خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
مقربان الهی چه جایگاهی دارند
) چنان که قرآن انسان های دور از خدا را محروم از رؤیت الهی توصیف می کند: و هر که در این [دنیا] کور[دل] باشد در آخرت هم کور[دل] و گم راه تر است. (اسراء: 72) زهی پندار باطل که آنان در آن روز از پروردگارشان سخت محجوبند. (مطففین: 15) آنان در اثر بی ایمانی و نیز انجام اعمال ناشایست، چشم دلشان روشن و بینا نشده است و در روز قیامت و روز ملاقات خداوند، چشم و دیده ای برای تماشای جمال یار ندارند.
مهدویت و آرمان شهر قرآنی
درباره سرانجام بشر، دیدگاهی خوشبینانه بوده و پایان دنیا، پایانی روشن و سعادت آمیز دانسته شده است. سرانجام سعادتمند جهان، همان تحقّق کامل غرض آفرینش انسان ها است که چیزی جز عبادت خداوند نخواهد بود. قرآن درباره سرنوشت جامعه ها به روشنی سخن گفته است. از نظر قرآن مشیّت الهی براین تعلق گرفته که درآینده، فقط صالحان وارثان زمین خواهند بود و حکومت جهان و اداره امور آن را به دست خواهند گرفت وحق وحقیقت در
حق الناس سنگین
کنار اقامه قسط، عدل و برقراری عدالت اجتماعی، حق الناس به معنی احترام به حقوق دیگران و ادای آن، از عمده ترین اهداف بعثت پیامبران بوده است. برخی نیز معتقدند، در مکتبی که یکی از اصولش عدل است حقوق انسان ها از جهتی شاید از حق خداوند نیز مهم تر شمرده شود. به عبارتی تضییع حقوق مردم مخالفت با حکم و حق الهی است. بنابراین، هر گونه عدم احترام به حقوق مردم، شامل دست اندازی به اموال مردم و تصرف در
حضور اهل کتاب در امت واحده پیامبر(ص)/ تقریب مذاهب سیاسی نیست
..... یعنی پشت بند این نصرت الهی می آید که احساس می کنیم که راه اصلاح هزار و چهارصد سال تفرقه را می توانیم در این چند سال طی کنیم. این واقعاً یک امید و انگیزه ای ایجاد کرده است که جدای از این دعواها واقعاً فطرت انسان به دنبال وحدت و مهرورزی و اخلاق است. آن غضب و خشم و غریزه مان هم تا یک جایی می تواند پیشروی کند، لذا به نظر می آید که این کاروان یک فتح بابی بود برای اینکه ببینم اگر مسیر وحدت را خالصانه طی
گفت وگو با علی رهبری درباره حواشی این روزهای ارکستر سمفونیک تهران
اجرا به آنها پرد اخت شد ه، معترض شد ه و گفته کم است. پیگیر این مساله شد م گفتند هنوز 30د رصد باقی ماند ه و بعد از عید پرد اخت می شود ؛ چون به لحاظ زمانی و رفع مشکلات، پرد اخت د ر بعد از عید مقد ور است. د ر صورتی که این نوازند ه از این مساله خبر ند اشته و معترض شد ه است. اصلا هم د رست نبود ه که یک نوازند ه د رست روز بعد از کنسرت برود پنج نوازند ه د یگر را جمع کند و کاغذی بنویسند و بگویند که ما از حقوق
روش شناسی الگو در انتقال ارزش ها
تغییر و تحول انسان ریشه می گیرد. هرچند این باور، در نگاه اولیه تا بدان حد واضح و روشن است که سخن گفتن از آن تکرار به نظر می رسد، اما این اصل، در عمل چندان مورد توجه قرار نمی گیرد و به همین دلیل، آسیب های زیادی در امر تعلیم و تربیت داشته است. 4. ظاهرپذیری باطن گرایانه هدف از الگوسازی، رسیدن به محتوا و کسب فضایل و ارزش های حقیقی است؛ اما در جریان الگوسازی نباید از این نکته
یادداشت/ ارکان چهارگانه ایمان
و قلبی ندارند و فاقد ایمان هستند. به هرحال، شکی نیست که عزم ارادی از مصادیق عمل است؛ لذا گفته می شود که ایمان از مصادیق عمل است و شخصی که در دنیا ایمان نیاورده باشد، در آخرت ایمان نخواهد آورد؛ زیرا در آخرت تنها انسان نسبت به حقایق، یقین علمی پیدا می کند و حقایق برای او آشکار می شود؛ اما چون آخرت (از جمله عالم برزخ) جای عمل نیست، نمی تواند ایمان بیاورد؛ زیرا چنانکه گفته شد ایمان از مصادیق عمل
ناگفته های ضرغامی در دوران ریاستش
آن دوره خانواده ام به من می گفتند برو به فلانی بگو ما که داشتیم زندگی مان را می کردیم و این شما بودید که برای ما ولایت فقیه آوردید و امام را به ما معرفی کردید. حالا ما گناه کرده ایم آن خط را می رویم یا شما یادتان رفته است؟ شما در مقابل چیزهایی ایستاده اید که ما از شما یاد گرفته ایم. آقای داد شخصا انسان بسیار خوبی بود اما برخلاف همه ادعاهایی که می کنند، اجازه ندادند حتی یک جلسه بگذارد. تحقیق و تفحص
بانوانی که تاریخ وامدار استقامت آنان است / کربلایی ترین تاریخ در صبوری شما تکرارپذیر شد
یادواره شهدای دانش آموز در مدارس شهرستان برگزار شد. به گفته عبدی، در راستای ادای احترام به مقام شامخ شهدای شهرستان سال گذشته 43 برنامه غبارروبی و عطرافشانی، گلزار شهدای شهرستان انجام شده است. وی تصریح کرد: به منظور بهره گیری از سیره و سلوک شهدا و جانبازان امسال 10 مورد جمع آوری آثار شهدا، جانبازان و آزادگان صورت گرفته است. وی با بیان اینکه در حال حاضر 184 نفر از
جنگ با ولایت مهترین هدف استکبار در تقابل عربستان و یمن است
بهترین های بشریت هستند. در پرتو ولایت انسان از انحرافات عقیدتی و اخلاقی مصون می ماند و اگر ولایت نباشد انسان راه را گم می کند. مثل ولایت همانند کشتی نوح است که هر که در کشتی باشد نجات می یابد. هر فردی که با ولایت بمیرد شهید است. امام محمد باقر(ع) از رسول خدا(ص) روایت می کند که فرمودند فردی که دوست دارد چون پیامبران زندگی کند و هم چون شهیدان بمیرد و در بهشتی که همه درختانش را خدای
وطن توی چمدان جا نمی شود
مسافرپران ها همه جا هستند فقط کافی است بگویید می خواهم بروم مثل برق سر و کله شان پیدا می شود یا اینکه دست کم کسانی هستند که شما را به آنان معرفی کنند. ما هم قرار ملاقاتم را با یک مسافرپران حرفه ای برای ساعت 10 صبح در سفره خانه ای در شهرک پردیس می گذاریم. خودش را مهران معرفی می کند و البته می دانم که این نام مستعار اوست. مهران چنان نگاهم می کند که انگار رشته زندگی ام در دست
برگزیده سرمقاله روزنامه های امروز
دارد که هر اقدامی به ضرر اوست و این به دلیل ناتوانی در اتخاذ سیاستهای مستقل و معقول در ارتباط با مسایل بحق داخلی و منطقه ای است. سیاست روز:مردم هم توقع معجزه ندارند مردم هم توقع معجزه ندارند عنوان سرمقاله روزنامه سیاست روز به قلم سیاوش کاویانی است که در آن می خوانید؛این که تاکید می شود، درباره موضوعی یا اتفاقی بزرگنمایی نشود، یا بر سر آن جنجالی صورت نگیرد، حرف درستی است، چون
رویکردی وجودگرایانه در سلامت و بیماری آدمی
خداوند است که به نیروهای دون، توانایی می دهد تا به مراتب بالاتر رشد کنند، به شرط آنکه از قاعده عشق، یعنی قربان کردن نفس های حقیر خود در راه چیزی والاتر، نهایتاً بهر معشوق، پیروی کنند (شیمل، 1386، ص 460). تعابیری مشابه با آنچه گفته شد، در آثار کرکگور نیز به وضوح مشاهده می شود: خداوند عشق است (کرکگور، 1387، ص 75). وی که در آثار اولیه خود (آنجا که خود هنوز شفا نیافته بود)، تنها به شکلی
الگوهای پیشرفت در هنر دینی
انسان این عصر، سرگشته و حیران و گم کرده معانی، در حسرت یک کلام جادویی، یک راه درست و بی راهزن، طی طریق می کند. در عصری که نبایدها همه باید شده است و بی عدالتی ها، کژی ها، پوچی و بی اعتقادی گریبان انسان معتقد دیروز را نیز گرفته است، تنها یک راه می تواند مرحمی بر آلام این انسان رنجور و بی پناه و وامانده باشد و آن راه بازگشت دوباره به خداست. از آنجا که هیچ قلم و خطیبی یارای مقابله با هنرها
کمال تبریزی: به خطا رفتیم
است یک رفتار ساده و معمولی به نظر بیاید اما ریشه در یک اتفاق عمیق که همان نوع دوستی و انسان دوستی است، دارد. این پیوندها در عصر حاضر گسسته شده است. ما همه چیز را در حیطه و محدوده خودمان ایده آل می کنیم تا خودمان و حداکثر خانواده مان از آن استفاده کنند و این در محدوده فردی باقی می ماند و دیگر شامل جامعه نمی شود. در دوره ابتدایی بچه ها وارد مدرسه می شوند چیزی که به آنها گفته می شود این است که ما در
همه چیز درباره "فنیل کتونوری"، بیماری که کمتر شناخته شده است: گفت وگوی شفقنا زندگی با دکتر جمشید بیگلدلی
نبایدها واکنش منفی نشان می دهد، طبیعی است وقتی به کودک بگویی تو حق نداری این خوراکی را بخوری ، برایشان سخت باشد که خود را با شرایط انطباق دهند. معمولا یکی از دلایل عدم همکاری کودکان با والدین، اختلال انطباقی است. در اختلال انطباقی او نمی تواند خود را با شرایط بیماری وفق دهد و درنتیجه لجبازی می کند. این مساله در بزرگسالان نیز صادق است. به عبارت ساده تر اغلب برای مردم دشوار است که به آنها گفته شود
شیوه ای برای چگونه زیستن
اثرگذاری به خصوص زمانی افزایش می یابد که امکان کشف خطوط امیال نفسانی آدمی یا گرایش های معنوی و تسلط روی آنها فراهم شود. به بیان دیگر، دولت ها یا نهادها، به شاه کلید در های خانه نفس گروهی از انسان ها دست پیدا کنند؛ در اینصورت مدیریت سبک زندگی- هر قدر نیز که سخت باشد- به طور نسبی ممکن می شود. البته شما در سؤالتان از ابلاغ برنامه برای عوض کردن سبک زندگی انسان ها سخن گفتید. بنده مایلم این را تأکید کنم که
قرائتی: چرا ظالمین سعی می کنند خود را عادل نشان دهند؟
معیار سنجش حقّ و باطل، برای مردم فرستادیم تا مردم در پرتو این رهبران و قوانین آسمانی، به عدل قیام کنند میوه عدالت به کام کسی که عدالت به نفع اوست، بسیار شیرین است؛ ولی در کام کسی که اجرای عدالت به ضرر او تمام می شود، تلخ خواهد بود! لذا اسلام پیوسته مردم را متوجه جایگاه و اهمیت عدالت می سازد و آن ها را به جهاد با نفس و مبارزه با هوا و هوس دعوت می کند؛ زیرا تا انسان بر تمایلات درونی و هوا و
ارزش های انسان در نگاه قرآن
. بنابراین آیه تنها آرامش بخش انسان خدای تعالی است که این نیز برخواسته از ذات خداجوی آدمی است. آیه 6 سوره انشقاق آمده می گوید: یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَی رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ؛ ای انسان، تو در راه پروردگارت رنج فراوان می کشی، پس پاداش آن، راخواهی دید. این آیه نشان از آن دارد که دیدار خدا آخرین و اصلی ترین خواسته انسان است، همو که با آن آرامش می یابد. آری انسان در پی دست یافتن به این آرامش گم شده خود چه سختی ها که تحمل نمی کند اما کسی عاقبت به خیر خواهد بود که راه را به بی راه نپیموده باشد و دل آرام خود را به اشتباه انتخاب نکرده باشد . ...
بررسی شاخصه ها و کارکردهای استقامت گفتاری
مستقیم الهی تأکید دارد. راغب اصفهانی در معنای استقامت می گوید: استقامت درباره راهی گفته می شود که بر روی خط هموار می باشد و راه حق به آن تشبیه شده است و استقامت انسان، یعنی متعهد بودن او در راه مستقیم. (راغب اصفهانی،1383: ذیل ماده قوم) مرحوم علامه طباطبایی مفهوم استقامت را این گونه بیان می کند: مراد از استقامت آدمی در یک کار این است که از نفس خود بخواهد که درباره آن امر قیام نماید و آن را اصلاح کند
نقش عقل در فهم آیات قرآن از منظر ملاصدرا
می گیرد کلمه قرآن در آیه: که ما خود قرآن را محفوظ و مجموع داشته و بر تو فراخوانیم ، (قیامت / 17) (6) به علم اجمالی (معروف به عقل بسیط) اشاره دارد که همان علم به کلیه موجودات به صورت بسیط اجمالی است. (همو، 1360 الف: 12) ب) هماهنگی میان مراتب قرآن و مراتب انسان صدرالمتألهین در زمینه هماهنگی مراتب قرآن و مراتب روح انسان معتقد است مراتب باطن انسان شامل نفس، قلب، عقل، روح، سر، خفی
