معاد باید تکمیل بشود بحث برزخ باید تکمیل بشود. مطلب دیگر آن است که در فلسفه ثابت شد به برکت قرآن کریم که انسان مرگ را می میراند نه بمیرد. پس انسان موجود ابدی است وقتی موجود ابدی شد علم ابدی می خواهد. علم ابدی با کلیت و ذاتیت و دوام و ضرورت همراه است. اینکه مرحوم بوعلی می گوید برهان فریضه است، اینکه جناب شیخ اشراق می گوید برهان فریضه است؛ برای اینکه مقدمات برهان باید این عناصر چهارگانه را ...
این امت هستیم، اگر چنانچه کسی فرزندی آنان را پذیرفت در واقع حق ثار خواهی دارد. وی در ادامه خطاب به مجمع عالی حکمت اسلامی ، تصریح کرد: منطق فریضه و نافله ای دارد و فن برهان که راه استدلال علمی و یقینی است، فریضه می باشد. حضرت آیت الله جوادی آملی با اشاره به اینکه حکمت، فلسفه و کلام سلسله ای از مباحث به منزله فریضه است و اساتید باید آن را عنوان تدریس کنید، ابراز کردند: مسئله ...
انسان به تماماً از خود او است و خداوند تعالی تنها توانایی انجام افعال را به او می دهد. بدین طریق نه مشکل جبر پیش می آید و نه دست خدا از دخالت در امور بسته می شود؛ چرا که این خداوند تعالی است که توان انجام کار را به او داده و هرگاه اراده کند، می تواند این کمالات اعطایی را از مخلوقاتش باز گیرد و عباد هیچ حول و قوه ای برای انجام هیچ کاری نداشته باشند. بنابراین نه جبری پیش می آید و نه برکناری حق تعالی از ...
وَلِیَ دِینِ (کافرون/6)، اما بین این دو دین درگیری می شود، آنها می خواهند دین خودشان را فراگیر کنند و همه ملت ها با مناسک آنها زندگی بکنند و تحت سیطره آنها باشند. آنها از جبهه مومنین دست برنمی دارند و دنبال یک چنین امری هستند. جدایی دو جبهه حق و باطل در طرح کلی نبی اکرم در سوره بینه سال گذشته در همین محفل یک مقدار این بحث را توضیح دادم لم یَکُنِ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ ...
عَلَی مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ماه رمضان [همان ماه] است که در آن قرآن فرو فرستاده شده است [کتابی ] که مردم را راهبر و [متضمن] دلایل آشکار هدایت و [میزان] تشخیص حق از باطل است پس هر کس از شما این ماه را درک کند باید آن را روزه بدارد و کسی که بیمار یا در سفر است [باید به شماره آن] تعدادی از روزهای دیگر [را روزه بدارد] خدا برای شما آسانی می خواهد و برای شما دشواری نمی خواهد تا ...
...، حال این به تعبیر عرفانی چه می شود؟ مغضوبین کسانی اند که دل مشغول کثرت اند و ضالین، دل مشغول وحدت، صراط مستقیم هم وحدت است و هم کثرت، هم خداست و هم خلق، البته ما بلایایی را هم در تاریخ داریم که خدا و انسان را نتوانست جمع کند. این جامعه شناس افزود: زمانی که دنیای غرب شکل گرفت، نگاه صرف تکلیف گرایانه به انسان داشت و نگاهی حق مدار به انسان نداشت؛ آن نگاه صرف تکلیف گرایانه منجر به یک طغیان ...
، استفاده از دیدگاه های فلسفی و کلامی و بهره گیری از آیات و روایات در آن بسیار است. از این رو، بویژه از زمان ملاصدرا شیرازی و ظهور حکمت متعالیه او، بسیاری از مباحث الهیاتی و عقیدتی بین علم عرفان و فلسفه و کلام مشترک و دستکم مشابه است. بدین جهت گزینش برخی مباحث عرفانی از کتبی که ممکن است صبغه فلسفی و کلامی یا تفسیری نیز داشته باشند امری غریب و دور از انتظار نیست. خواننده این اثر لازم است علاوه ...
/ فَالفِعلُ فِعلُ اللهِ وَ هوَ فِعلنا (سبزواری، شرح المنظومه، ج 3، ص617) از فلاسفه صدرایی معاصر می توان به صاحب تفسیر المیزان اشاره کرد که همان تفسیر ملاصدرا را بیان می دارد. ایشان قائلند که فعل اختیاری انسان به دو فاعل منتسب می شود؛ یکی نسبتی که با خدا - که همان فاعل حقیقی است - دارد و نسبت فعل به او نسبتی ایجادی است؛ چرا که در سلسله علل، او علت العلل است. نسبت دوم فعل، با انسان - به عنوان ...
رنج ها ایستادگی کرد و بجای شیون ، حماسه خواند – به جای شطح سرایی ، پیام رسان کربلا شد و به جای رنجش از زخم های حسین(ع) و یارانش همه را زیبایی معرفی کرد تا تاریخ فلسفۀ هنر و زیبایی بداند که می توان مرگ را زیبا دید ، درد را زیبا دید ، اسارت را زیبا دید و نسلی از هنرمندان را تربیت کرد که برای این همه درد و رنج و کشتن و سربریدن و اسارت کشیدن اثر هنری خلق کرده و زیبا ببینند آنچه را که زینب هم زیبا دید ...
اگر کسی را که از نظام دفاع می کند انقلابی بنامیم و کسی که منتقد است ضد انقلاب یا غیرانقلابی بخوانیم و صورت روشنی برای وجه انتقادی حوزه تعریف نکنیم، در حوزه دچار یک بی قراری ها و بهم ریختگی هایی می شویم که برخی ممکن است از این حوزه به جای دیگر بروند و سکونت کنند. اگر این هسته یا اتم بحث حوزه انقلابی شکسته نشود و ما یکسان بر روی مفهوم آن بحث نکنیم پیام گیرندگان حوزوی برداشت های مختلفی می کنند و آن زمان حوزه را وارد یک چالشی کرده ایم که برای ما چندان قابل انتظار نیست. ...
خلق الله العقل و اول ما خلق الله نوری . عقل کلی عرفان، حکمت و فلسفه رنگ یونانی دارد بلخاری به بیان این نکته که به همین دلیل از دیدگاه عُرفا، هویت حضرت محمد (ص) به عقل او است، نه مدحی که خداوند از او دارد. تصریح کرد: در این حدیث عقل، معادل نور و نور معادل عقل است. از شگفتی سرگذشت عقل در قرآن، کلام، روایت و علم کلام بسیار می توان دید. در عرفان ما هم که همین عقل کلی است، لکن عقل ...
خانه
