خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اندرز امام خمینی (ره) به سعودی ها
خبرگزاری ایسنا: در بامداد روز جمعه 31 فروردین 1358، هیأتی به نمایندگی عربستان سعودی با حضرت امام در قم دیدار کردند. در این دیدار که اعضای هیأت نمایندگی عالی رتبه مذهبی عربستان سعودی به ریاست محمد السبیل (امام جماعت مسجد الحرام)، سفیر آن کشور، و ناصر میناچی (وزیر اطلاعات و تبلیغات وزارت ارشاد- و سرپرست سازمان اوقاف) حضور داشتند، حضرت امام(ره) با تاکید بر نقش اسلام در پیروزی مسلمان ها
علامه مصباح: همفکری اصولگرایان برای ترویج و پیشبرد حق کار مبارکی است
سرمایه امام (ره) چیزی جز اخلاص نبود، ادامه داد: در زمان ایشان اساتیدی معروف تر با شاگردانی بیشتر وجود داشتند و ایشان در بین هم سن های خودشان، برجستگی و شهرت ظاهری بیشتری نداشتند؛ به گونه ای که وقتی آیت الله بروجردی مرحوم شدند، ایشان قصد گرفتن مجلس فاتحه نداشتند تا بالاخره بعد از این که همه علما مجلس گرفتند، شاگردان برگزاری مجلس فاتحه را به نوعی بر ایشان تحمیل کردند؛ حتی امام (ره)، زندگی شخصی خودشان
موج تلمیح های ادبی از آیات قرآن در سخن سعدی/ بهره گیری از حکمت نبوی
نام او است به سعدی ارادت بسیار داشت. خلق بوستان و گلستان در طی دو سال دو شاهکار شعر اخلاقی او یعنی بوستان در سال 636 و گلستان در سال بعد آن 637 خاتمه یافت که نام سعدی را جاودان کردند. وی بوستان را به نام بوبکر سعد و دومین اثرش گلستان را به نام ولیعهد سعدبن ابوبکر بن زنگی کرد. سال وفات سعدی را بعضی 691 ه. ق و گروهی در سال 690 ه. ق ذکر کرده اند و مقبره او در باغی که
آدرس پول های کثیف/ آغاز حذف یارانه پردرآمدها/ ضرر 31میلیارد دلاری قرارداد با هندی ها/ پشت صحنه بیانیه ...
چند روز تولید و انتشار خبر توسط رسانه های حامی دولت در باره پول های کثیف، این بار روزنامه رسالت دست به مقابله برده و در بخشی از سرمقاله خود با تیتر آدرس پول های کثیف به قلم فیروز رضایی نوشته: این پدیده شوم از زمانی برای خود جا پا پیدا کرد که در دهه اول بعد از پیروزی انقلاب مسئولین و تدبیرکنندگان امور اقتصادی کشور دانسته و ندانسته با روند دولتی کردن اقتصاد و متمرکز نمودن سرنوشت اقتصادی کشور در دست
کامکارها اهل سیاست نیستند!
روزنامه شرق - فیض الله پیری: ارسلان کامکار در بین کامکارها، بیشتر، هویتی آهنگساز دارد، اگرچه نوازنده ای چیره دست هم است و قطعاتی را خوانده یا هم خوانی کرده است. سال 1339 در سنندج به دنیا آمد. الفبای موسیقی را مانند بیشتر برادرانش نزد پدر فرا گرفت و در خردسالی در شهر سنندج، با گروه های مختلفی که توسط پدرش سرپرستی می شد، در کنسرت ها شرکت می کرد. در جوانی سر از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران
همایش تجلیل از ام لیلی کنیز فاطمه شاعره مرثیه سرای شیعی در زادگاهش
خردادماه سالجاری با حضور مداحان و شعرا و علاقمندان مکتب علوی در روستای دومریق زادگاه مرحومه برگزار خواهد گردید. زندگینامه بانو ام لیلی کنیز فاطمه: ام لیلی در سال 1282 هجری قمری در روستای دومریق از توابع شهرستان کلیبر در خانواده عالم و عارف نامی عصر قاجاریه، آیت الله ملا کریم دومریقی متولد شد و در سن 17 سالگی به سرودن اشعار و مراثی در مدح و منقبت اهل بیت(ع) پرداخت. وی طی 27 سال
خلاصه ای از زندگانی حضرت امام هادی علیه السلام
20- مجلسی، همان کتاب، ص .129 21- ابن شهر اشوب در کتاب مناقب آل ابی طالب احضار امام به سامراء را در سال 234 می داند (چون اقامت امام در سامراء را، بیست سال، و وفات آن حضرت را در سال 254 می داند که طبعاً انتقال امام به سامراء، مصادف با سال 234 می شود) و مرحوم شیخ مفید در ارشاد (ص 333) می نویسد: متوکل نامه را در سال 243 به امام نوشت، ولی روایت کلینی در این زمینه نشان می دهد که در سال 243
رشد معیارهای فرهنگی و معرفتی در گرو اصلاح خانواده است
پیشوایان، مؤسسة امام صادق علیه السّلام ، قم، چاپ 13، ص 306 به نقل از مناقب ابن شهر آشوب. [4] . مجلسی، بحارالانوار، الطبعة الثانیه، تهران، المکتبة الاسلامیه، ج 46، ص 266، الارشاد، همان، ص 159 ، کشف الغمه، همان، ص 321. [5] . سیرة پیشوایان، همان، ص 310 و 311. [6] . مراجعه کنید به کتاب پوشش وتغذیه در سیره معصومان . [7] . قال رسول الله(ص) : "انظر فی أی شیء
آنچه بر پروژه محمد(ص) و مجیدی گذشت/ کار رستاخیز سینمای ایران و درویش به کجا می انجامد؟
تازگی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در جلسه شورای اداری یکی از شهرستان ها خبر از اکران این فیلم در عطر فطر داد و گفت: فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) یکی از فاخرترین آثار هنری سینمای ایران است و عید فطر امسال اکران می شود. هر آنچه بر پروژه محمد(ص) و تیم مجیدی گذشت فیلم سینمایی محمد (ص) در حالی مجوز اکران داخلی را گرفته است که در آن سوی خلیج فارس، واکنش های بسیاری به این پروژه
خاطره رهبر انقلاب از استاد فلسفه شان هر آنچه شنیده بودم به داستان دیدم.
آیت الله شیخ مجتبی قزوینی از اساتید فلسفه ی حضرت آیت الله خامنه ای و از مدرسین و علمای بزرگ مشهد در دهه های 30 و 40 شمسی بود. آیت الله قزوینی از اولین کسانی بود که با شروع نهضت مبارزه علیه رژیم پهلوی به قم رفت و با حضرت امام خمینی رحمه الله بیعت کرد؛ بیعتی که تا سال 1346 و رحلت وی پایدار ماند. رهبر معظم انقلاب در دیدار جمعی از اساتید و فضلا و مبلّغان و پژوهشگران حوزه های علمیه کشور درباره
نقش بهلول در قیام گوهرشاد
آشتیانی، سیدعلی اکبر خوئی (والد آیت الله العظمی ابوالقاسم خوئی مرجع تقلید) به ترتیب عبارت از شهر های قم، نجف، اردبیل، شیراز، تهران و خوی بود. نکته جالب اینکه وقتی علمای طراز اول مشهد را بعد از قیام دستگیر و بعد از بازجویی و محاکمه در تهران (قریب سه ماه) آزاد کردند، مقرر نمودند که همگی آنان می بایست به شهر های محل تولد خود عزیمت نمایند. به درستی معلوم نیست هدف دستگاه قضایی از این اقدام چه بود، ولی
پیام رهبر معظّم انقلاب اسلامی به یادواره ی آیت الله سیّدهاشم میردامادی نجف آبادی
نجف آبادی، عالِمی جامع و عامل و مراقب بود، و در مشهدِ آن روز ارادتمندان و مخلصان فراوان داشت، و هنگامی که خبر وفات ایشان در سال 1380 قمری به قم رسید و اینجانب در آن سالها در قم اقامت داشتم مرحوم آیت الله العظمی بروجردی مجلس ترحیم مجلّلی در مدرسه ی فیضیّه اقامه فرمود و این حقیر و برادر بزرگ و مکرّم مرا مورد تفقّد قرار داد. شایسته میدانم که در این مناسبت از فرزند فاضل ایشان مرحوم حجّت الاسلام
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
رابطه استاد مطهری با امام خمینی و رهبر معظم انقلاب/رهبری:خودم را شاگرد استاد می دانم
فرمودند این خیلی خوب است که چراغ منزل را روشن نگه دارید. روایت سید احمد خمینی از امام خمینی بعد از شنیدن خبر شهادت استاد مطهری زمانی که شهید مطهری توسط گروه فرقان ترور شد، کسی باور نمی کرد، امام خمینی تا این اندازه برای از دست دادن وی متأثر شود. سید احمد خمینی یکی از نزدیک ترین افراد به امام خمینی در مقاطع مختلف انقلاب بود که در کتاب مصلح بیدار روایتی از او در مورد انتقال خبر شهادت استاد
پاسخ به کسانی که بر این تصورند که خداوند "حجاب" را واجب نکرده است؟
مخالفان بردگی می شود. من منکر این اصل کلی نیستم که احیانا اگر گفتن حقیقتی سبب انحراف مردم از آن حقیقت بشود نباید گفت، زیرا گفتن، برای ارشاد مردم به حقیقت است نه برای این که وسیله دور شدن از حقیقت بشود. البته کتمان حقایق حرام است. قرآن کریم می فرماید: " ان الذین یکتمون ما انزلنا من البینات و الهدی من بعد ما بیناه للناس فی الکتاب اولئک یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون " یعنی " کسانی که
ویژگی های امام خمینی از زبان زهرا اشراقی
گونه نبود. زیرا از 13 سالگی رانندگی یاد گرفته بودم و در حالی که کسی ذهنش به این کارها نمی رسید، به محض رسیدن به 18 سالگی هم گواهینامه گرفتم و در قم شاید از اولین زنانی بودم که این مدرک را کسب کردم که حتی افسر پلیس هم در ابتدا نمی خواست این کار را انجام دهد. با توجه به این روحیات، خیلی سخت بود که بپذیرم برای رفتن به دانشگاه یا گردش و تفریح باید با محافظ بروم. در دانشگاه به خاطر اینکه محافظین زمان
طالقانی ،ابوذر زمانه
خیابان سعدی شمالی، در حالی که پلاکاردهایی مبنی بر تداوم مبارزه و عکس هایی از امام خمینی، شریعتی و شریعتمداری به همراه شاخه گلی در دست حمل می کردند، به طرف پیچ شمیران _ محدوده منزل آیت الله طالقانی _ در حال حرکت بودند. در روزهای بعد گروه ها و طبقات اجتماعی به شرح ذیل: دانش آموزان و دانشجویان با اجتماع در دانشگاه تهران و از آنجا به طرف منزل طالقانی عزیمت کردند. بازاریان با فراخوانی قبلی در سبزه
یادی از سیار هفت شهر
، شهرت یافت و یکی از شاعران و عارفان و نویسندگان نام آور ایران زمین شد. سال ولادت او رابا اختلاف، 513 و بعضی 537 و جمعی هم 540 هجری.ق، می دانند. از دوران کودکی او اطلاعی در دست نیست، جز اینکه پدرش در شادیاخ به شغل عطاری که همان دارو فروشی بود مشغول بوده و بعد از وفات پدر، فریدالدین کار وی را ادامه می دهد و به عطاری می پردازد و طبابت نیز می کند: به داروخانه پانصد شخص بودند که در هر روز
امامان جمعه همانند دیگران باید قانونگرا باشند
رضا سلطان زاده مدیر مسئول هفته نامه آیینه یزد برگزاری مراسم عبادی - سیاسی نمازجمعه عظمت و ابهت خاص خود را دارد در هر شهر و منطقه و روستا مسلمانان و علاقه مندان با دیده احترام به این مهم می نگرند هنگام ایراد خطبه ها، سخنان امام جمعه را می شنوند، از مواعظ و پندهای ارائه شده بهره می برند و علاوه بر مخاطبان، عده ای از جهانیان و سیاستمداران درباره اظهارات ائمه جمعه تهران و یا بعضی از مراکز استان ها تجزیه و تحلیل خاص خود را دارند و پیرامون گفته ها نظریاتی ابراز می دارند. بسیاری از مردم مومن دارالعباده از ده های قبل از پیروزی انقلاب اسلامی به برگزاری نماز جمعه اهمیت می دادند. مرحوم حجت الاسلام والمسلمین سیدعلی محمد وزیری روحانی ادیب، سخنور، خوش سلیقه، خوش خلق، موسس و بنیانگذار کنابخانه معظم وزیری یزد وابسته به آستان قدس رضوی علیه آلاف التحیه و الثنا و احیا کننده مسجد جامع کبیر یزد با اقدامات ارزشمند خود و همراهانش شکوه خاص و ویژه ای به برگزاری نماز جمعه یزد دادند. نویسنده این سطور حدود 60 سال پیش کتاب صرف میر و بخشی از جامع المقدمات را نزد مرحوم حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ عبدالحسین عجمین روحانی وارسته، خوش نام، ساده زیست و مورد احترام علما و اکثریت ساکنان محلات یوزداران و فهادان یزد فرا می گرفت. در حالی که سیزده، چهارده سال بیشتر نداشت روزهای جمعه همراه با آن روحانی جلیل القدر و چند نفر دیگر از شاگردان به مسجد جامع یزد می رفتیم. دو سه، ساعت به وقت نماز مانده عده ای از ساکنان شهر و مردم روستاهای یزد می آمدند در اطراف مسجد می نشستند حمد و سوره را نزد این چند نفر طلبه و شاگرد می خواندند و بعد از آن که مشخص می شد آیات شریفه حمد و سوره و دیگر اذکار نماز را صحیح می خوانند یکی دو بار هم نزد آن روحانی تلاوت می کردند و در واقع تاییدیه می گرفتند. فیلسوف و عالم جلیل القدر مرحوم آیت ا... حاج شیخ جلال الدین آیت اللهی در مواقع مختلف از تقوی و پرهیزگاری و عدالت و شرایط امامت ائمه جماعات بحث می نمود و حقیر نیز همانند دیگر مستمعان از بیانات رسا و اثرگذار آن بزرگان بهره ها می برد. یاد همه آنها به خیر و روح بلند شان قرین شادی باد. در سال های اخیر بارها در نمازهای جمعه شاهد هستیم بعضی از ائمه جماعات به جای قاضی محکمه نشسته و حکم ارتداد، طرد، حصر و ممنوع التصویری برای افراد صادر می کنند در حالی که در هیچ دادگاهی محاکمه نشده اند و برابر با قانون اساسی اتهامی در مورد آنها ثابت نشده و پرونده ای نیز در دادگستری تشکیل نگردیده است یا به شرح و تفسیر بعضی از اصول مهم قانون اساسی بنا به نظر و سلیقه خویش می پردازند! یا مرگ رییس مملکتی را تبریک و شاد باش می گویند. امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران طی مصاحبه ای خواست خود را از تشکیل حکومت اسلامی این گونه بیان می فرماید: با مثالی تاریخی مفهوم دموکراسی را که من می فهمم برایتان می گویم: زمانی که علی(ع) جانشین پیامبر و رهبر دولت اسلامی شد و حکومت او از عربستان تا مصر و قسمت اعظم آسیا و حتی اروپا گسترش یافته بود و بر این کنفدراسیون حکومت می راند، برای او اتفاقی افتاد که با یک یهودی اختلاف پیدا کند و یهودی از او پیش قاضی شکایت کرد، علی(ع) از طرف قاضی احضار شد. وقتی که قاضی دید که علی(ع) وارد می شود، به حالت احترام از جا برخاست، ولی علی(ع) با عصبانیت به قاضی گفت چرا وقتی که من وارد می شوم احترام می کنی و وقتی آن یهودی آمد احترام نکردی؟ قاضی باید با طرفین مخاصمه به یک شیوه رفتار کند و بعد علی(ع) حکم محکومیت خویش را قبول می کند. من از شما که سفرها کرده اید و هر نوع رژیمی و همچنین تاریخ را می شناسید، می پرسم، مثال بهتری از این برای بیان دموکراسی سراغ دارید؟ 1 نگارنده با رعایت احترام متذکر می گردد. صاحبان تریبون های رسمی و مقامات عالی اجرایی، قضایی و مقننه باید به تعالیم اسلام عنایت ویژه داشته باشند. داستان تاریخی زیر تکلیف بسیاری از گویندگان و گاه به جای قاضی نشستگان را روشن خواهد کرد. ابن عباس می گوید: - مردی از حضرموت، به نام عبدان... خدمت پیامبر گرامی اسلام(ص) عرض کرد: یا رسول الله! امرء القیس کندی در مجاورت ملک من زمینی دارد. او به من تجاوز کرده و قسمتی از زمین مرا ضمیمه ملک خود ساخته است. مردم می دانند که من راست می گویم ولی نظر به موقعیتی که او دارد، کسی به حرف من گوش نمی کند. پیامبر گرامی اسلام(ص) در این باره از امرءالقیس تحقیق کرد. وی گفت: نمی دانم چه می گوید: پیامبر وی را به قسم دعوت کرد. عبدان گفت: او مردی بی بندوبار است و از قسم خوردن باک ندارد. پیامبر(ص) فرمود: اگر گواه نداری باید به قسمش احترام کنی. هنگامی که امرءالقیس برخاست که قسم یاد کند. این آیه نازل شد (عهد خدا را به بهای اندک نفروشید، آنچه پیش خدا است اگر بدانید، برای شما بهتر است، آنچه پیش ما است فانی می شود و آنچه پیش خداست باقی است آنانکه صبر کردند در برابر کارهای نیکوترشان پاداششان می دهیم. ترجمه آیه 95 و 96 سوره نحل ) امرءالقیس گفت: آری آنچه در دست من است فانی می شود. وی راست می گوید من زمینش را ضمیمه ملک خود ساخته ام، لکن مقدار آن را نمی دانم او هرچه می خواهد از زمین من تصرف کند و درمقابل منافعی که از زمین برده ام هر چه بخواهد به او می دهم به دنبال این وظیفه شناسی این آیه نازل شد.(هر زن و مرد با ایمانی که عمل شایسته کند، به او زندگی و در برابر کارهای نیکوترشان، پاداششان می دهیم.ترجمه آیه 97 سوره نحل) 2 مردم انتظار دارند مقامات مسئول بیش از دیگران به رعایت قانون و ضابطه پای بند باشند اگر در 36 سال اخیر هم با دقت و عنایت بیشتر قانون رعایت می شد، توصیه ها و سفارش ها را به دیوار می زدند نه تنها عده ای از آقازادگان که مفسدان اقتصادی هم این گونه به اختلاس و رانت خواری و سوء استفاده های کلان آلوده نمی شدند. امام خمینی(ره) در مواقع مختلف همگان را به رعایت تقوی و اجرای قانون سفارش می فرمودند. مملکت ما در سال آینده و در این سال، در همین سالی که هستیم مملکتی باشد که قانون فقط حکم کند. هیچ کس غیر قانون حکم نکند و تمام مجری قانون باشند و کسی در حدود غیر قانونی عمل نکند و همه در حدود خودشان عمل کنند... قانونی که مال همه ملت است و برای تهذیب همه ملت است و برای آرامش خاطر همه ملت است و برای مصالح همه ملت است، این قانون باید محترم شمرده بشود. نباید اگر چنانچه یک قانونی برخلاف نظر من بود من بیایم بیرون و هیاهو کنم که من این قانون را قبول ندارم، این قانون خوب قانونی نیست. قانون خوب است، شماها باید خودتان را تطبیق بدهید با قانون، نه قانون خودشان را برای شما تطبیق بدهد. اگر قانون بنا باشد که خودش را تطبیق بدهد به یک گروه، تطبیق بدهد به یک جمعیت، تطبیق بدهد به یک شخص، این قانون نیست. قانون در رأس واقع شده است و همه افراد هر کشوری باید خودشان را با آن قانون تطبیق بدهند. اگر قانون برخلاف خودشان هم حکمی کرد، باید خودشان را در مقابل قانون تسلیم کنند، آنوقت است که کشور، کشور قانون می شود... بزرگترین [سرمایه ] تقواست که قرآن و حدیث در آن، آن قدر پافشاری کردند که انسان متقی باشد، مواظب خودش باشد، که نبادا با زبانش، با چشمش، با گوشش به مردم ظلم کند.عدالت را اجرا کنید، عدالت را برای دیگران نخواهید، خودتان هم بخواهید. در رفتار عدالت داشته باشید، در گفتار عدالت داشته باشید، تشریفات را کم کنید، و این ملت را خدمتگزار باشید... 3 در نامه ای علی مطهری به امام جمعه شیراز می نویسد: با اهداء سلام، در خطبه نماز جمعه در ارتباط با حادثه تلخ سوء قصد به اینجانب در شیراز، گفته اید اگر کسی حریم ولایت و خبرگان رهبری را شکست آیا باید انتظار داشته باشد که دیگران حریم او را نشکنند؟ اگر باد کاشتید مگر نه این است که طوفان درو می کنید؟ با این دو جمله از ضاربان اینجانب حمایت و کار آنها را تأیید کرده اید. خوشحالم که نقش خود در این حادثه را آشکار نمودید و طبعاً هیئت تحقیق وزارت کشور باید به شما به عنوان متهم بپردازد. امیدوارم متهم دیگر نیز که موتورهای سنگین و گاز فلفل در اختیار آن فرومایگان قرار داده بود مانند شما اقرار و اعتراف کند گرچه برای همگان شناخته شده است. 4 آیت الله علم الهدی پیرامون واقعه شیراز گفت: افرادی که با مطهری نماینده مجلس برخورد کردند اراذل و اوباش نبودند بلکه همین مردم ارزشمدار بودند که وظیفه خود دیدند با یک عنصر غیرارزشی و منحرف برخورد کنند و نیروهای متدین پای آرمانهای خود ایستاده اند. امام جمعه مشهد با اشاره به اینکه نوع برخورد با مطهری صحیح نبوده در عین حال گفت: نباید مسوولان اعم از رییس جمهور و غیره علیه این افراد اینچنین واکنش نشان دهند بلکه انتقاد خود را به صورت مطلوب بیان کنند. 5 اما بسیاری از روحانیون، فعالان سیاسی، حقوقدانان و عموم مردم نظری غیر از امامان جمعه مشهد و شیراز دارند از جمله: استاد اخلاق حجت الاسلام سید مهدی طباطبایی، در گفتگو با ایران ضمن رد هرگونه توجیه اخلاقی چنین رفتارهایی تاکید دارد که هرگونه سکوت در قبال این حوادث، در آینده دامن دیگران را نیز خواهد گرفت... نخستین ضرورت مقابله با این امر تحقیق مسائل تا آنجایی است که مشخص شود آمر کیست و چه کسی می خواهد راه ابراز عقیده افراد را ببندد. تفکر، تعقل و پاسخگویی اساس دین، اسلام و انقلاب است. مسببین حادثه شیراز و مشابه آن آلت دست افراد دیگری هستند. باید با تحقیق درست به آن رسیدگی و ریشه درگیری ها و اختلاف های داخل نظام و مردم روشن شود. امروز چون نام مطهری در ذهن مردم نامی شناخته شده است مسأله در میان مردم پیچیده است. اما این اتفاقات سابقه دار است و خدا کند همتی برای رفع و دفع این اتفاقات از کشور وجود داشته باشد. 6 مردم در انتظار پاسخ این پرسش هستند که چرا امامان جمعه شیراز و مشهد مقدس عده ای خودسر و حمله کننده به علی مطهری را افرادی ارزشمند و نماینده مجلس را که توسط آن گروه مورد ضرب و شتم و فحاشی قرار گرفته منحرف دانسته دشنام دهندگان و حمله کنندگان را نیروهای متدین می دانند که پای آرمان های خود ایستاده اند!! آیا جامعه روحانیت و آحاد مردم بر این گونه اظهار نظرها و برداشت ها و اعمال خلاف قانون صحه می گذارند؟ سفارش به رعایت قانون و امر به تقوی و پرهیزگاری چگونه و با چه بیاناتی تعبیر و تفسیر می شود؟ و با ادامه این خودسری ها آیا سنگ روی سنگ بند خواهد شد؟ چون آسیا به نوبت می گردد فردا نوبت چه کسی خواهد بود؟ نمی دانیم !! مدیر مسئول پی نوشت ها: 1- طلیعه انقلاب اسلامی ، مصاحبه امام خمینی(ره) در نجف، پاریس و قم، بخش مصاحبه با اوریانا فالاچی خبرنگار و نویسنده ایتالیایی، صفحه 355و356 2- تفسیر مجمع البیان ، امین الاسلام و مفسر بزرگ عالم تشیع شیخ ابوعلی الفضل بن الحسن بن الطبرسی (رحمه ا... علیه)، ترجمه فارسی جلد 14،صفحه 46 و 47 3- صحیفه امام خمینی(ره) ، جلد 14، صفحه 229و 414 و 415 و جلد 19، صفحه 377 و 378 4- سایت عصر ایران، 23/12/1393 5- ایرنا، 2/1/94 6- روزنامه ایران، 27/12/ ...
استکبار فرقه ساختگی وهابیت را بر قبله مسلمانان مسلط کرده است
طالب و محاصره اقتصادی از جمله مشکلات مسلمانان بود؛ دراین مدت مصائبی چون وفات حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها و حضرت ابوطالب علیه السلام نیز برای پیامبر(ص) اتفاق افتاد. وی افزود: پس از هجرت مسلمانان به مدینه و تشکیل حکومت اسلامی در این شهر نیز مشکلاتی مانند حمله مشرکین از مکه به همراه یهودی ها وجود داشت و غزوات متعددی در آن زمان شکل گرفت؛ اما با وجود همه سختی ها، اساس نظر رسول گرامی اسلام
سعدی یک مصلح بزرگ اجتماعی بود/ جامع الاطراف بودن؛ مهمترین ویژگی سعدی
مانند جامی مهرماه سال 671 را تاریخ وفات این بزرگ مرد پارسی می دانند. عزت الله سپهوند، از اساتید ادبیات فارسی و معاون پژوهشی دانشگاه پیام نور لرستان، در گفت وگو با خبرنگار ایکنا با اشاره به این که سعدی فیلسوف زنده زندگی است، گفت: وی بر خلاف فلاسفه کاغذی در پی تدوین و تبیین چیستی، چرایی و چگونگی زندگی در ساحت حقیقی زندگی است. وی ادامه داد: سعدی از فلسفه زندگی از نگاه خشک و بی روح
انتقاد تند و تیز صفار از آیت الله هاشمی: برخی همانند ضد انقلاب ها موضع گیری می کنند!
اساسی در مسأله فرهنگ نیست، اظهار داشت: این که سر رشته دار امر فرهنگ را فقط وزارت ارشاد بدانیم نادرست بوده و قابل قبول نیست، چهل سازمان و تشکیلات فرهنگی در کشور وجود دارد. حوزه فرهنگ باید مهندسی شود وی ادامه داد: آنچه که متوجه وزارت ارشاد به عنوان رسمی ترین متولی امر فرهنگ در کشور است شامل هدایت، حمایت و نظارت می شود، حوزه فرهنگ باید مهندسی شود؛ لازمه این مهندسی تشکیل ستادی هماهنگ
"همفکری و همسویی به نفع حق و اسلام مبارک است
امام (ره) چیزی جز اخلاص نبود، ادامه داد: در زمان ایشان اساتیدی معروف تر با شاگردانی بیشتر وجود داشتند و ایشان در بین هم سن های خودشان، برجستگی و شهرت ظاهری بیشتری نداشتند؛ به گونه ای که وقتی آیت الله بروجردی مرحوم شدند، ایشان قصد گرفتن مجلس فاتحه نداشتند تا بالاخره بعد از این که همه علما مجلس گرفتند، شاگردان برگزاری مجلس فاتحه را به نوعی بر ایشان تحمیل کردند؛ حتی امام (ره)، زندگی شخصی خودشان را نیز
فرزاد حسنی در واکنش به ادعاهای همسر سابقش آزاده نامداری /همه چیز از ابتدا تا انتها +تصاویر
که روزهای محبت و بخشش و شادی است منتشر شود؟! چرا باید فضایی پیش بیاید تا شایعات بیشتری دامن زده شود..؟! مگر غیر از این است که این دو مجری و بازیگر عزیز از شایعات فضای مجازی گله داشتند... چرا باید این تصاویر در شبکه های اجتماعی دست به دست شود و زندگی خصوصی افراد معرض قضاوت های مختلف قرار بگیرد؟! پستی که بعد از چند ساعت حذف می شود و صاحب صفحه محبور می شود در پستی دیگر از برخورد کاربران گله کند... آیا
راز توفیق علامه طباطبایی زندگی قرآنی بود
اصطلاحات را فراگرفته اند اما برخی قائم به علم هستند، جنس قوم عالم و عاقل از جنس قوم عرب و عجم نیست، کسی جزء قوم عالم و عاقل است که از علوم حوزه و دانشگاه فراتر بیاید و قائم به علم و عقل باشد. صاحب تفسیر شریف تسنیم ادامه دادند: اهل دنیا با امور اعتباری سروکار دارند؛ از همین رو نمی توانند نظر به حقیقت تکوین داشته باشند و به معرفت شناسی و مسائل علمی بپردازند، چنانکه پیامبر گرامی اسلام
اگر محبان اهل بیت رافضی اند ما از همه رافضی تریم
بنیانگذار تفکر تقریب بین مذاهب اسلامی بوده اند. زمانی شیخ شلتوت، بنیانگذار دانشگاه الازهر مصر و آیت الله بروجردی این تفکر را پایه ریزی کردند و همان زمان شیخ شلتوت فتوایی صادر کرد که تأثیر بسزایی در دنیای اسلام داشت. ایشان گفتند که در دنیای اسلام تبعیت از شیعه اثنی عشری هم برای اهل سنت در مباحث فقهی درست است. مشخص است که هدف از صادر کردن چنین فتوایی وجود اتحاد هرچه بیشتر در دنیای اسلام بوده تا از این
همایش "خادم شریعت" در مدرسه صدر بازار اصفهان برگزار می شود
به گزارش قدس آنلاین از اصفهان، حجت الاسلام اکبر یزدی نیا پور امروزدر نشست خبری خود با خبرنگاران هدف اصلی این گونه همایش ها را بزرگداشت و زنده کردن یاد و خاطره بزرگان و در حقیقیت شناسادن این بزرگان به نسل های جدید خواند. وی با اشاره به اینکه آیت الله خادمی جامع میان فقها و از جمله فعالان و شخصیت های مهم سیاسی و اجتماعی اصفهان بود ند، تصریح کرد: این روحانی وارسته از زمان کشف حجاب یعنی از
چشم انداز مدرسه ملی سینما به روایت مدیر اجرایی
برنامه آموزشی مستمر، دوره های شخصی نیمه وقت، غنی سازی و آموزش حرفه ای را به تقریبا 8000 دانشجو در سال ارائه می دهد. توشه ی مدرسه ملی سینمای ایران چگونگی هدایت بودجه سازمان سینمایی به سمت زیرساخت ها و تقویت بنیان های سینمای ایران عمده دلیل تاسیس مرکزی بود که علی جنتی (وزیر فرهنگ وارشاد اسلامی) حجت الله ایوبی (رییس سازمان سینمایی) و مجید مجیدی هیات موسسان آن هستند. هیات
امام جمعه اراک: امام ( ره ) چشمه زاینده فضایل اخلاقی و اسلامی بود
استان مرکزی نیز در سخنانی گفت: نسل چهارم، انقلاب امام ( ره ) را درک نکرد، اما آثار به جای مانده در موضوعات مختلف از این عالم وارسته چراغ راه روشنی برای دلدادگان نظام و انقلاب است. حجت الاسلام و المسلمین مهدی ایمانی مقدم بیان کرد: مشروعیت الهی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران با دستان باکفایت معمار کبیر انقلاب اسلامی تثبیت شد. وی ادامه داد: بر خلاف نظر بسیاری از کج اندیشان، امام خمینی(ره
"همفکری و همسویی اصولگرایان کار مبارکی است"
، و سرمایه امام (ره) چیزی جز اخلاص نبود، ادامه داد: در زمان ایشان اساتیدی معروف تر با شاگردانی بیشتر وجود داشتند و ایشان در بین هم سن های خودشان، برجستگی و شهرت ظاهری بیشتری نداشتند؛ به گونه ای که وقتی آیت الله بروجردی مرحوم شدند، ایشان قصد گرفتن مجلس فاتحه نداشتند تا بالاخره بعد از این که همه علما مجلس گرفتند، شاگردان برگزاری مجلس فاتحه را به نوعی بر ایشان تحمیل کردند؛ حتی امام (ره)، زندگی شخصی
