از هم سخت شود چراکه بسیاری از کسانی که در قم حوزه موفقیت داشتند و دارند، از دست پروردگان مرحوم آیت الله خویی هستند. او در مورد ویژگی های مکتب قم بیان داشت: فقاهت قم در استنباطات فقهی به ویژه در بخش غیر عبادات به عرف و بنای عقلا توجه بیشتری می کند؛ به تاریخ صدور روایات و آیات نگاه جدی تر و مؤثرتری دارد؛ به اهل سنت در فقه و حدیث مقارن نیم نگاهی دارد؛ داده های دانش تاریخ را در استنباط ...
داشته باشد. نباید نسبت به جامعه شناسی موضع گرفته شود. اگر ما زمان و مکان اجتماعی را وارد مسائل فقهی نکنیم اجتهاد نسبتی با عرف جامعه امروزی پیدا نمی کند. در ادامه مجتهد باید بتواند عرف زمان و مکان اجتماعی خود را در نسبت با مفهوم عرف جهانی پیوند دهد. اینجاست که آن مباحث بنیادی می تواند شکل بگیرد و سیستم در داخل خودش متحول شود. درست در اینجا رابطه نظام آموزش عالی و جامعه مدنی مورد توجه قرار می گیرد و ...
کفین که باید پوشیده باشند، حدشان مشخص است. اما معیار اول یعنی تحریک آمیز بودن چون یک امر کیفی و احساسی است، اثبات و اندازه گیری آن قدری مشکل است. با این حال می توان به فهم عرف رجوع کرد، یعنی تا حدودی می شود بر اساس نگاه عرفی بخشی از مصادیق آن را به صورت متیقن احصاء نمود و حداقل، آن مقداری که عرف جامعه تایید می کند که تحریک آمیز است، می توان مبنای الزام قانونی قرار داد، هرچند نسبت به مصادیق مبهم و ...
.... مردم نظام را از خود می دانند. چون این روحیه در مردم هست من معتقدم اصلا جای نگرانی نیست. افکارعمومی دوست دارد ببیند، این فرد که 20 سال در بالاترین مراکز قدرت، عامل و فاعل بوده و کارهای بسیای انجام داده، مورد برخورد قرار می گیرد. ماجرای اکبر طبری مصداق پیوند اصحاب قدرت و ثروت است وقتی اصحاب قدرت و ثروت با هم تقاطع پیدا می کنند به یک پدیده ای تبدیل می شوند که به راحتی ...
و سازوکارهای وارداتی نیز از نگاه حضرت ایشان اتخاذ می گردد: سعی کردند وانمود کنند که شریعت اسلامی با پیشرفت و تحول و تمدن و این ها سازگار نیست. این، حرف دشمن است؛ نخیر، کاملاً سازگار است. البته در دنیای اسلام کم نیستند کسانی که با روحیه ی تحجّر و ارتجاع و جمود و عدم قدرت اجتهاد توانسته اند این حرف دشمن را به نحوی تبیین و اثبات کنند. این ها مسلمانند، اما در خدمت آنهایند. در ...
در بسیاری از موارد، راهنمایی عقل عادی برای تشخیص مصادیق خیر و شرّ کافی نیست و همین امر، دلیل نیاز به وحی الهی و تشریع احکام دینی است. در اینجا این سؤال مطرح می شود که با توجه به اختلاف مردم در استفاده از عقل و در دسترسی به محتوای وحی، چگونه همه انسان ها می توانند شناخت صحیحی نسبت به همه وظایف عقلی و تکالیف شرعی پیدا کنند تا زمینه انتخاب صحیح در هر مورد برایشان فراهم شود؟ پاسخ استاد ...
گردد که نسبت به فرهنگ و نظامات کلان اجتماعی، برای دنیای امروز حرفی برای گفتن داشته باشد. اجتهاد: آیا کارآمدی فقه از رهگذر فقه جواهری میسر است یا آن که برای نیل به فقه کارآمد باید به روشهای دیگری دست یافت؟ علم الهدی: فقه موجودی که در موردش سخن گفتیم، همان فقه جواهری است. امام خمینی (رحمه الله علیه) که نسبت به تخلّف از فقه جواهری هشدار دادند، هدفشان این نبود که نباید از آراء ...
منابع معتبر (کتاب، سنت، عقل، فطرت و شهود قلبی) است. منطق فهم دین، اعم از اصول، مبانی، قواعد، ضوابط و ابزارهاست؛ بنابراین، منطق فهم دین، یک دستگاه روشگانی جامع است؛ زیرا با توجه به کمال و جامعیت دین از یک سو و نظام وارگی آن از سوی دیگر، روش شناسی نیز باید جامع و نظام مند باشد تا زوایای مختلف دین، فهم و اکتشاف گردد. فهم دین، افزون بر پیروی از روش خاص، از دانش های مختلفی بهره می گیرد، مثل: ادبیات عرب ...
تواند مورد استناد قرار گیرد. همچنین این مجوزی که صادر شده به معنای به رسمیت شناختن اسناد جاسوسی ادعا شده ی اسرائیل و این شیوه ی درخواست بازرسی متکی بر اسناد جاسوسی نباشد. دوم اینکه قابل تسری به سایر ادعاهای برخواسته از آن اسناد ادعایی هم نباشد. با این دو طریق می توان این موضوع خاص در مورد این دو سایت را حل و فصل کرد؛ این دو سایتی که می گویم سال هاست سایت خاصی نیست و بیابان است، اصلا خبری ...
که در آن مجلس داشتم درباره فرق دیدگاه آقای منتظری یا آنچه در فقه سنتی در این رابطه آمده بود با آن نگره ای که در قانون اساسی ایالات متحده وجود دارد. معتقدم دیدگاه سیاسی آقای منتظری به شدت شبیه به جان لاک است. اصلا شما وقتی کتاب جان لاک را می خوانید، متوجه این شباهت می شوید و حتی ورود و خروج شان در بحث هم شبیه به یکدیگر است. جان لاک هم فردی متدین و مذهبی بود. قانون اساسی امریکا بر اساس آرا و افکار ...
عدالت اجتماعی زمانی محقق می گردد که این ساختارها بر اساس اصول و معیارهای عدالت باشد. عدالت به این نیست که صرفاً ثروتی که دارید را در میان محرومین توزیع کنید؛ این یک مسّکن است اما جامعه را عدالت محور نمی کند. اگر تلقی مان از عدالت را عدالت ساختاری قرار دهیم که یک فرایند تدریجی است، گام اول این است که مناسباتی که در ساختار اجتماعی وجود دارد سالم سازی و فساد زدایی شود و مقدماتی تسهیل و سپس الگو یا وضعیت ...
خانه
