خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حدیث حارث همدانی در مورد حاضر شدن امام علی( علیه السلام ) بر بالین محتضر را چگونه ارزیابی می کنید؟
، علی اکبر، ص 3 - 7، کنگره شیخ مفید، قم، چاپ اول، 1413ق. [7]. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، ص 9 - 10، محقق و مصحح: شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصطفوی، حسن، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق. [8]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، الأبواب(رجال طوسی)، محقق و مصحح: قیومی اصفهانی، جواد، ص 57 و 93، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ سوم، 1427ق. ؛موسوی خویی، سید ابو القاسم، معجم رجال الحدیث، ج 3، ص ...
آیا نام علی بن حاتم قزوینی و حسن بن محبوب در کتاب رجال کشّی آمده است؟
، ما روی فی الحسن بن محبوب، ص 584 – 585، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق. [2]. أحمد بن محمد بن أبی نصر قال قلت لأبی الحسن الرضا( علیه السلام ) إن الحسن بن محبوب الزراد أتانا عنک برسالة قال صدق ؛ اختیار معرفة الرجال، ص 585. [3]. أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء و تصدیقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم: و هم ستة نفر آخر دون الستة نفر الذین ذکرناهم فی أصحاب أبی عبد الله ( علیه ...
احمد بن اسحاق قمی که بود؟
. [8]. نجاشی از این کتاب به عنوان علل الصوم ، رجال نجاشی، ص 91؛ و شیخ طوسی به عنوان علل الصلاة یاد می کنند. شیخ طوسی، الفهرست، محقق و مصحح: آل بحر العلوم، سید محمد صادق، ص 26، المکتبه المرتضویه، نجف، چاپ اول، بی تا. [9]. رجال نجاشی، ص 91. [10]. ر.ک: کمال الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 464. [11]. از جمله روایات متعارض با روایت یاد شده؛ روایت کلینی، از عبد الله بن جعفر حمیری است ...
چه تفاوتی بین حدیث جابر و حدیث ثقلین وجود دارد؟
شیعه نیوز : پاسخ اجمالی 1. حدیث ثقلین از طریق اهل سنت و شیعه به طور متواتر نقل شده است، از جمله کسانی که این حدیث را گزارش کرده جابر بن عبد الله است. امام باقر( علیه السلام ) می فرماید: نزد جابر بن عبد اللَّه رفتم و گفتم مرا از حجة الوداع خبر ده، جابر ضمن بیان حدیثی طولانی، گفت که رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمود: به راستی من در میان شما چیزی به جا می گذارم که بعد از ...
آیا در منابع روایی، حدیثی وجود دارد که استفاده از هر روش طبیعی را برای لذت های جنسی مجاز شمرده و استفاده ...
، وسائل الشیعه، ج 20، ص 111، مؤسسه آل البیت( علیه السلام )، قم، 1409 ق؛ البته جناب حر عاملی در کتاب احکام روایی که نگاشته است به این مسئله تصریح و بر اساس آن فتوا داده است؛ نک: حر عاملی، محمد بن حسن، هدایة الأمة إلی أحکام الأئمة (منتخب المسائل)، ج 6، ص 116، مجمع البحوث الاسلامیه، مشهد، 1412ق. [7]. این مسئله در کتاب عروة الوثقی مرحوم آیت الله سید محمد کاظم یزدی آمده است و ایشان به همین مطلب فتوا ...
مصباح الشریعه اثر کیست و ویژگی هایش چیست؟
. [8]. شرح مصباح الشریعه مصطفوی، مقدمه، ص 5. [9]. ابن طاووس، علی بن موسی، الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان ، محقق و مصحح: مؤسسة آل البیت( علیه السلام )، ص 91 - 92، مؤسسة آل البیت( علیه السلام )، قم، چاپ اول، 1409ق. [10]. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 1، ص 32، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق. [11]. هدایة الأمة إلی أحکام الأئمة( علیه السلام )، ج 8، ص 550. ...
آیا حدیثی که در کتب شیعی در خصوص نماز خواندن امام حسن و امام حسین ( علیه السلام ) پشت سر مروان ابن حکم ...
.... راوندی کاشانی، فضل الله بن علی، النوادر، ص 30، دار الکتب، قم، چاپ اول. [2]. عریضی، علی بن جعفر، مسائل علی بن جعفر و مستدرکاتها، ص 144، مؤسسة آل البیت( علیه السلام )، قم، چاپ اول، 1409ق. .[3] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 8 ص 301، مؤسسة آل البیت( علیه السلام )، قم، چاپ اول، 1409ق. .[4] باب استحباب حُضُورِ الْجَمَاعَةِ خَلْفَ مَنْ لَا یقْتَدَی بِهِ لِلتَّقِیةِ . [5]. حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 16، ص 204. [6]. همان، ج 16 ص 207. [7]. ابن بابویه، من لایحضره الفقیه، محقق، غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 127، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، قم، 1413ق. ...
نگاهی به اختلافات اعتبار سنجی احادیث از منظر آیت الله خویی و آیت الله محسنی/ علی ظفر یوسفی
فرموده است. امام صادق علیه السلام برای هرکسی که زوار امام حسین علیه السلام باشد، طلب رحمت کرده است؛ بلکه امام صادق علیه السلام برای اشخاصی طلب رحمت کرده است که از میان آن ها اشخاصی بودند که معروف به فسق بودند مثل سید اسماعیل حمیری و غیر آن... پس چگونه طلب رحمت شیخ صدوق و کلینی، کاشف از حسنِ مترحم علیه است؟ همین نجاشی برای علی محمد بن عبدالله بن محمد بن عبیدالله بن بهلول، طلب رحمت کرده است و این ...
حواریون ائمه اطهار( علیه السلام ) چه کسانی بودند؟
از حواریون آن حضرت نام برد. [1]. شیخ مفید، الإختصاص، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، محرمی زرندی، محمود، ص 61، الموتمر العالمی لالفیة الشیخ المفید، قم، 1413ق. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ ( علیه السلام ) إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَادَی مُنَادٍ أَیْنَ حَوَارِیُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلی الله علیه و آله و سلم ) الَّذِینَ لَمْ یَنْقُضُوا ...
آیا پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) از غذا خوردن در ظروف سفالی مصر نهی کرده؟! خاک مصر چه مشکلی ...
خاک مصر و استفاده از آن است.[6] [1]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی ج 6، ص 386، دار الحدیث، قم، چاپ اول، 1429ق. [2]. حمیری، عبد الله بن جعفر قرب الإسناد، ص 376، مؤسسة آل البیت علیهم السلام ، قم، چاپ جدید، 1413ق. [3]. مائده، 21. [4]. قطب الدین راوندی، سعید بن هبة الله، قصص الأنبیاء علیهم السلام، محقق، مصحح: عرفانیان یزدی، غلامرضا، ص 186، مرکز پژوهش های اسلامی، مشهد، چاپ اول ...
شاذ و معلل در مسائل حدیثی چه معنایی دارد؟
بیت( علیه السلام )، ج 3، ص 264، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهل بیت( علیه السلام )، قم، چاپ اول، 1426ق. [3]. فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت( علیه السلام )، ج 3، ص 264. [4]. حدیث شناسی، ج 2، ص 56؛ فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت( علیه السلام )، ج 3، ص 264. [5]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، محقق و مصحح: موسوی خرسان، حسن، ج 4، ص 169، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ ...
آیا در روایات از هر روز حمام رفتن نهی شده است، و آیا این کار موجب بیماری سِل می شود؟
روایی و لغوی می توان روایت را به گونه ای دیگر ترجمه و تبیین کرد. در این ترجمه هر روز حمام رفتن، فقط باعث لاغری و نحیف شدن بدن می شود، این معنا؛ با مطالب مطرح شده در طب جدید؛ سازگاری بیشتری دارد. پاسخ تفصیلی در روایتی چنین آمده است:[1] محمد بن یحیی، از أحمد بن محمد، از عبد اللَّه بن محمد حَجَّال از سلیمان جعفری نقل می کند که؛ مریض شده بودم به حدی که گوشتی بر تنم نمانده بود، پیش امام ...
آیا روایات سکونی و نوفلی که از این دو نقل شده، پذیرفته می شود؟
.... [1]. سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 2، ص 70، موسسه امام صادق( علیه السلام )، قم، 1418ق. [2]. همان، ص 71. [3]. نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص 26، انتشارات جامعه مدرسین، قم، 1407ق. [4]. طوسی، محمد بن حسن، فهرست طوسی، ص 33، المکتبة المرتضویة، نجف، بی تا. [5]. برقی، احمد بن محمد بن خالد، رجال برقی، ص 28، دانشگاه تهران، تهران، 1383ق. [6]. علامه حلی ...
آیا دعایی که به عنوان دعای سفره مشهور است، دارای سند معتبر است؟!
.... 1. البته در روایات دعای بعد از غذا با این تعابیر آمده است: ... قال أبو عبد الله ( علیه السلام ) اذکر اسم الله علی الطعام و الشراب فإذا فرغت فقل الحمد لله الذی یُطعِم و لا یُطعَم ؛[1] امام صادق( علیه السلام ) فرمود: خوردن و آشامیدن را با نام خدا شروع کنید و در پایان بگویید ستایش پروردگاری را که می خوراند، اما نیاز به خوردن ندارد. 2. و روی عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین ( علیه ...
آیا صحیح است که بعد از هر عطسه؛ اگر ذکر خاص آن گفته شود، خداوند موجودی می آفریند که تا روز قیامت برای ...
گونه شواهد، در منابع حدیثی فراوان به چشم می خورد.[11] [1]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 655، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق. [2]. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ( علیه السلام ) قَالَ: مَنْ عَطَسَ ثُمَّ وَضَعَ یدَهُ عَلَی قَصَبَةِ أَنْفِهِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً کَثِیراً کَمَا ...
آیا راویان حدیث رفع موثق هستند؟
...> [4]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، محقق و مصحح: آل بحر العلوم، سید محمد صادق، ص 156 – 157، المکتبة الرضویة، نجف اشرف، چاپ اول، بی تا. [5]. نجاشی، احمد بن علی، فهرست أسماء مصنفی الشیعة (رجال النجاشی)، محقق و مصحح: شبیری زنجانی، سید موسی، ص 389، دفتر انتشارات اسلامی، قم، 1407ق. [6]. سبحانی تبریزی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 4، ص 95، مؤسسه امام صادق( علیه السلام )، قم، چاپ اول ...
آیا دعای امام معصوم( علیه السلام ) برای یک راوی دلالت بر اثبات وثاقت او می کند؟
، می گویند: ترحم و طلب رحمت از سوی خدای متعال، دعای مطلوب و مستحبی در حق همۀ مؤمنان است .[4] [1]. مانند: حائری مازندرانی، محمد بن اسماعیل، منتهی المقال فی أحوال الرجال ، ج 1، ص 94، مؤسسه آل البیت علیهم السلام ، قم، چاپ اول، 1416ق؛ حسینی اعرجی کاظمی، محسن، عدة الرجال، ج 1، ص 134و 135، مؤسسة الهدایه لاحیاء التراث، قم، 1415ق؛ سبحانی، جعفر، اصول الحدیث و احکامه فی علم الدرایه، مترجم: آل طیب ...
حسن بن علی بن ابی حمزه بطائنی کیست؟
تنها از ثقه روایت می کنند. [9]. به نقل از: شبیری زنجانی، سید محمد جواد، نعمانی و مصادر غیبت، فصلنامه تخصصی انتظار موعود، ش 8، ص 357. [10]. خاتمة المستدرک ، ج 4، ص 243. [11]. إختیار معرفة الرجال، ص 589، ح 1102؛ حائری مازندرانی، محمد بن اسماعیل، منتهی المقال فی أحوال الرجال، ج 2، ص 95، مؤسسه آل البیت علیهم السلام، قم، چاپ اول، 1416ق؛ سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء ...
شخصیت و زندگی محمد بن مسلم ثقفی را بیان کنید و او چه نقشی در زمان امام باقر( علیه السلام ) ایفا کرد؟
.... سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 2، ص 521، مؤسسه امام صادق( علیه السلام )، قم، چاپ اول، 1418ق. [3]. کشّی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال ، محقق و مصحح: مصطفوی، حسن، ص 161، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، مشهد، 1490ق. [4]. موسوعة طبقات الفقهاء، ج 2،ص 522. [5]. اختیار معرفة الرجال ، ص 136 - 137؛ محدث نوری، میرزا حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 17، ص 314 ...
حدیث ایاک و ملاحاة الرجال را توضیح دهید؟
، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق. [3]. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیه و آله، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، ص 42، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1404ق. [4]. مراء ؛ یکی از مصدرهای باب مفاعله و به معنای سخن گفتن از روی خصومت و دشمنی و اصرار در باطل است؛ لسان العرب، ج 15، ص 278. همچنین گفته شده است: مراء؛ یعنی این که، به واسطه ...
کبیر و عظیم در مورد پروردگار چه معنایی دارند و آیا الله اکبر و الله اعظم با هم متفاوتند؟ یکی در امور ...
...> البته ذکر الله اکبر از نظر روایات اهل بیت( علیه السلام ) دارای جایگاه ویژه است؛ ذکر برجسته حضرت حق است و دارای ثواب های بسیاری زیادی است.[2] در مورد معنای الله اکبر، روایات تفسیرهای متعددی از آن بیان کرده اند؛[3] یکی از آن معانی این است که خدا بالاتر از آن است که توصیف شود: محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن مَروَک بن عبید عن جُمَیع بن عُمَیر قال: قالَ أَبُو عَبْدِ الله( علیه ...
آیا انتساب کتاب فقه الرضا به شخص امام رضا( علیه السلام ) درست است یا خیر؟
...، ج 1، ص 613، مؤسسه اسماعیلیان، قم، چاپ دوم، 1414ق. [2]. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 1، ص 11، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404ق. [3]. نوری، میرزا حسین، خاتمة المستدرک، ج 1، ص 242، مؤسسه آل البیت ( علیه السلام )، قم، چاپ اول، بی تا. [4].برای اطلاعات بیشتر در این مورد ر .ک: استادی، رضا، تحقیقی پیرامون کتاب فقه الرضا، 154 – 158، مجله مشکوه، شماره 72 و 73، تابستان ...
حدیث دارای چه تقسیماتی است؟
] مانند این روایت: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( علیه السلام ).. .[10] خبر مسند دارای تقسیماتی است: 1– 2. به اعتبار وجود اسم معصوم( علیه السلام ) در سند یا عدم آن؛ بر مضمر و مصرح تقسیم می شود، مضمر؛ جایی است که راویِ متصل به معصوم( علیه السلام )، اسم امام را صراحتاً بیان ...
قتیل العبرات به چه معنا است؟
بن احمد، کتاب العین، محقق و مصحح: مخزومی، مهدی، سامرائی، ابراهیم، ج 2، ص 129، انتشارات هجرت، قم، چاپ دوم، 1410ق. [5]. شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، محقق و مصحح: موسوی خرسان، حس ن، ج 6، ص 113، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق. [6]. ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، محقق و مصحح: امینی، عبد الحسین، ص 108، دار المرتضویة، نجف اشرف، چاپ اول، 1356ش. [7 ...
معنای طبقه راوی چیست؟
الرجال، ص 182 و 183، مکتبة فدک، قم، چاپ دوم، 1429ق؛ نجاشی، ابو الحسن احمد بن علی، رجال(فهرست أسماء مصنفی الشیعة)، محقق و مصحح: شبیری زنجانی، سید موسی، دفتر انتشارات اسلامی، قم، 1407ق؛ سبحانی، جعفر، أدوار الفقه الإمامی، ص 40 – 50، مؤسسه امام صادق( علیه السلام )، قم، چاپ اول، 1424ق. T
چه تفاوت هایی بین حدیث، سنت، اثر و روایت وجود دارد و هر کدام دارای چه پیشینه ای است؟
، چاپ اول، 1390 ق. [6]. سبحانی، جعفر، أصول الحدیث و أحکامه، ص 19، مؤسسه امام صادق( علیه السلام )، قم، چاپ سوم، 1424ق. [7]. طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق، حسینی ، سید احمد، ج 6، ص 268 کتابفروشی مرتضوی، تهران، چاپ سوم، 1375ش. [8]. سبحانی، جعفر، دروس موجزه فی علمی الرجال والدرایه، ج 1، ص 162. T ...
چگونه امکان دارد که راویان حدیث برخی از دعاها و زیارت نامه ها را از امام معصوم( علیه السلام ) شنیده و ...
خالد جرمیهنی رسید؛ تصمیم گرفت که تمام مطالبی را که در آن کتاب ها بود، دوباره از حفظ شروع به نسخه برداری و نوشتن نماید و این کار را انجام داد.[4] [1]. نصیری، علی، حدیث شناسی، ج 2، ص 95، انتشارات سنابل، قم، چاپ اول، 1383ش؛ و ر.ک: مامقانی، عبد الله، مقباس الهدایة، ج 2، ص 33 – 40، مؤسسه آل البیت( علیه السلام )، بیروت، 1411ق. [2]. عبد الرحمان، محمود، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة ...
آیا در روایتی توصیه شده که در سجده، حضرت زهرا( سلام الله علیها ) را مخاطب قرار دهیم؟ آیا این شرک نیست؟
.[2] مفضّل از امام صادق( علیه السلام ) نقل می کند که ایشان فرمود: هرگاه خواسته ای در پیشگاه پروردگار داشتی و استجابت آن خواسته، از نیازهای ضروری تو بود، دو رکعت نماز گذاشته و هنگامی که سلام آن را دادی، سه بار تکبیر گفته و تسبیح حضرت زهرا( سلام الله علیها ) را انجام داده، سپس به سجده برو و صدبار بگو: یا مولاتی فاطمة أغیثینی ای بانوی من فاطمه! به دادم برس. سپس صورت راست خود را بر زمین گذاشته ...
تفاوت مکتب حدیثی قم و بغداد در حدیث نگاری چیست؟
بن بابویه قمی و فرزندش، شیخ صدوق، محمد بن الحسن بن الولید، محمد بن قولویه و فرزندش جعفر هستند. حوزه حدیثی قم در دو قرن سوم و چهارم، اوج دوران نشاط و تحرّک خود را پشت سر نهاد و سرانجام در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم، مغلوب مکتب عقل گرایی بغداد شد. در عصر امام کاظم( علیه السلام )، که آن حضرت برای چند سال در شهر بغداد، زندانی بودند، تعداد زیادی از راویان برجسته شیعه در بغداد گرد هم ...
آیا کتابی که مصادر احکام وارده در من لایحضر الفقیه و روایات مربوط به آن احکام را نوشته باشد و صحیح بودن ...
...> از طرفی همان طور که می دانیم؛ کتاب الفقیه از کتاب های چهارگانه حدیثی است و این چهار کتاب (کافی، الفقیه، تهذیب، استبصار) کتاب مرجع در حدیث اند. به عبارت دیگر، با توجه به استفاده شیخ صدوق از کتاب های معتبر برای تدوین کتاب الفقیه و از بین رفتن تعداد زیادی از منابع اولیه که شیخ صدوق از آنها استفاده کرده است، و مرجع بودن این کتاب در حدیث، محققان به دنبال مستند سازی احادیث آن نیستند. بله! می ...
