راه پله های ورودی به پشت بام قرار گرفته است. ایوان فوق شامل قسمت مرکزی به صورت یک طبقه و ضلع شرق و غرب به صورت دوپوش بوده که تعداد کمی تزئینات گچی نیز دارد. در سابق در اطراف گنبد خانه حجره هایی وجود داشته که احتمالا توسط مردم محل تخریب شده است. در دیوار جبهه شرقی و غربی ایوان مقداری خشت بکار رفته است. مصالح بکار رفته در بنا بجز خشت که در بالا آمد شامل سنگ در پی و آجر جهت اجرای طاق و طاق
. پس از ورود به کاروانسرا در دو طرف آن تختگاه هایی مشاهده می شود، همچنان که گذر میکنی، تختگاه های بزرگ و بلندتری در طرفین بچشم میخورد که محل نشیمن کاروانسالار بوده است. بر روی هر یک از این تختگاهها اتاقی سرپوشیده با چند طاقچه قرار گرفته و طرف دیگر راه پله ای به سمت پشت بام کاروانسرا هدایت می شود که احتمالا برای باخبر شدن از ورود لحظه به لحظه مسافرین تازه وارد استفاده میشده است.
قرون بعد، منازعه مزبور میان سنیان، تا اندکی کاهش یافت، چون راه میانه ای هرچند بن بست مانند، به نام اشعری گری ایجاد شد. در تسنن، گرایش اهل حدیث نیرومند تر بود، و گرچه در شاخه فقه، اجتهاد ادامه یافت، اما به طور کلی، حدیث گرایی و نتایج آن به صورت یک اصل در عقاید و دیدگاه های مهم دینی تاریخی حاکم گردید. یک مرور ساده بر کتاب ذم الکلام و اهله از خواجه عبدالله هروی، و دامنه نقلهای درون آن، می تواند ما را
که حتما از طبقۀ بالایش تصویر چشم خراش تری دارد را وصف کنم. به محوطۀ کاروانسرا باز می گردیم. دیدن دوبارۀ زباله ها و کارتن ها و تحقیر معماری این بنا برایم سخت تر شده است. به حجرۀ نخعی می رویم. برایم از خاطرات گذشته می گوید. از هیاهو و بروبیایی که یک زمانی در این کاروانسرا به راه بوده است. چند قطعه کاشی زیبا در طاقچه ای در گوشۀ حجره اش است. می گوید از دیوار بخش پشتی کاروانسرا
. امام موسی شخصاً با یهودیت و یهودیان مشکلی ندارد. آنچه مدنظر ایشان است، به ویژه فلسفه یهودیت و آن چیزی که در منطقه تحت عنوان رژیم صهیونیستی اسرائیل شکل گرفته و این رژیم دائم تحرکات و فعالیت هایی انجام می دهد که دیگران و جامعه لبنان را تحت تأثیر قرار دهد و اول هم خود فلسطینی ها را متأثر کرده و آنها را بی خانمان ساخته و فجایعی به بار آورده است. برای اینکه بدانیم امام موسی صدر در پشت صحنه چگونه نگاه
خانه
