دولت در مشرق زمین سبب طرح نظریه استبداد شرقی از سوی پژوهشگران تاریخ و سیاست مشرق زمین گردید (آبراهامیان، 1376، 43-20). در جامعه ایران نیز، قبل از شکل گیری دولت مدرن، بدلیل وجود استبداد شرقی نهادهای غیردولتی به معنای جدید آن محلی از اعراب نداشتند اگرچه در بطن جامعه ایران برخی نهادهای سنتی نظیر اصناف، روحانیت، بازار و گروههای تصوف و فتوت فعالیت داشته و نقش واسط میان دولت و مردم را ایفا می کردند اما ...
شیخ محمدحسن نجفی- صاحب جواهر- از جمله غسل های مستحب را غسل به جهت تظلّم می دانند. (16) حال اگر تجسّس از حریم، اسرار و عورات افراد به حکم عقل از مصادیق ظلم به مؤمنین، خدا و رسول گردد، به همان مناطی که در غیبت باعث استثنا می گردد، در تجسّس نیز از مستثنیات آن را جایی قرار دهیم که حرمت تجسّس ظلم باشد، و لذا در فرض ظالمانه بودن حرمت، قائل به جواز گردیم. این مطلب قانون عامی است که در فرض تحقق ظلم به ...
امام خمینی (ره ) و رهبر معظم انقلاب اسلامی ، حضرت آیة الله خامنه ای بوده و همواره مردم را به پیروی از ولایت مطلقه فقیه و شناخت هوشمندانه توطئه های دشمن و نیز مبارزه با خط نفاق تشویق می کرده است . ایشان در طول دوران دفاع مقدس بارها در جبهه ها حضور یافت و همواره مایه دلگرمی رزمندگان اسلام بوده است . آیت الله خزعلی پس از سالها خدمت در جبهه اسلام و تشیع در بامداد چهارشنبه 25 شهریور 1394 پس از ...
خواهند در نقش مردان درآمده و شکلی قهرمان به خود بگیرند با اکران فیلم من ساخته سهیل بیرقی راه اندازی شده است. زنی طغیان گر که این بار به جای فرد می خواهد مقابل قانون و بایدها و نبایدهای جامعه ایرانی بایستد. کاراکتری با نام آذر در فیلم من که بی دلیل از جامعه می خواهد انتقام بگیرد، مقابل قانون قرار بگیرد و انواع بزهکاری ها را شکل داده و در جامعه رشد دهد. درد من چیست؟! قهرمان زن فیلم ...
شرور دشمن احکام الهی، خدا و رسول چنانکه در آیات شریفه ی قرآن نامیده شده اند، دفع گردد، لذا تجسّس جائز می باشد. 3- حفظ نظام و بیضه اسلامی و جلوگیری از اختلال در حکومت اسلامی- چنانکه مفصّل گذشت- واجب است و از ادلّه ی احکام در فقه امامیه دلیل دارد. تجسّس برای حفظ نظام و جلوگیری از اختلال در بیضه اسلام و انتظام امور عباد، از مقدّمات این واجب است و عقلاً واجب می باشد، بنابر یک مبنا شرعاً نیز واجب ...
همراه است، به ایرانیان روزگار خود، تداوم استبداد و استعمار را در این سرزمین یادآور می شود. از سوی دیگر، او جنبش مشروطه را نقطۀ عزیمت به سوی حکومت قانون می داند؛ همان که نائینی حکومت مقیده اش نامیده بود. او در دورۀ زندگی خود نیز در عمل، با استبداد و استعمار به مصاف برخاست تا به اندارۀ توان خود، این دو مانع اصلیِ ایران آزاد، قانونمند و آباد را از پیش پا بردارد. او در این راه، با ایمان و اعتقاد راسخ ...
.... فلسفه او منبعث از دین شناسی و نصوص دینی است. او با نفی اشتراک معنوی وجود و طرح تباین بین واجب و ممکن، نفی صفات و نفی ترکیب ذهنی و خارجی از خدا، قصد تنزیه خدا را دارد. (تبریزی، اصل الاصیل) حسن خطیب قاری (11-12 ق) از مشرب شیخ رجبعلی تبریزی پیروی می کرد به دستور شاه سلیمان (1077-1105 ق) در مشهد مشارق الانوار شیخ رجب برسی را به فارسی برگرداند و آن را مطلع الاسرار فی شرح مشارق الانوار نامید ...
بتواند سعادت را روی زمین به ارمغان بیاورد. در جهان پست مدرن، چشم های مردمان غربی دیگر روی به سوی آسمان ندارد ولی آن ها همچنان در احساسی نوستالژیک در جست جوی امر معنوی هستند؛ معنویتی که در غرب، افرادی چون ماهاریشی ماهش آن را به وجود آورند؛ معنویتی فاقد شریعت و پیامبر و از همه مهم تر معنویتی فاقد خداوند. بی توجهی به خداوند و شریعت، البته از خصوصیات جریان معنوی پست مدرن است، چرا که در جریان های معنوی ...
های بارز جمهوری اسلامی، استقلال طلبی، زیر بار زور نرفتن و مردمی بودن انقلاب است که این خصوصیت با ویژگی های استعمارگری غرب در تعارض است که همواره مورد خشم استکبار جهانی قرار دارد. در سال های اخیر عدالت طلبی و مردم سالاری بی همتا انقلاب اسلامی ایران در دنیا موج تازه ای از بیداری اسلامی و پیشرفت نظام اسلامی را بهمراه داشته است که این امر دشمنی همیشگی آمریکا با نظام جمهوری اسلامی ایران را ...
.... عصر مرحوم آخوند که از شاگردان میرزای شیرازی هم بوده چنین نمونه ای دیده می شود وی از کسانی است که شاهد مسائل مدرن در فقیه بوده و بدان ها پرداخت است. زمانی که مشروطه اتفاق می افتد تعارض بین سلطنت و مشروطه رخ می دهد اینجاست که فقها وارد گود می شوند و متوجه می شوند که ایران و دیگر کشورها دچار انحطاط شده اند و مهمترین عامل انحطاط هم استبداد حکومت است اینها پیش فرض هایی است که قبول ...
نفسی ما هو اَمْلَکُ بِهِ مِنِّی(نهج البلاغه ، خطبه 216) ”پس، از گفتن سخن حق یا مشورت عدالت آمیز خودداری نکنید؛ زیرا من خویشتن را مافوق آنکه اشتباه کنم، نمی دانم. و از آن در کارهایم ایمن نیستم. مگر اینکه خدا مرا در کار نفس کفایت کند. که از من بر آن تواناتر است. امام خود را عقل کل و مطلق نمی بیند. کسی که بقول پیامبراسلام: دروازه علم و دانش است؛ و نیز بقول و ادعای خویش: آنقدر به خدا نزدیک است ...
خانه
