خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
"وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ" علی بن ابیطالب(ع) است
پرسیده می شود: در بین همه این فضائلی که شما دارید و قابل شمارش نیست، بالاترین فضیلت شما چیست؟ حضرت علیه السلام این آیه را تلاوت کردند " وَ یَقُولُ الَّذینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفی بِاللَّهِ شَهیداً بَیْنی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ" (آیه 43 سوره رعد) می گویند: یا رسول الله تو فرستاده خدا نیستی. چه بگویم؟ بگو شهادت تو کفایت می کند که من فرستاده خدا هستم. خدا می گوید یک
درس گفتارهای دلشاد تهرانی درباره نهج البلاغه: تا فهم از حکومت درست نشود، چیزی درست نخواهد شد
خدا کنی، فان الله یذل کل جبار و یهین کل مختال بی گمان خداوند هر زورگو و خودکامه ای را به خواری می کشد و هر متکبری را بی ارزش و پست می کند. این سنت الهی است. حکومت را چطور باید فهمید؟ او با اشاره به خطبه 216 در چگونگی فهم حکومت اظهار کرد: این گونه باید فهمید که هیچ کس در جایگاه زمامداری مالک مردم نیست، خدمتگزار مردم است. مردم هم مالک او نیستند. جز این نیست که ما و شما همه
اسلام برابری جنسیتی را عامل ظلم به زن می داند
تواند دلبخواهی شود. همه موظفند قانون را رعایت کنند والاّ قانون گذاری دیگر منطقی ندارد. ثالثاً. این دلیل نمی شود که اگر فرضاً بعضی از مردم یا حتی دولتمردان، به بخشی از احکام فردی و اجتماعی اسلام درست عمل نمی کنند، بگوییم اجازه داریم با قانون حجاب مماشات کنیم! خیر، شرع مقدس چنین مجوزی به ما نداده است؛ ضمن آنکه حجاب برای سالم ماندن جامعه خودش یک رکن اساسی به حساب می آید. رابعاً. گرچه حجاب یک قانون
یکی از امتیازات اسلام بر سایر ادیان هم دلی و هم زبانی است
، دروغ گویی، سخن چینی و نفاق را نهی کرده است. مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی لرستان با بیان این که دانشمندان هم امروز به این نتیجه رسیده اند که راه اصلاح جامعه چیزی جز ایجاد محبت بین انسان ها و هم دلی و هم زبانی نیست، خاطرنشان کرد: یکی از ویژگی های شعار امسال نسبت به سال های قبل این است که این شعار فقط به عمل محقق می شود، هم دلی و هم زبانی جز در حیطه رفتار و عمل نمی تواند محقق و عملی شود.
دگماتیسم مسیحی؛ عامل فرار دانشمندان یونانی به ایران
- دینی و بعد دینی- فلسفی. یعنی فضای سیاسی این قرون چه بوده است و در این فضای سیاسی، دینشان چگونه بوده است و از درون این دین چه فلسفه ای برایشان به وجود آمده است. معرفی اثر: متن پیش رو نمایی کلی از تاریخ و سیر علوم در غرب است و در پی پاسخ به این سؤال می باشد که دلیل انسان محور و تجربه گرا شدن علوم غربی معاصر چیست. آنچه زیربنای علم معاصر غربی است، در درجه ی اول ریشه در مکتب
پیام ایران تکان دهنده ترین ایدئولوژی سیاسی قرن بود
قابل تحمل نیست. هنوز تاثیر انقلاب اسلامی به شکل های متفاوت ادامه دارد که دشمنان با سابقه الگو گیری از انقلاب اسلامی توسط ازادی خواهان از این امر هراس دارند،مرکز فرهنگی حیات یک موسسه فرهنگی است که توسط تعدادی از اساتید و دانشجویان مشغول به تحصیل در دانشگاه های اروپایی ایجاد شده و اداره می شود. این مرکز در معرفی خود و ارائه شناختی از فعالیت هایش عنوان کرده که به دنبال گسترش علم در جامعه است
توحید افعالی؛ پشتوانه معرفتی توکل/ قلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ
زندگی بشریت به همراه داشته باشد. به گفته بزرگان علم اخلاق یکی از ثمرات و میوه های توحید افعالی توکل است. آیت الله مظاهری در این زمینه می گوید: در توکل گاهی اسباب را می بینیم و توکل به خدا می کنیم مانند همان کشاورز؛ ولی گاهی اسباب نیز قابل مشاهده نیستند که این توحید افعالی به معنای بالا است که در همه مؤمنان وجود دارد و این زمانی است که از همه جا و همه کس دل بریده و به معنای واقعی مضطر شده ایم
بدترین مرگ دامنگیر چه کسی است؟
سخن گویند ناراحت می شود و برخورد مشابه آن از خود نشان می دهد، مگر اینکه از چنان تقوایی برخوردار باشد که بزرگوارانه سکوت کند و جواب ندهد. پس وقتی ما برخورد ناشایسته و درشتی را نمی پسندیم چگونه توقع داریم با سخنان نیش دار دیگری را وادار به اصلاح کنیم. ما در همه حال باید در اندیشه نیکی و خوبی به دیگران باشیم و سخن و رفتارمان بیانگر اخلاق نیکوی انسانی باشد که بدان متصف شده ایم.
گرایش به سبک زندگی غربی سبب بدبختی و فلاکت جامعه می شود
با اشاره به این که اومانیست ها اخلاق را نسبی می دانند تصریح کرد: اومانیست ها اخلاق را نسبی می دانند و معتقدند که اخلاق تابع زمان و مکان بوده و قابل تغییر است، دنیا و آخرت را فقط به بعد دنیوی نگاه می کنند و برای بعد معنویت انسان ها هیچ ارزشی قایل نیستند. مدیر کل تبلیغات اسلامی هرمزگان بیان کرد: این مکتب واهی، انسان را موجودی تک بعدی می داند و برای روح انسان هیچ ارزشی قایل نمی شود به همین
دستمایه های نواندیشی دینی و نقش پیش برنده معجم الاحادیث المعتبره
انسان های دانا از هر مذهب و ملیت است. 25. به حکم اسلام، عقل، حجت است و علم قطعی حجت است، چنان که قرآن حجت است و چنان که روایات معتبر و قابل اعتماد، حجت اند. هر یک از اینها می توانند مبنایی برای سنجش آن دیگری باشند. آموزه و حکم دینی نباید مغایرتی با علم قطعی و عقل سالم بشری داشته باشد. 26. دین، یک سیستم یا یک نظام سازوار عقیدتی و عملی است. بنابراین، بخشی از این نظام نباید با
غضب عامل تباهی قلب
هیبت خود می بالد و از همنشینی با فقرا بیزار است و در برابر ایشان خشمگین می شود! قرآن کریم می فرماید: زمانی بود که انسان در میان موجودات شیء قابل ذکری نبود و خدای سبحان به او هستی داد ؛ (انسان / 1) از هیچ چیز آگاهی نداشت و خدای علیم به او علم آموخت و به او گوش و چشم داد . (نحل / 78) پس چرا چنین به علم خویش فریفته می شود و چنین از انتقاد دیگران غضبناک می گردد! چرا خود را بالاتر از دیگران
رمز اعداد در قرآن و اعجاز آن در معماری
انسان مانند تندیس گری، حجم و فضا سازی در معماری و غیره است. اعداد فرد عبارت از مذکر،نامتغیر و فرخنده در قالبی ساده تر به یکتایی خداوند و غیر قابل تغییر اشاره می کندو اعداد زوج،به منزله زمینی،مونث ومتغیر هستند. صفر: همان شروع آفرینش و مبدا وجود همه عالم است که در این بحث همین اشاره کافی است. یک: در اسلام،خداوند به عنوان یکتای مطلق بی نیازست و عدد یک اشاره به
تبیین الگوی اقتصادی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
اصلاحاتی در آن انجام شد. بی شک رسالت قانون اساسی، ارائه ی جامعه ی نمونه ی اسلامی است که بتواند الگویی بر همه ی مردم جهان باشد. قانون اساسی تلاش دارد جامعه ای بسازد که در آن انسان با ارزش های والا و جهان شمول اسلامی پرورش یابد و در مسیر تکامل انسان هر فرد، خود دست اندرکار و مسئول رشد و ارتقاء و رهبری گردد تا بدین گونه تحقق حکومت مستضعفین در زمین صورت گیرد. جامعه ای که قانون اساسی تبیین می کند جامعه
مسئله لاینحل تزاحم های اخلاقی در غرب
کنیم. در این مورد، از مثال مک ناوتن، بهره می بریم؛ او می گوید: اگر یک سروان و یک سرهنگ، فرمان هایی متعارض به یک سرباز بدهند، فرمان سرهنگ، مقدم است. در چنین وضعیتی فرمان سروان، اصلاً به منزله فرمان نبوده و سرباز مکلف به اطاعت از آن نیست. این مسئله در آموزه های دینی ما نیز آمده است. انسان مکلف است از پدر خود تبعیت کند، همچنین در رتبه بالاتر، مکلف به تبعیت از دستورات خداوند است، اما تبعیت
تأثیر نظریه حرکت جوهری بر نفس شناسی ملاصدرا
نوعی لغو و خلاف حکمت الهی است. لذا ملاصدرا براساس این محذورات و محالات عقلی، مستندات روایی مورد استفاده را که در ظاهر بر تقدم آفرینش نفوس بر بدن اشاره دارد، (1) با نگاهی افلاطونی بدین گونه تأویل می کند که منظور از خلق ارواح قبل از آفرینش بدن ها، خلق نفوس قبل از تعلق به بدن ها در عالم مجردات تام (عقول) و مفارقات عقلی (عالم علم الهی) به-صورت وجودی جمعی است؛ چنان که می فرماید: قال علم ها
ایرانی ها دیندارتر شده اند یا سکولار؟
آگاهی های دینی مردم نسبت به گذشته بسیار بیشتر شده است. با بررسی شاخص های مشترک مربوط به اعتقادات، رفتارها و احساسات دینی طی سال های 53 تا 88 به این نتیجه دست یافته ایم که در بعد اعتقادات اصلی دین یعنی اعتقاد به خدا، پیامبر و معاد تغییر قابل توجهی در دینداری مردم ایران بوجود نیامده و تفاوت محسوس و معناداری وجود نداشته است. در بُعد عاطفی و احساس دینی، متوسط رو به بالا، و در بُعد اعمال و رفتار دینی
بازاندیشی تئوری امامت اسماعیلیه
متجلی بود، کوشید. ناگفته پیداست، همه آثار حمیدالدین درباره طرح موضوع امامت است؛ اما در میان مکتوباتش راحةالعقل، چنان که از نامش پیداست، (5) به دلیل بهره مندی از روش کلامی، آیینه تمام نمای افکار و اصول فکری وی در تشریح مبانی فکری و اعتقادی اسماعیلیه درباره موضوع امامت است. تصور کرمانی در تشریح دژ مجازی و درعین حال، غول آسای راحةالعقل با هفت باروی (سور) عظیم و هفت جاده وسیع (الکرمانی، 1983 ب
عالمی که سرمایه علمی اش را در دانشگاه پس اندازکرد
در رابطه با معاملات و امثالهم است، در حالی که دین تشکیل شده است از اصول و فروع- اصول یعنی همان جهان بینی و تفسیر و تحلیل انسان. این چالش هایی که در جامعه می بینید، ریشه در دیدگاه و روش نگرش و تفکر ما نسبت به عالم دارد. اگر ما خداشناس واقعی باشیم بی تردید ولایت خدا را می پذیریم و پذیرفتن ولایت خدا انسان را در چارچوبی قرار می دهد که سعی می کند در راستای رضای حق تعالی حرکت نماید از این رو
نشست نقش مؤمنان برای مقابله با افراط گرایی
دارند، به جای آنکه دین را مظهر صلح و انسان دوستی تلقی کنند، آن را وسیله ای برای خشونت علیه هم نوعان خود قرار می دهند. اکنون برخی در جهان معاصر محتوای الفاظ مقدس را تخلیه کرده و مفاهیم خشونت آمیز را در قالب الفاظ مقدس جای داده اند. دوری از متون دینی سبب چنین برداشت های فاجعه آمیزی شده است. به همین دلیل قرائت های صحیح امروزی، فاقد عنصر عقلانیت و اخلاق شده اند. آیت الله محمدعلی تسخیری، مشاور مقام
زنان سرمایه عظیم انسانی را به جامعه تحویل می دهند
انسان متعالی و یک دختر، همسر و مادر برگزیده به جهانیان معرفی کنیم. استاندار یزد اظهار داشت : بدون شک حضرت ام ابیها(س) برای همه مسلمانان عزیز است و این عزت زمانی جلوه گر می شود و تجلی می یابد که برخی از صفات بی همتای حضرت زهرا(س) را در خود بروز و ظهور دهیم و اخلاق، کمالات و ظرفیت ایشان را داشته باشیم. نهادینه شدن فرهنگ اقتصاد مقاومتی در جامعه میرمحمدی در بخش دیگری از
اعرافی: انحصار قدرت علمی و اقتصادی در جهان باید تغییر یابد
اسلامی، الگو و نظام سیاسی جدید را به جهانیان ارائه نمود که ضمن تأکید بر اخلاق و معنویت؛ ارزش های اسلامی، دموکراسی و آراء مردم را به صورتی منسجم جمع کرده است. اعرافی با اشاره به پارادوکس های به وجود آمده در قرون اخیر میان ارزش های دینی و اخلاقی با آراء مردم، ابراز داشت: تئوری جمهوری اسلامی تلاش کرد تا پارادوکس های به وجود آمده را در یک نظام و نظمی نوین سامان دهد. او دو نوع نظام
تمام کمالات و فضایل وجود مقدس نبی اکرم (ص) در حضرت زهرا (س) نیز متجلی است
به گزارش اداره کل روابط عمومی شورای نگهبان، در جسله درس اخلاق حضرت آیت الله شب زنده دار که در نمازخانه این نهاد برگزار شد وی ضمن تبریک ولادت بانوی گرامی اسلام و امام خمینی (ره) به محضر حضرت ولی عصر (عج) و رهبر معظم انقلاب اظهار داشت: امیدوارم در سال جدید که آغاز آن با رایحه و عطر فاطمی همراه بود بتوانیم همواره در زمره شیعیان واقعی آن حضرت قرار بگیریم. حضرت آیت الله شب زنده دار همچنین ضمن
مره صدق: در ایران هیچگاه اندیشه یهودی ستیزی وجود نداشته است
می پخت و همیشه با مهر و محبت به من می داد و من از کودکی از خوان پرمهر و محبت روحانیون شیعه، بهره مند بودم. وی تأکید کرد: مدارا در فرهنگ ایران وجود داشت و زمانیکه یهودی ستیزی در اروپا در اوج خود بود مانند قرون وسطی تعداد قابل توجهی از رهبران یهودی از اروپا به ایران آمدند و در آرامش زندگی کردند. از آن متأخرتر، یهودیان لهستانی هستند که با معاهده هیتلر و استالین، مورد ستم مضاعف قرار گرفتند
اهمیت فلسفه مشاء در منظومه تفکر اسلامی/ تأمل در ماده برای رسیدن به بعد از ماده
نیز علم به حقایق الاشیاء علی ما هی علیه بقدر طاقت البشریه است. از لحاظ غایت حکمت نیز گفته اند: ان یصیر الانسان عالما عقلیا مضاهیا للعالم الحسی؛ یعنی تحقق انسان به یک عالَم. فلسفه علم به ماقبل و مابعدالطبیعه است آیت الله مصطفوی اظهار کرد: فلسفه و حکمت یک معنا دارد. گاهی به آن علم ماقبل الطبیعه می توان گفت چرا که برای عالم شدن به طبیعت باید به مقدمات عالم طبیعت آغاز کنیم تا علم
ما و چهره های انقلاب؛ حقی که به گردن ماست
انقلاب کبیر اسلامی نسبت های متفاوتی برقرار می کنیم و حضور آن ها ظرفیت های مختلفی برای ما ایجاد می کند: 1- هویت دادن به جبهه و سامان دادن تصویر دیگران از ما وقتی یک سری چهره ها که هر یک در یک حوزهٔ خاص، نخبگی ویژه دارند (نخبگی در معنای پیشرو بودن، فهم و درک شرایط پیش از بقیه و به راه انداختن بقیه نه تعاریف و شاخص های رایج نخبگی)، به عنوان محور جبههٔ خودی به اعضای جبهه، مردم
خون دلی که پدر پیرتان از این دستۀ متحجر خورده ...
فردی و عبادی شد و قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و در سیاست و حکومت دخالت نماید، حماقت روحانی در معاشرت با مردم فضیلت شد. به زعم بعض افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای وجودش ببارد و الا عالم سیاس و روحانی کاردان و زیرک، کاسه ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج حوزه ها بود که هر کس کج راه می رفت متدین تر بود. یاد گرفتن زبان خارجی، کفر و
گروه های افراطی مفاهیم خشونت آمیز را جایگزین الفاظ مقدس کرده اند
، افزود: امروز می توان با همکاری و گفت وگوی ادیان، به درک مشترک پیروان ادیان از مفاهیم اصیل الهی مبتنی بر آموزه های واقعی همه ادیان که هسته مشترکی دارند، بینجامد. وی همچنین گفت وگوهای دینی را کلید اصلی گذر از شرایط بحرانی و نامناسب اخلاق و انسانیت در جامعه امروز بشر دانست. ابراهیمی ترکمان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به فتوای تحریم ساخت سلاح های اتمی و کشتار جمعی توسط
ابراهیمی ترکمان: گفت و گو کلید اصلی عبور از شرایط بحرانی امروز جهان است
با اشاره به آیه ای از قرآن و حدیثی از حضرت علی(ع) تصریح کرد: همکاری و گفت و گوی ادیان می تواند به درک مشترک پیروان ادیان از مفاهیم اصیل الهی مبتنی بر آموزه های واقعی همه ی ادیان که هسته مشترکی دارند بینجامد و از همین روست که این گفت و گوها کلید اصلی گذر از شرایط بحرانی و نامناسب اخلاق و انسانیت در جامعه امروز بشر است. انتهای پیام/
ثروتمند باشیم نه تجمل گرا
تجمل گرایی در دین اسلام مورد نکوهش قرار گرفته و در عین حال بر درست مصرف کردن تأکید بسیار شده است. نظام اسلامی و رهبران ساده زیست رهبر معظم انقلاب می فرمایند: ما بایستی مصرف کردن را مدبرانه و عاقلانه مدیریت کنیم. مصرف نه فقط از نظر اسلام، بلکه از نظر همه عقلای عالم، چیزی است که باید تحت کنترل عقل قرار بگیرد. با هوی و هوس، با خواهش دل و آنچه نفس انسان از انسان مطالبه می کند، نمی
عطار و شعر عرفانی به روایت شفیعی کدکنی
است که تحولی روحی به ناگهان او را دگرگون کرده است و این نمونه ها را در بخش غزلهای قلندری عطار، فراوان می توان دید . مهمترین نکته در این گونه غزلها که شیواترین نمونه های غزل عرفانی در زبان فارسی است برهنگی این غزلها از اصطلاحات عرفانی است؛ یعنی شاعر چندان بر تجربه روحانی خویش مسلط است و چنان با موضوع آمیخته است که نیازی به اصطلاحات فنی تصوف احساس نمی کند. برعکس دوره های بعد که شاعران
