– که من قبول ندارم و سازمان یافته بوده و نهادینه بوده – علی رغم آنکه آن را سازمان یافته می دانیم آیا نباید با آن برخورد کنیم و جلوی این حرکتها را بگیریم؟ یا حداقل از مردم عذرخواهی کنیم که ما این همه خسارت به شما وارد کردیم؛ خسارتهای مادی و حیثیتی، سالهای سال با کشوری اسلامی که به هر حال حرمین شریفین در آن وجود دارد، قطع رابطه کرده بودیم. حالا همین که رابطه برقرار کنیم قضیه تمام می شود؟ فردا بروند ...
داریم به منزله ایدئولوژی و دین داریم به منزله فرهنگ . به اعتقاد وی ایدئولوژی آن بود که نزد ابوذر (غفاری) و فرهنگ آن که نزد ابوعلی (سینا) بود. او بازگشت به تشیع حقیقی و انقلابی را نیرویی برای تحقق عدالت اجتماعی قلمداد می کرد. وی از سال 1349 تا 1351 سخنرانی هایی در حسینه ارشاد می کرد که پس از نفی وجود نهاد روحانیت در اسلام مورد غضب روحانیت شیعه قرار گرفت و ساواک از ادامه ...
با نگاهی به دهه های چهل و پنجاه درمی یابیم در میان جدال دو نظریه مدرنیزاسیون و سوسیالیسم ، شاهد ظهور نظریه هایی مبتنی بر بازگشت به خویشتن از سوی فیلسوفان و جامعه شناسان هستیم و از سوی روشنفکران دینی و روحانیون برجسته نیز این معنا با رویکرد دیگری بیان شده است. در این میان، رویکرد جامعه شناسانه و تاریخی شریعتی، بیشترین تاثیر را بر خوانش جوانان از دین و نظریه های اعتراضی برجای گذاشت. گستره و ژرفای ...
خانه
