خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
کارکردهای نظری ابتنای دینی آیت الله رشاد
قرار داده است و خطاب به انسان عاقل آمده است و به همین اعتبار او را مسئول انگاشته است و آنچه ابلاغ می کند حکیمانه است و در نهایت اگر ما عنصر عقل را در این فرآیند لحاظ بکنیم که در همه مراتب وجود دارد، با دین طور دیگری برخورد می کنیم. چگونه به معرفت صحیح از دین دست پیدا می کنیم؟ آیت الله رشاد ادامه داد: اصل چهارم و آخرین اصل هم این است که می خواهیم بگوییم که اگر ما بتوانیم عوامل
مسئله مسلمانان کشمیر از طریق مجامع بین المللی پیگیری شود/ همه امتهای اسلامی باید حامی و منادی صدای مظلوم ...
دانشگاه مذاهب ادامه داد: اختلافاتی که منجر به قتل و کشتار می شود ناشی از سه مسئله سیاسی، مذهبی و قومی قبیله ای است که اگر هر کدام از این سه اختلاف در تمام جوامع چه مسلمان و چه غیر مسلمان با اقوام، مذاهب ، دولت و دیگر احزاب وجود داشته باشد باید از طریق گفت و گو و مذاکره مشکل حل شود نه اینکه هر گروه دست به کشت و کشتار مردم بیگناه بزند. راه حل اختلافات گفتگو است نه کشتار مردم بیگناه
ابهام های روش شناختی؛ مهمترین منشا مخالفت با اندیشه علم دینی در سه دهه اخیر
جزیی و کلی به نمایش در می اید. بستان با بیان اینکه پیش فرض این نظریه تفاوت میان سطح تجربی علم و فراتجربی است، و در سطح فرا تجربی از روش های مختلفی استفاده می شود ادامه داد: اگر تعارضی میان یک گزاره دینی که سند آن در منابع دینی وجود دارد با تجربه پیش آمد در سطحی فراتجربی پذیرفته می شود و با روش دینی و یا عقلی به آن استناد می کنیم یعنی در مقام داوری نیز از عقل و نقل بهره می بریم. بستان
آیا فریادرسی برای شیعیان کشمیر هست؟
بپردازد و حتی پنهان و آشکار، مراسم و مناسک مذهبی خود را برگزار کند. از نظر تاریخی شیعه از مدینه به عراق و از عراق به بسیاری از سرزمین های عربی و غیر عربی از جمله ایران انتقال یافت. بخش های زیادی از شامات از لبنان و حلب و همین طور مردمان یمن به تشیع گرویدند. در یک دوره طولانی، مصر هم زیر سلطه دولت شیعی فاطمی بود. از کهن ترین مناطق شیعه نشین عربی، می توان به بخش هایی از حاشیه جنوبی خلیج
فهرست مشخص و مورد توافقی د ر مورد آسیب های اجتماعی وجود ند ارد
آسیب های اجتماعی د ر کشور را شاهد هستم. خوشبختانه این اتفاق نظر به وجود آمد ه است که آمار را جهت اطلاع پژوهشگران و سیاست گذاران تولید کنند و د ر مورد روند تغییرات آن تامل و اقد ام شود و د ر این میان، جایگاه سازمان بهزیستی هم به عنوان یکی از متولیان اصلی رسید گی به آسیب های اجتماعی ارتقا پید ا کرد ه است. د ر سازمان بهزیستی، اخیرا د بیرخانه رصد آسیب های اجتماعی راه اند ازی شد ه و به زود ی فعالیت خود
خانه سینما در انتظار تحولات جدی
طور که در امور سیاسی هم همیشه اتحاد و گفتمان مسائل را رفع و رجوع کرده است، در سینما و هر موضوع دیگری هم همین طور است و چه بهتر که سینماگران به جای رجعت به دیگران مسائل را قبلا درون خودشان حل و فصل کنند و حتی برخی از اختلاف هایشان به گوش اهالی خارج از این دنیای جذاب و پرحاشیه نرسد. میرکریمی به خانه سینما استحکام داد کاوه سجادی حسینی، کارگردان فیلم سینمایی بوفالو درباره انتساب منوچهر
آیا باید به عربستان فرصت تغییر رویه های خطرناک داد / بنیان سیاست بین الملل بر چه اساسی است ؟
بیشتری برای تعقیب بلندپروازی های منطقه ای از یمن تا لبنان خواهد داشت و در نتیجه به عامل بزرگتری برای ترس سایر رقبای آن تبدیل خواهد شد. درک این تصورات چندان دشوار نبود و قابل قبول نیست که امروز در مواجهه با این احساسات و بی ریختگی های ناشی از آن غافلگیر شویم اما متاسفانه اینطور شد. با این وجود هنوز هم دیر نیست و در اولین سالگرد برجام می توانیم با چنین نگاهی روی این موضوعات و راه حل های
فتوژورنالیسم چیست؟
نهادهای آموزشی و صنفی و رسانه ای است که این کمبودها را هر چه سریعتر رفع کنند؛ این کمبودها و ابهامات را باید طبقه بندی کرد و برایشان راه حل یافت و با شناختی که از فضای حرفه ای فتوژورنالیسم در ایران دارم؛ با توان اکادمیک و تجارب حرفه ای موجود می توان به حل این مسائل همت گماشت و باید برایش برنامه ریزی کرد. اجازه بدهید در مورد یکی از مسائل مبتلا به اخلاق حرفه ای جهانی این بحث مثالی بزنم. چند وقت پیش
به چمران هم جفا کردند...
قم می رفتیم، حدود 5، 6 نفر از وزرا و 5، 6 نفر هم از اعضای شورای انقلاب بودند، معمولا مواقعی بود که با شورای انقلاب اختلاف داشتیم و آقای خمینی نظر می داد و موضوع را حل می کرد، در این مواقع وقتی وارد می شدیم عده ای خم می شدند و دست آقا را می بوسیدند ولی ما دست می دادیم. وقتی مهندس بازرگان وارد می شدند، با وجود آن که در آن جمع آقایان مطهری و بهشتی و دیگران هم بودند آقای خمینی مهندس بازرگان را در کنار
اولریش رودولف و کتاب ارزشمند او دربارۀ ماتُریدیّه
کلامی به زبانهای انگلیسی، آلمانی و فرانسوی که زیر نظر رودولف و دومینیک پِرلر تدوین و منتشر شده است. طرح کلّی تاریخ فلسفه، فلسفه در جهان اسلام، جلد اوّل، قرن هشتم تا دهم میلادی، بازل، 2012 م، 612 ص. این کتاب حاوی مجموعه مقالاتی ارزشمند از دانشمندانی چون اولریش رودولف، دیمیتری گوتاس، هانس دایبر و پیتر آدامسون در باب تاریخ فلسفه در جهان اسلام است که به زبان آلمانی و زیر نظر رودولف
رسالت اصلی نظریه ابتناء فهم معرفت دینی است
در تکون معرفت را کسی به ناحق دخیل ببیند اما من به حق دخیل می دانم و به این راحتی نمی توانیم نظر بدهم و این مسئله بسیار پیچیده است. این نظریه تمایل به قصدگرایی مطلق دارد در ادامه حجت الاسلام علیرضا قائمی نیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نیز در مقام نقد اظهار کرد: بنده بطور مشخص دریافت نکردم که این نظریه می خواهد چه مسئله ای را حل کند. وی افزود: استاد
نوشیدن فنجانی قهوه با شامی کرماشانی / علیرضا جلیلیان
و چنانکه در مقدمه ی رساله ی دلگشا آورده: فضیلت نطق که شرف انسان بدو منوطست را بر دو وجه دانسته یکی جد و دیگری هزل و تعادل میان این دو را شرط عقل خوانده، زیرا جد دایم موجب ملال می باشد و هزل دایم نیز باعث استخفاف . انوری هم طنز را ابزاری می داند که با آن می توان داد خود را از مهتر و کهتر ستاند: ای خواجه مکن تا بتوانی طلب علم کاندر طلب راتب هر روز بمانی رو مسخرگی پیشه کن و مطربی
تولید روزانه 70 تُن زباله در نورآباد/ لزوم رفع معضل پسماندهای شهری
به گزارش سفیر افلاک به نقل از دلفان امروز ؛ انسان در چند دهه اخیر به طور حتم ثابت کرده موجودی مضر است ،تا آنجا که بقای خود را نیز به خطر می اندازد ،تولید صدها تن زباله در روز ،تخریب جنگلها ،شکار حیوانات، تولید گازهای سمی، استفاده ببش از حد از ماشین ،استفاده نادرست از منابع آبی و موارد دیگر گویای این موضوع است.تولید روزانه زباله ،گوی سبقت را از توسعه شاخص های کیفیت زندگی در شهرها ربوده است ،این
یورگن هابرماس و ...
فرانکفورت بوده است.[6] نظریه کنش ارتباطی هابرماس هابرماس در مقابل اعتقاد وبر که کنش معقول و هدفدار یعنی کار را بارزترین و فراگیرترین پدیده بشری دانسته و فعالیت انسان را به کار محض تنزل داده است، کنش ارتباطی یا عمل تفاهمی را مطرح می کند. هابرماس در مقابل این اعتقاد وبر اظهار داشت که نوعی از فعالیت انسانی وجود دارد که اساساً از کار ابزاری[7] متمایز است. این فعالیت همان فعالیتی است
مهندسی ژنتیک و نقش آن در حفظ محیط زیست
اقدام انسان که به نوعی محیط زیست و تنوع زیستی را با تهدید و خطر مواجه سازد، تهدیدی علیه سلامت و بقاء نسل انسان بر روی زمین است. بنابراین بشر باید تمامی مساعی خود را در راه حفظ محیط زیست و توسعه تنوع زیستی و رفع مخاطرات آن در راستای توسعه پایدار و حفظ منابع برای نسلهای آینده به کار ببندد. در این میان بیوتکنولوژی و مهندسی ژنتیک به عنوان ابزاری کارآمد می تواند به انسان برای رسیدن به این هدف کمک فراوانی نماید.
فشار "حیازدایی" بر روی جامعه ما بسیار زیاد است
فرهنگیان مشهد مقدس برگزار خواهد شد. وی تصریح کرد: انسان ذاتا عفیف و با حیا است و براساس این عفت و حیا از سایر موجودات متمایز است. دبیرکل جبهه فرهنگی عفاف و حجاب کشور خاطرنشان کرد: اسلام دین حیا است و تمدن غربی تمدن بی حیایی است و اگر سردمداران فساد و شهوت رانی با مقوله حیا روبرو بودند، نمی توانستند به راحتی به اهداف و مقاصد خود دست پیدا کنند. دعایی افزود: ما در عصر حاضر
حکایت تلخ روستایی بی آب در قم +گزارش تصویری
مصرف مشترک انسان و دام است. در تمامی ساعات روز مردم برای ابتدایی ترین نیاز های خود از تمام روستا در کنار این چاله جمع می شوند ، تا قطره ای از آبی که مورد استفاده دام و حیوانات وحشی منطقه است استفاده نمایند. در حال حاضر ، اکثر اهالی روستا به دلیل حمل گالن های سنگین آب از چاله تا منزل از مشکلات فیزیکی و جسمی شدیدی رنج می برند و به دلیل تماس با آب های آلوده به انواع بیماری های
تخدیر فرهنگی به جای تربیت/ کار فرهنگی بدون باور می شود رفع تکلیف
ادامه داد: از نظر منطقی در صورتی که وسیله الکترونیکی بخریم برای استفاده در کنار آن یک کتابچه راهنما هم دریافت می کنیم و اگر این دستگاه نیاز به تعمیر داشت به متخصص آن مراجعه می کنیم در خصوص انسان هم همین واقعیت منطقی وجود دارد. باید کتاب راهنمایی باشد و در صورت بروز مشکل هم باید به متخصص مراجعه کرد. نویسنده کتاب روش های تربیت اخلاقی کاربردی در اسلام تشریح کرد: اگر انسان ها به کانون قرآن و
روابط عمومی و نقش آن در بنگاه های اقتصادی
بهبود یابد و به تدریج ابتدا در کشورهای صنعتی و سپس در کشورهای دیگر شرایط زندگی بهتر شود، یعنی بیسوادی به تدریج از میان برود و انسان ها آگاه تر شوند. تاریخچه: اصطلاح روابط عمومی برای نخستین بار در ایالات متحده آمریکا و در نوشته های اداره اتحادیه راه آهن ایالات متحده به کار برده شد و در دهة اول قرن بیستم نخستین دفاتر روابط عمومی در موسسه های این کشور ایجاد شد. در سال 1906
حجاب و پوشش، یکی از بایدها و هنجارهای فرهنگ دینی / عفاف پاکی و طهارت روح یک زن است
توجه قرار دارد، بحث وجود رسانه های بیگانه و هجمه های بسیار وسیع آن ها، برای ترویج چنین معضل هایی است؛ به خصوص رسانه هایی چون سینما و تلویزیون و برنامه های اجتماعی نظیر تلگرام و بی تالک و...که امروزه به آسانی در جامعه قابل دست رس هستند. به بار نشستن اقدامات فرهنگی زمان بر است و نمی توان یک معضل اجتماعی را در یک برهه زمانی کوتاه حل کرد، اما باید به این نکته نیز توجه داشت که در سالیان
ثبت نام دوره رسمی فقه مقارن و فقه خانواده در سطح چهار
درزمینهٔ فقه است که فراتر از نقل و بررسی آرای فقهی یک مذهب، به نظرات دیگر مذاهب فقهی نیز توجه دارد؛ و اهمیت آن را می توان در توسعه و تکمیل فهم ادله نقلی ، تشخیص تقیّه در روایات امامیّه ، حلّ تعارض روایات احکام ، افزایش سرمایه احادیث احکام ، تنقیح استدلالات و ابداع احتمالات جدید ، فراگیرسازی عرضه فقه شیعه و حضور مقتدر آن در جهان اسلام و تشکیل جبهه واحد فقه اسلامی در برابر هجوم حقوقی غرب ، جستجو نمود
حمید امجد: سه خواهر و دیگران آمیزه چند متن است/ذات آثار چخوف را در این اثر می بینیم
با آقای امجد وجود داشت. وی افزود: تلاشی که من و همکارانم داشتیم با توجه به بقای اندکی که از امکانات صحنه ای باقی مانده بوده است. لذتی که از کشف نکته های ظریف درون متن به من دست می داد در طراحی انگیزه ای می شد که مسیر خود را پیدا کنم. امیدوارم این لذت در بینندگان اثر هم اتفاق بیفتد. امجد در ادامه گفت: همکاری من با آقای اثباتی از دهه 70 آغاز شده. در دهه 80 با چند نمایش و فیلم
بریتانیا برسر چهارراه چه کنم؟
سازی حقوقی همه پرسی به گونه یی باشد که از نظر قانونی بدون تصویب پارلمان ضمانت اجرایی نداشته باشد این بازی با همه پرسی می تواند آن قدر تکرارشود تا رأی دهند گان سرانجام بر سر عقل آمده و آنگونه که دولتمردان می خواهند رأی بدهند. اگر به تاریخچه یورو پول واحد نگاه کنیم و چگونگی پذیرش یا عد م پذیرش آن را در نظر بگیریم در سوئد به نتیجه همه پرسی احترام گذاشتند و یورو را قبول نکردند ولی در هلند و ایرلند با
قضا و قدر و مختار بودن انسان در مثنوی
جمادی را از آنها نفی کرد قدرتش بر اختیارات آن چنان *** نفی نکند اختیاری را از آن خواستش می گوی بر وجه کمال *** که نباشد نسبت جبر و ضلال تا این جا بحث در مورد اختیار و مسئولیت انسان بود. می توان این توهّم را برای ناآگاهان و نااهلان پیش آورد که گوینده به قدرت و اختیار پروردگار بی توجه است. بنابراین مولانا برای پرهیز از چنین احتمالی، بحث اختیار مطلق پروردگار و رابطه آن را با
مذاکره با 1+5 مجموعه ای ناهمگن است/غرب از اهرم مذاکره بعنوان برگ برنده استفاده می کند
بعضی مواقع موضوعاتی است که گاهی بعضی از دوستان و دلسوختگان نظام به خطا از آن غفلت می نمایند و یا در برآوردهای خود دچار نسیان و فراموشی می شوند. ما باید باور کنیم که مبارزه اسلام و کفر یک مبارزه تمام ناشدنی است و شیطان همیشه دشمن انسان است. و امروز کشور ما برای دستیابی به اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و آرمان های حضرت امام (ره) و تعامل با جامعه بین الملل و رفع کلیه کدورت ها و بدبینی
ام.اس اثر انگشت خاص است/ عمل زیبایی موجب نوعی تناقض است
ریکاوری شدم و خودم را پیدا کردم. پیدا کردن شخصیتی که قرار است در تئاتر آن را بازی کنم، آشنا شدن با این شخصیت و قرار گرفتن در نقش او، تحربه بسیار خوبی برایم است. در برابر دوربین در مدیوم سینما یا تلویزیون، فرصت کوتاهی است که فقط می توان به آرشیو کتابخانه ای مغزر رجوع کرد. طوری که همه چیز در یک پلان گرفته شود و می رویم برای پلان بعدی. اما تئاتر این طور نیست، اگر می توانستم همیشه و تا آخر عمرم در
اعجاز حقوقی قرآن
بِالْعَدْلِ (بقره/282)؛ و اگر کسی که حقّ برعهده اوست، سبک سر یا (از نظر عقل) کم توان باشد، یا (به خاطر گنگ بودن) نمی تواند خود دیکته کند، پس باید سرپرستش (به جای او)، بر اساس عدالت، دیکته کند . بخشی از آیات قرآن برای حفظ اخلاق عمومی که یکی از مصالح اجتماعی است، محدودیت هایی را برای افراد بیان می کند؛ مانند قوانینی که در باره قمار، فحشا و... وجود دارد؛ یَسْأَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ قُلْ
جبر و اختیار و مشیت حضرت حق در مثنوی
تو است *** که تو دوریّ و ندارد بر تو دست عقل حیوانی چو دانست اختیار *** این مگو ای عقل انسان شرم دار روشن است این لیک از طعم سحور *** آن خورنده چشم می بندد ز نور چون که کلّی میل او نان خوردنی است *** رُو به تاریکی نهد که روز نیس حرص چون خورشید را پنهان کند *** چه عجب گر پشت بر برهان کند اما تو برخلاف توصیه های صاحب خانه که به تو گفته است بدون سگ بیا، تو به همراه
کرسی نقد نظریه ابتناء برگزار شد
شده باشد. معرفت به تدریج تکون پیدا می کند. وی ادامه داد: اصل دوم این است که سازوکارهایی که در این فرآیند در تکون معرفت از جمله معرفت دینی تاثیر می گذارند، گوناگون هستند. می توان گفت پاره ای از عناصر دخیل و سازوکارهای دخیل در تکون معرفت عناصری هستند که حقا دخیل اند و دخالت شان نیز بر حق است. برای مثال، دستاوردهای عقل لاجرم در تکون معرفت آدمی موثر است و در معرفت دینی به حق است که عقل را
حبس زدایی یا حبس گرایی؛ از آرمان تا واقعیت!!
قانونی، استفاده مطلوب کرده و با درنظر داشتن حقوق اصحاب منازعه و شناخت سابقه و پیش بینی وضعیت و آینده مجرم، بهترین و شایسته ترین نسخه درمانی و بازدارنده را برای سرنوشت وی تجویز کند. به نظر می رسد تأکید مطلق بر اعمال بی چون و چرای تدابیری مانند جایگزین های حبس، چنانچه بستر ها و امکانات اجرایی لازم و نیروی های متخصص و کارآمد وجود نداشته باشد، نه تنها اهداف متعالی نظام عدالت قضائی را محقق نخواهد ساخت
