث حجج، مباحث اصول عملیه و تعارض ادله از مهم ترین مباحث مربوط به این علم است که در ساختار فعلی آن وجود دارد. وی افزود
