خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
خط کشی های امروزی بین زن و مرد در تاریخ اسلام وجود نداشته است
داشتند. وی با بیان اینکه قیام امام حسین(ع) نه تنها از نظرگاه مبانی فقهی امامیه و اهل سنت قابل دفاع است، بلکه از منظر اصول پذیرفته شده دوران جاهلیت نیز منطقی است، گفت: یکی از حقوق شهروندان در دولت نامشروع، حق قیام و براندازی است. در طول تاریخ تشیع، عالمی وجود ندارد که با این حکم اولیه اسلام مخالف باشد، مگر اینکه این حکم باعث تزاحم در جامعه اسلامی شود که براساس حکم ثانوی از آن خودداری شود
سنت برگزاری اربعین برای امام حسین(ع) از چه زمانی باب شد
) میرزا حسین نوری پس از از نقل قول سید بن طاوس به نقد آن پرداخته است.(7) رسول جعفریان می نویسد: شیخ مفید در ارشاد، ابومخنّف در مقتل الحسین، بلاذری در انساب الاشراف، دینوری در اخبار الطوال و أبن سعد در الطبقات الکبری، اشاره ای به بازگشت اسرا به کربلا نکرده اند .(8) شیخ عباس قمی هم داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا بسیار بعید می داند. (9) محمدابراهیم آیتی (10) و شهید مطهری
اهمیت اربعین حسینی
بن جعفر - (متوفای اواخر قرن هفتم) نسبت به ورود اهل بیت (ع) به کربلا و ملاقاتشان با جابر تصریح نموده است. (17) شایان توجه است که شیخ اجازه (18) ما مرحوم آیت الله حاج شیخ آقا بزرگ تهرانی در کتاب الذریعه (19) تاریخ وفات ابن نما مؤلف کتاب مثیر الاحزان را سال 645 ثبت نمودند، در صورتی که این سال، سال تاریخ فوت پدر ایشان فقیه نامی محمد بن جعفر بن نما استاد سید بن طاووس و محقق حلی است.
تدبر کنیم تا از قاتلان حسین(ع) نباشیم
خواهد ضعف و ناتوانی نشان دهد و تسلیم شود. او هم در موضع حسینی ثابت قدم است که می گوید: دست خواری به شما نمی دهم و چون بی مایگان نمی گریزم. موضع دیگر او در کوفه و در برابر ابن زیاد است. مردم کوفه جشن گرفتند و با شادی و سرور از کاروان اسیران استقبال کردند. اما به سرعت اسیران را شناختند. زینب دختر علی است و علی امیرالمؤمنین بود و مرکز خلافتش کوفه. پنج سال در کوفه حاکم بود و از این شهر جهانِ
یک اربعین صبر و عزا
است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی بزرگ رسول خدا (ص) روز اربعین به زیارت قبر امام حسین(ع) نائل شد و در همان جا بود که اهل بیت(ع) هنگام بازگشت از شام نیز به زیارت مزار امام(ع) آمده و جابر را ملاقات کردند؛ هم چنین نقل شده در این روز سر امام حسین(ع) به بدن ملحق و دفن شد، اما در مقابل این نقل قول، برخی اندیشمندان متقدم و معاصر شیعه، ورود اهل بیت (ع) در روز اربعین سال 61 قمری را رد کردند. در
پیاده روی اربعین، سیره معصوم یا رسم شیعه؟
روایات متعددی درباره پیاده رفتن (ماشیاً) به زیارت امام حسین (ع) وجود دارد و جالب آنکه این رسم از همان بدو وقوع واقعه عاشورا مرسوم شده که زیارت جابر و عطیه کوفی و بعد کاروان اسراء با حضور امام سجاد و حضرت زینب، شاهدی است بر این مدعا. بنابراین، بزرگداشت پیاده روی اربعین، هم توسط امام معصوم (امام سجاد)، تقریر شده است و هم به نوعی به عنوان شعائر الهی در میان شیعه و اصحاب معصومین (جابر بن عبدالله
جایگاه خاص شیخ مفید در میان علما/ اهتمام شیخ مفید به تعقل
نظر وی، مخالف آن است. غرض آنکه بررسی مصنّفات شیخ مفیدِ عقل و اجتهاد معقول گرایی وی را کاملاً ثابت می کند. ششم. عقل برهانی، مفید قطع معرفت شناسی است و چنین قطعی، ذاتاً هم حجت منطقی است؛ یعنی کاشف مرز واقع است و هم حجت اصول فقهی و حقوقی است؛ یعنی پایه احتجاج فرمانروا و فرمانبردار است؛ اما قطع قطّاع که از صنف قطع روانشناختی است؛ نه معرفت شناسی، حکم ویژه ای دارد که بزرگان فنّ شریف اصول فقه
چه رازهایی در عدد چهل و اربعین گرفتن نهفته است؟/ سوگواری اهل بیت در اولین اربعین
حسین(ع) بود. منابع تاریخی زیارت قبر امام حسین(ع) را توسط جابر دو گونه، گزارش کرده اند. گزارش نخست از طبری شیعی است که زیارت جابر را همراه با عطیه عوفی، به طور مسند و با تفصیل گزارش کرده، اما در آن، سخنی از ملاقات وی با اهل بیت امام حسین(ع) به میان نیاورده است. گزارش دوم از سید ابن طاووس است که زیارت جابر را بدون همراهی عطیه و به اختصار، بیان کرده و به دنبال آن، ملاقات جابر را با اسرای اهل بیت(علیهم
اربعین حسینی
اسرای اهل بیت علیهم السلام را در اربعین اول سال 61 هجرت نفی نماید، بلکه همت داشته که از محالات بشمارد و بعد از وی شاگردانش تبعا به استاد خودشان که طبعا در این گونه امور و امثال آن پا فراتر می گذارند و شدت پیدا می کنند و از روی تعصب استاد و شاگردی در این صدد می شوند که ادعای استاد را به مرحله واقعی و حقیقت برسانند؛ موضوع اربعین اول را که اسراء اهل بیت (علیهم السلام) به کربلا آمده باشند از اکاذیب
شخصیت دکتر شریعتی از دیدگاه آیت الله منتظری
آنان می خواهد: “دانشمندان، نواندیشان و پژوهشگران علوم اسلامی ایدهم الله تعالی پس از سلام و تحیت و تسلیت ایام شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و یاران با وفای آن حضرت ؛ همان گونه که استحضار دارید تهاجم به معتقدات دینی و مذهبی و القاء شبهات گوناگون نسبت به آن ها، در بعضی از رسانه ها بخصوص در سایت های وابسته به برخی قدرت های جهانی و مراکز ضد اسلامی و ضد تشیع رو به افزایش است. آنچه
جهل مقدس / قدیر نصری
می گوید: بدانید که اشتیاق من برای شهادت به مراتب بیشتر از عطش شما برای زندگی است. او بعد از گفتن این جمله خداحافظی کرده و می گوید: الی القاء فی الجنه! گمان او بر این است که به محض منفجر شدن، شهید می شود و در وسط بهشت (جنت) از سوی 72 دوشیزه یا حورالعین مورد استقبال قرار می گیرد. اولیویه روا (استاد نظریه های سیاسی اجتماعی در دانشگاه فایسوله ایتالیا) در سال 2010 که هنوز داعش اعلام موجودیت
اولین زائر مزار اباعبدالله(ع) چه کسی بود؟
اولین زائری بود که قبر شریف آن حضرت را زیارت کرد . (12)؛مرحوم آیتی می نویسد: جابر بیستم ماه صفر، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد. سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید . (13 ( سرنوشت حضرت زینب(س) بعد از واقعه اسارت حقیقت امر این است که وضع زندگی حضرت زینب(س) بعد از اسارت چندان روشن نیست. شاید بتوان گفت که حضرت بعد از حادثه کربلا حدود یک سال و شش ماه زندگی
دیدگاه میرزای شیرازی در خصوص شهید مدرس /سفارشات پدر شهید مدرس به او در تأسی به ائمه اطهار(ع)
که جدش وفات یافت و بر حسب توصیه ی او برای ادامه تحصیل به اصفهان رفت و مدت 13 سال در حوزه علمیه اصفهان به فرا گرفتن علوم اسلامی مشغول بود و با پشتکاری تمام صرف و نحو و منطق و بیان را نزد استادانی از جمله مرحوم میرزا عبد العلی هرندی و در محضر آخوند ملا محمد کاشی کتاب شرح لمعه در فقه –حکمت و عرفان را نیز نزد میرزا جهانگیر خان قشقایی آموخت. بنا به گفته خودش در این مدت 13 سال از محضر بیش از 30 استاد
شیخ مفید، نماینده امام عصر عج و حکمی به نام متعه
بپردازد و پس از حج و بازگشت به وطن بعد 20 سال دوباره به حج بیاید و دختری که از خود او بوده و او غافل است را با حضور ولیّ و دو شاهد عقد کند و با وی نزدیکی کند. لذا اگر استدلال شما این است که باید ازدواج را کلاً حرام کنید! پرسشگر معترضانه گفت: در مذهب ما لازم است که این مرد به همسایگانش در این مورد وصیت کند و این امر مانع رخ دادن این امر شنیع می شود. گفتم: اگر در نزد شما لازم
مدرس، الگویی ارزشمند برای ملت و نمایندگان مجلس
' اردستان از توابع اصفهان متولد شد و در 14 سالگی به منظور ادامه تحصیل علوم دینی رهسپار اصفهان گردید. مدرس در طول این مدت در حضور آیات عظام سیدمحمد باقر درچه ای و شیخ مرتضی ریزی و دیگر اساتید در فقه و اصول به درجه اجتهاد رسید و پس از اتمام تحصیلات در اصفهان وارد نجف اشرف شد و از محضر علمای نجف از جمله آیت الله میرزای شیرازی کسب فیض نمود. وی پس از بازگشت از نجف و اقامت در اصفهان ضمن تدریس
عالمی شیعه که عالمان اهل سنت او را ستوده اند
دوران این گونه یاد می کند: در سال 409ه . سلطان الدوله، پسر بهاءالدوله، ابن سهلان را به کوت بغداد منصوب کرد. چون او وارد بغداد شد، ابو عبدالله بن نعمان، فقیه شیعه، را تبعید کرد. نجاشی، شاگرد عالیقدر شیخ، از زمان فراق استاد چنین می گوید: مفید (ره) سه شب مانده به آخر ماه رمضان سال 413 ه . وفات یافت و ولادتش روز یازدهم ذی قعده سال 336 ه. بود. شریف مرتضی ابو القاسم علی بن حسین (سید مرتضی) در میدان
هیئت باید بصیرت زا و معرفت افزا باشد
که با عفت خود و دین خود و اقتدار در دینمداری و ادراک حقیقت دین و تنها نگذاشتن امام زمان و مسئولیت پذیری ما را نصرت کنید که همان نصرت معنوی ماست. تا اگر در این راه جانی از دست داده شد مردم از گمراهی نجات پیدا کنند. در زیارت اربعین آمده است: بَذَلَ مُهجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَهِ وَ حِیرَهِ الضَّلالَه در واقعه کربلا جمعیتی برای جهل زدایی به سوی یک حقیقت حرکت می کند. آن وقت
مردی که ستون شیعه شد
ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان بن عبدالسلام ملقب به شیخ مفید و معروف به ابن المعلم، فقیه، متکلم و از علمای برجسته شیعه سده پنجم هجری قمری در ذی قعده 336ه . ق در عکبری در نزدیکی بغداد متولد شد. سپس با پدر به بغداد، بزرگ ترین مرکز علمی آن روزگار رفت، نزد پنجاه و نه تن از استادان بزرگ عصر خود چون قاضی ابوبکر جعابی، ابن قولویه قمی، ابوعبدالله مرزبان، شیخ صدوق، ابوغالب زراری، ابن جنید
بازتاب جهانی نامه مقام معظم رهبری/روایت استاندار تهران از شگردهای لغو سخنرانی/بسته شدن مرز مهران/مشخص ...
ایمان و عشق و از شعائر الهی است/ آرزو می کنیم ای کاش همراه زائران اربعین بودیم حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (دوشنبه) در جلسه درس خارج فقه، پدیده بی نظیر و حرکت عظیم و پر معنای راهپیمایی اربعین حسینی علیه السلام را حسنه ای ماندگار خواندند و گفتند: ترکیب عشق و ایمان و عقل و عاطفه از ویژگی های منحصر به فرد مکتب اهل بیت علیهم السلام است و حرکت عاشقانه و مؤمنانه مردم از
اولین زائر مزار امام حسین (ع)
/> حضرت زینب (ع) تا زمانی که امیر المؤمنین در مدینه بود با شوهرش عبدالله بن جعفر در مدینه زندگی کردند و زمانی که امیر المؤمنین پایتخت حکومت اسلامی را به کوفه منتقل کردند به کوفه نقل مکان کردند. حضرت زینب در کوفه به ارشاد و تعلیم زنان کوفه اشتغال داشت .(21) حضرت علی (ع) در سال 40 هجری در کوفه به شهادت رسید. بنابراین سن حضرت زینب (ع) در این زمان تقریبا 35 سال بود. حدود 10 سال هم بعد از شهادت پدر بزرگوارش
رشته "امام شناسی" در دانشگاه ها ایجاد شود/ ابراز تاسف از غریب ماندن اندیشه های امام/ معرفی مکتب امام، ...
انسانی بر اساس این مبانی معرفت شناسی، هستی شناسی، انسان شناسی و روش شناسی امام است. وی با بیان اینکه شخصا جای این اندیشه ها را در دانشگاه ها خالی می بینم، گفت: به طور مثال نظریه دو فطرت امام که در کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل(صفحه 80به بعد) مطرح شده و در آثار دیگر نیز به صورت پراکنده مطرح شده را به عنوان یک نظریه که می تواند پایه اسلامی سازی علوم ما قرار بگیرد، می توانیم خیلی راحت ارائه
نگاهی به کتاب الاعلمیه فی الحاکم الاسلامی و فی مرجع التقلید اثر آیت الله شفیعی
و ذکر تفاسیر متعدد مطرح شده در معنی اعلم، این گونه نتیجه گیری نموده است که اعلمیت در مرجع تقلید شرط است و فقیه اعلم کسی است که بیش از سایر فقها احاطه و توانایی تطبیق قواعد فقهی و اصولی بر فروع و مسایل فقهی و استخراج فروع از کلیات و قواعد مذکور را داشته باشد. به این ترتیب می توان بر چنین فقیهی لفظ افقه را بکار برد. در ادامه کتاب موضوع بسیار مهم اشتراط اعلمیت در ولی فقیه و حاکم جامعه
جدیدترین اخبار 9 آذر، روز بزرگداشت شیخ مفید
محمد بن محمد بن نعمان ملقب به شیخ مفید و معروف به ابن المعلّم، فقیه و متکلم و از علمای برجسته شیعه سده 4 هجری قمری بود. شیخ مفید در ذیقعده سال 336 (قمری) در نزدیکی بغداد متولد شد. او استاد شیخ طوسی و سید مرتضی علم الهدی بود. وی فقیه و کلامی شیعی بود که بسیار در علم کلام تبحر داشت و مکتب کلامی شیعه در عصر او به اوج کمال رسید. شیخ مفید در مناظرات دینی مهارت خاصی
مروری بر زندگی و آثار شیخ مفید به مناسبت روز بزرگداشتش
1394/9/9 - 09:55 504464 به گزارش خبرنگار کتاب شبستان ، محمد بن محمد بن نعمان ملقب به شیخ مفید و معروف به ابن المعلم ، فقیه و متکلم و از علمای برجسته شیعه سده چهارم هجری قمری بود. شیخ مفید در سال 336 هجری در حوالی بغداد دیده به جهان گشود. وی در کودکی همراه پدرش به بغداد آمد و در مکتب دانشمندانی چون ابوعبدالله معروف به جعل ، ابویاسر و .. به تحصیل پرداخت. شیخ مفید یکی از مشاهیر
موانع سلوک معنوی و راه های برطرف کردن آنها
نفسانی و اعمال انسان نیز موجب نزدیکی او به خدا می گردد (ابن شعبه حرانی، 1363ق، ص211) و سرانجام او را به وصال خدا سوق می دهد. با توجه به اینکه انسان از قبل، تجربه ای نسبت به راه سلوک به سوی خدا ندارد و حس و عقل بشر از ترسیم برنامۀ حرکت به سوی او ناتوان است باید در این راه از راهنمایی کسانی بهره برد که از آبشخور وحی الهی سیراب و از علم الهی بهره مند شده اند. پیامبر اکرم و امامان معصوم علیهم السلام
روش آموزی روایات تفسیری،تبیین و بررسی دیدگاه علامه طباطبایی در مواجهه با روایت گرایان
(ر.ک: مسعودی، سیدعبدالله شبر در نزاع اصولی و اخباری، علوم حدیث، سال 15، شماره1، ص170). وی در این کتاب به ظاهر با همان دغدغه های اخباریان یعنی استناد همه اصول فقهی و قواعد شرعی به متن روایات پیش رفته و همان گونه که در مقدمه می نویسد، درصدد استنباط مسائل مهم اصولیِ دخیل در استنباط احکام با استفاده از آیات و روایات معصومان علیه السلام است. البته ابواب مختلفی از این کتاب به بیان اصول و
انسان 250 ساله و تطوّرات موسمیِ روشنفکر
مبادا گمان کنید معنویت در مسلک جدیدم مشابهتی با تدیّن و شریعت دارد زیرا من اساساً با تدیّن مخالفم چون تدیّن، تعبد می آورد و مخالف عقل است و... اکنون متحیرانه باید بپرسیم به راستی ما از حیث روشی با کلام ملکیان مواجهیم ؟! اگر ملکیان می خواهد از موضعی شیعیانه و از موقف عبرت انگاری و درس آموزی، نهضت امام حسین (ع) را استنطاق نموده و سپس به تولید و استکشاف متن و تجویز مرام و پارادایم بپردازد
خدمات فلسفه اخلاق در قلمرو فقه
دقیقاً مشابه همان نسبتی بشود که میان اخلاق هنجاری و اخلاق کاربردی وجود دارد. به تعبیر روشن تر، یک فقیه برای کشف حکم شرعی موضوعاتی که در فقه کاربردی مورد بررسی قرار می گیرد، ناگزیر است آن ها را در ذیل یکی از موضوعاتی بگنجاند که در فقه هنجاری دربارة آن تحقیق می شود. اما این گنجاندن به مقدماتی تخصصی نیاز دارد که از علوم تجربی باید اخذ شوند، در حالی که این علوم از مبادی اجتهاد در فقه هنجاری نیستند
آراء سیاسی و حکومتی شیخ طوسی (385-460 ه.ق)
بود. (2) با فوت شیخ صدوق، مقام پیشوایی شیعیان به شیخ مفید رسید که در مرکز خلافت و حوزه بزرگ دنیای اسلام می زیست. شیخ طوسی در سال 408 هجری برای پیشرفت علمی و استفاده از محضر شیخ مفید و سایر علما رهسپار بغداد شد. شیخ طوسی به تألیف کتاب هایی اقدام کرد که پاسخ گوی شیعه باشد. وی در زمینه های مختلف علم حدیث، فقه، کلام، اصول فقه، رجال، تفسیر، ادعیه و تاریخ کتاب های بسیاری نوشته است
