خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
نقش روزه در درمان بیماری ها
/> 26-آیا انسان امروزی از این علائق رهائی خواهد یافت؟زهد و روزه و دیگر تعالیم عالیه که در کتاب های اسمانی امده اند داروهای الهام بخش و خلاقه ای در مقابل خطر است ناشی از زندگی امروزی است .آیا بهتر از این می توان تعبیر کرد که قران کریمدر سوره مبارکه بقره آیه شریفه 148 می فرماید( اگر روزه بگیرید به سود شما است اگر آن را درک کنید) 27-در تورات می خوانیم خداوند تو را خاضع و روزه گیر ساخت
برای رفع وسواس این آیات رابخوانید
سوره آل عمران را در روز جمعه قرائت نماید خداوند و فرشتگان تا غروب آفتاب بر او درود می فرستند عن ابی عبدالله علیه السلام قال: من قرأ سورة البقرة و آل عمران جاءتا یوم القیامة تظلانه علی رأسه مثل الغمامتین أو مثل العباء تین. امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس سوره های بقره و آل عمران را قرائت نماید، در روز قیامت در حالی می آید که این دو سوره مانند دو تکه ابر بر سر او سایه
رمضان، پالایشگاه جسم و جان
در این ماه شریف در کنار دعا ها و عبادت ها،مداوم از خداوند بخواهیم که سفر معنوی و پر رمز و راز حج رانصیب مان کند (اللهم ارزقنی حج بیتک الحرام فی عامی هذا و فی کل عام ). کلمه رمضان و ماه رمضان، تنها یک بار در قرآن آمده است (سوره بقره آیه 185 ) و آیات 183 تا 187 سوره بقره، آیات اصلی و عمده مربوط به روزه و رمضان است که در قرآن کریم بدان پرداخته شده و حاوی نکات بسیار آموزنده و انسان سازی می
"مردم از تحریم ها در سختی هستند"
تفکرات آنها برای جامعه اسلامی، گفت: اگر درهای علم برای انسان بسته شود، بسیاری از ناسازگاری ها پیش می آید، در حالی که اسلام با عقل کار می کند. رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام به اولین سوره قرآن در جزیره العرب که همه دنبال جنگ و غارت بودند و علم و قلم جایگاهی نداشت، اشاره کرد و گفت: دستور خداوند برای خواندن و تأکید بر آفرینش و همراهی آن با قلم و علم و بیان، نشان از اهمیت علم در اسلام است. آیت
فعلیت تامه مقام ناصریت امام عصر(ع) در عصر ظهور
به امامی می گویند که فوق او امامی نیست و به اندازه ای عظمت دارد که ملک داوودی و سلیمانی در مقابل او کوچک است. حجت الاسلام رمضان علی زاده با بیان اینکه واژه خلیفه سه بار در قرآن برای حضرت آدم، حضرت داوود و حضرت هارون آمده است، اظهارداشت: آیه 30 سوره بقره به خلیفه الهی حضرت آدم اشاره می کند، خداوند متعال در این آیه می فرماید: یاد بیاور زمانی که خدا به ملائکه گفت برای روی زمین خلیفه قرار می
آسیب شناسی حکومت اسلامی در ساحت مردم و گروه های سیاسی
/> اگر علی (ع) می گوید، دنیای شما در نظر من کمتر از آب بینی بز و یا استخوان لیسیده در دست جزامی و یا یک لنگه کفش کهنه است مگر آنکه حقی را به پا کنم و یا باطلی را کنار بزنم، به همین جایگاه نظر دارد که عمود اجتماع است و بر اکثریت متوسط تأثیر گذار است و این است که باید در اختیار کسانی باشد که حکم به اثم و امر به عدوان نمی کند. که در سورۀ نحل آیه 9 می فرماید: إِنَّ اللَّهَ یأْمُرُ بِالْعَدْلِ
گزارش ایکنا از دیدار جامعه قرآنی خوزستان با استاندار/ افتتاح چهار شعبه جامعه قرآنی
خوزستان به صورت همزمان در چهار شهرستان مستعد و برخوردار از استعداد قرآنی دزفول، آبادان، رامشیر و خرمشهر افتتاح شد. درابتدای نشست نصرالله بریچی فعال قرآنی استان به تلاوت آیاتی از سوره بقره پرداخت و پس از آن حضار شنوای سخنان عبدالحسن مقتدایی استاندار خوزستان شدند. پیگیری جامعه قرآنی در شهرهای کمتر برخوردار از امکانات اما مستعد استاندار خوزستان در این نشست با بیان اینکه
سفرنامه یک نویسنده دفاع مقدس از بزرگترین نمایشگاه کتاب دنیا در سرزمین ژرمن ها
معنایی بعضی خاطرات نقل شده در کتاب ما را به انتخاب این عنوان ترغیب کرد. مخصوصاً خاطره ی معطرشدن اتاقک آمبولانس در عملیات فتح المبین. با اینکه جنگ اتفاق خوبی نیست اما پر از حوادث خاص و منحصر به فرد است که گاه در مسیر گذر عمر، انسان بار دیگر نمی تواند آنها را تجربه کند. برای یک لحظه بوی عطری را که در عملیات فتح المبین در اتاقک آمبولانس پیچید دوباره حس می کنم. مجروح با عارضه ی ضربه ی مغزی
بهاری در دل بهار با خانه تکانی مساجد
خانه های خدا بیشتر می کند و کسانی که در این افزایش حضور سهیم شوند از برکات معنوی برخوردار خواهند شد . خداوند در آیه 125 سوره مبارکه بقره می فرماید: ما از ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) پیمان گرفتیم که خانه خدا را برای حضور مردم و کسانی که می خواهند در مساجد به اعتکاف و عبادت بپردازند، پاک سازی کنند و چه سنت نیکویی است غبارروبی از خانه خدا در آستانه ماه میهمانی او . مسجد دانشگاه
مبانی عرفانی تفسیر امام خمینی(ره)
نمونه هایی از تفسیر عرفانی را بیان می کنند. نمونه ای از تفسیر عرفانی امام وی ادامه داد: ایشان در این تفسیر سوره حمد این سؤال را مطرح می کنند که چرا خداوند در این سوره و در آیه إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ: بار الها] تنها تو را می پرستیم و تنها از تو یاری می جوییم . (حمد، 5) از فعل جمع و صیغه متکلم مع الغیر استفاده کرده است و از ما خواسته است که ما این گونه بگوئیم با اینکه اینکه
امام علی خشم را جندعظیم شیطان مینامد
موقعی که نشانه های خشم آشکار می شود، مراقب باش که عصبانی نشوی. منظور، غضب بالقوه است. همان ابتدایی که می بینی داری عصبانی می شوی مراقب باش. نگذار آن جرقه به شعله تبدیل شود. حداقل کار این است که بیرون بروی. آن موقعی که انسان معمولا عصبانی می شود، زود جلوگیری کنید تا به غیظ تبدیل نشود. همان ابتدا جلویش را بگیر. دو. راجع به واکظم الغیظ و واحلم عند الغضب حضرت هیچ قیدی نگذاشته اند. این دو از
الاهه اساطیر: بررسی تحلیلی دیدگاه قرآن کریم درباره الوهیت حضرت عیسی علیه السلام
. آیات قرآن قریب 21 بار عنوانِ ابن مریم را با ترکیب عیسی ابن مریم (بقره: 87و253؛ آل عمران: 45؛ نساء: 171و157؛ مائده: 46، 78، 110، 112، 114، 116؛ مریم: 34؛ احزاب: 7؛ حدید: 27؛ صف: 6و14) و مسیح ابن مریم (مائده: 17، 72، 75؛ توبه: 31) درباره آن حضرت به کار برده است. درحالی که یادکرد وی با نام عیسی و مسیح ، بدون به کارگیری ابن مریم به ترتیب 9 و 3 بار بیشتر نیامده است (بقره: 136؛ آل عمران: 52، 55، 59، 84
اصالت مهم تر است یا تربیت خانوادگی؟
مادر را که به زایمان و شیردادن است و منشأ اصلی آنها رحم است یادآور می شود: (ووصّینا الانسان بوالدیه احساناً حملته أُمّه کرهاً ووضعته کرهاً وحمله وفصاله ثلثون شهراً)[احقاف/15] و انسان را نسبت به پدر و مادرش به احسان سفارش کردیم، مادرش با تحمل رنج به او باردار شد و با رنج او را به دنیا آورد و بار برداشتن و از شیر گرفتنش سی ماه است. (حملته أُمّه وهناً علی وهن وفصاله فی عامین...)[لقمان
فاضل لنکرانی: رحمت از محکمات اسلام و قرآن است/ تولید سلاحهای کشتار جمعی مصداق واضح فساد است
مجدد به دین داشته باشیم، افزود: یکی از تحریف های بدخواهان این است که اسلام با شمشیر رشد کرده است در حالی که مسأله دعوت به سوی آموزه های دینی و تبیین و روشنگری قبل از مسأله جهاد مطرح است. خدای متعال در سوره مبارکه نحل آیه 125 به صراحت پیامبر(ص) را موظّف به دعوت می کند: ادعُ إِلیٰ سَبیلِ رَبِّکَ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ از سوی دیگر دستور جهاد در اسلام برای نجات مستضعفین است.
نابودی جاهلیت و سفاهت بشر دستاورد حکومت جهانی امام زمان(ع)
بررسی "جاهلیت مدرن در رویارویی با امام زمان(ع)" پرداخته است که در ادامه با هم می خوانیم جاهلیت نخستین قرآن در سوره احزاب، خطاب به زنان پیامبر(ص)، جاهلیت نخستین را این گونه بیان می فرماید: "وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی (15)؛ در خانه هایتان بمانید و مانند جاهلیت اول تبرّج ( آشکار کردن بدن و زینت ) نداشته باشید . " اما
یکی از اساسی ترین کارها در تربیت، پرورش بر پایه باور خدایی است
، ج11، ص67 تا 59. [317] . بقره، 249. [318] . نمل، 32. [319] . ن. ک به آیه 9 سوره قصص. [320] . کهف، 21 . [321] . قصص، 27. [322] . هود، 78 . [323] . آل عمران، 50 . [324] . هود، 88 . [325] . انعام، 76. [326] . انعام، 78. [327] . زخرف، 26. 4. آل عمران، 67 و 95، انعام 79 و
ارتباط مفهومی محبت با سایر مفاهیم همسان و غیرهمسان قرآنی
تساوی ظهور می کند، که حد وسط آن محبت است. به بیان دیگر، با توجه به محبت الهی که در درون همه انسان ها به عنوان نقطه شروع استکمال آنها، قرار داده شده است، حبّ محبوب (خداوند)، باعث اطاعت از اوامر او می شود و اطاعت از او، تقوا را در درون انسان بارور می کند و با افزایش تقوا، محبت خداوند نیز رو به فزونی می نهد و این روند تا رسیدن به کمال انسانی ادامه دارد. با توجه به این روند، اگر هریک از این
استنباط های فقهی تفسیری ائمه اطهار(علیهم السلام) از آیات الاحکام غیر مشهور
ارتباطی به بحث فقهی و بیان حکم شرعی ندارد و درصدد بیان نصرت و یاری خداوند نسبت به پیامبر(صلی الله علیه و آله) و یارانش می باشد، با توجه به وسعت دلالات قرآن کریم حکم شرعی فرعی استنباط کرده اند. آیه چهارم: وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَاز ِلَ حَتَّیٰ عَادَ کَالْعُرْجُون ِ الْقَدِیم ِ. (یس / 39) و برای ماه منزل هایی معین کرده ایم تا چون شاخه خشک خوشه خرما برگردد.
بدون شناخت فطرت، تربیت بی معناست
فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ إِذَا هُمْ یُشْرِکُونَ ؛ هنگامی که بر کشتی سوار شوند، خدارابااخلاص می خوانند (و غیر او را فراموش می کنند)، اما هنگامی که خدا آنان را به خشکی رساند و نجات داد، باز مشرک می شوند. از این آیه و آیات مانند آن (آیه 32 سوره لقمان و 53 سوره نحل) چنین برمی آید که هرگاه انسان در معرض خطر مهلکی قرار گیرد و هیچ راه نجاتی برای خود نیابد، خداوند را با خلوص می خواند و
چگونه حضرت مهدی(ع) تنها با سیصد وسیزده نفر می تواند برجمعیت روز افزون جهان مسلط شود؟
شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) -حضرت آیت الله العظمی صافی به پرسشی درباره چگونگی تسلط امام زمان بر جمعیت روز افزون جهان تنها با سیصد و سیزده نفر پاسخ گفته است. به گزارش شفقنا متن پرسش مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است: ممکن است توضیح دهید؛ چگونه با جمعیت روز افزون بشر که اکنون طبق آمارگیری های دقیق از سه میلیارد بیشتر است، حضرت صاحب الزمان ( ع
هفت میثاقی که خداوند از بنی اسرائیل گرفت
دستور احسان به والدین در کنار فرمان توحید عبادی و نام مقدس خدا، افزون بر بیان اهمیت ویژه این فریضه الهی، آن است که اول: آنها از مجاری طولی فیض خالقیت و ربوبیت خدایند. دوم: احسان آنان در حق فرزند همچون اِنعام و احسان خداوند، بی طمع پاداش و ثنا و ثواب و به نفع فرزند و برای رشد اوست. سوم: آنان همچون خداوند بُخلی در رساندن خیر به فرزند نداشته، همانگونه که لطف خدا دربارۀ بنده اش متوقف بر حُسن طاعت او نیست
آغاز چهارمین اجلاس اتحادیه اروپایی علما و تئولوگ های شیعه + تصاویر
مدیره تشکر می کنم و از سخنان بسیار پر محتوای آیت الله رمضانی هم بهره مند شدم . فاضل لنکرانی با اشاره به اینکه برای فهم عمیق تر باید نگاهی مجدد به دین داشته باشیم، افزود: یکی از تحریف های بدخواهان اینست که اسلام با شمشیر رشد کرده است، در حالیکه مسئله دعوت به سوی آموزه های دینی و تبیین و روشنگری قبل از مسأله جهاد مطرح است. خدای متعال در سوره مبارکه نحل آیه 125 به صراحت پیامبر(ص) را موظّف
پیامبری که پسرخاله حضرت عیسی بود
به مقام نبوت رسیدند و مفهوم اسم آنها به معنی زنده است. از عبادت و زهد و دنیا گریزی و گریه های حضرت یحیی احادیث فراوانی رسیده است. نقل است که جامه اش از لیف (پوست درخت خرما)، خوراکش از برگ درختان و نان جو، و فرش و بسترش زمین بود. خانه ای نداشت و وقتی شب فرا می رسید، هر جا که بود، همان جا می ماند و شب را به صبح می رساند. خداوند در آیات 12و 13و 14و 15 سوره مریم در مورد حضرت یحیی
