خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
انتشار بیانات علامه حسینی طهرانی در سالک آگاه
حوزه نجف ، مفاسد علمای سوء و حرمت تبعیت از آنها ، لزوم اسوه قرار دادن رسول الله و احیای سنت های اسلامی ، انهدام ارزش های اسلامی تحت عنوان تمدن و پیشرفت و عید غدیر، عید ولایت و مقام علم امیرالمؤمنین تدوین یافته است. برخی از عناوین مهم این کتاب عبارتند از: هر کلامی غیر از کلام معصوم قابل نقد و رد است اما محترمانه، احترام مرحوم قاضی نسبت به عمامه ، عالم نباید مردم را به سوی خود دعوت کند، قدغن
نشاط طلبه مهمترین ویژگی اوست/ برای افزایش نشاط تهذیب نفس و مجاهده کنید
به گزارش خبرنگار مهر، مراسم آئین عمامه گذاری 50 نفر از طلاب حوزه های علمیه استان تهران در آستانه فرخنده میلاد امام حسن عسکری(ع) با حضور آیت الله علی اکبر صادقی رشاد و با سخنرانی حجت الاسلام علیرضا پناهیان صبح امروز چهارشنبه 8 بهمن ماه در حوزه علمیه امام رضا(ع) برگزار شد. پناهیان در این مراسم گفت: دوستان و سرورانی که آماده ملبس شدن به لباس مقدس یک عالم دینی هستند حتما مطالعات و بررسی
بررسی مسئلۀ استغناء و بی نیازی صوفیان از شریعت
انبیای الهی و اوصیای آنها در تمام مسایل اعتقادی، اخلاقی و عملی که از طریق کتاب و سنت برای انسان ها توضیح داده شده، شریعت است. و اما طریقت عبارت است از دستیابی به محتوا و حالت خاصی که از آن عمل انتظار می رود؛ یعنی سالک با عمل کردن و بهره گیری از باطن و جان دستورات دینی، به روح خود تعالی می بخشد. و حقیقت عبارت است از اینکه سالک نه خود را می بیند و نه عبادت و بندگی اش را؛ از عالم
طلاب جوان عمر خود را جز در راه علم صرف نکنند
به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم ، آیت الله سید محمدعلی علوی گرگانی پیش از ظهر امروز در دیدار با جمعی از طلاب تبریز با اشاره به جایگاه علم اظهار داشت: راه علم باید راهی پر رهرو باشد زیرا راهی است که انسان را به کمال می رساند. استاد برجسته حوزه علمیه با اشاره به توصیه های امیر المومنین علی (ع)در نهج البلاغه در مورد علم افزود: با شرف ترین چیزها نزد خداوند علم است و خداوند عالم است و عالمان
بیشتر مواظب باشید!
که علوم امروز بر اکثر مشکلات جوامع فائق آمده اما متأسفانه این دشمن خبره پیر علم را هم عاصی کرده و از هر راهی با او مبارزه می کند. از راه دیگر به تلاش برای نابودی ما وارد می شود. به قول معروف از در بیرونش می کنند، از پنجره می آید. عجله نکنید؛ مقدمه را مفصل گفتم که بدانید با دشمن قدرتمندی روبرو هستیم. سرطان را می گویم . کم کم دنیای متمدن غرب را رها کرده و به سوی ما آمده که دستمان خالیست و تقریباً
بررسی دیدگاه شرق شناسان درباره اسطوره انگاری گزاره های تاریخی قرآن
، مجاز گویی و رمزگرایی در متون مقدس دینی، معرفت، ش48، ص62)، زیرا:اولاً: گوینده این آیات عاقل ترین عقلا است.ثانیاً : شارع مقدس بارها بر تطابق مَشی خود با سیره عقلا تصریح نموده است. آیت الله جوادی آملی ضمن بیان معانی تمثیل و باطل دانستن وجود تمثیل افسانه ای و جعلی در قرآن، (جوادی آملی، تفسیر تسنیم، 3، 230 223) در باره تعلیم اسماء به آدم می نویسد: ... اما لازم است توجّه شود که حمل جریان
جایگاه اخلاق در مدینه فاضله فارابی
به سعادت است. همچنان که هدف غایی ریاست در مدینه، تسهیل راه های تحصیل سعادت برای اهل آن است. ازاین رو، درک جامع از فلسفه مدنی فارابی، وابسته به شناخت مفهوم سعادت در نظام فکری او دارد. سعادت در منظومه فلسفی وی، با نظریه معرفت وی پیوند دارد. اداره غایی مدینه به دست خدایی است که عقل فعال را فرشته نگهبان مدینه و واسطه انتقال فیض او به قوای ناطقه و متخیله رئیس از طریق او، به جمیع اهالی مدینه قرار داده
رجعت زنان
براساس براهین عقلی و نقلی، رجعت، باوری است قابل دفاع؛ یعنی می توان هم از منظر عقل به اثبات و توجیه آن همت گماشت و هم از منظر عقل به معقول بودن رجعت پی برد. چکیده از باورهای ویژه شیعیان، اعتقاد به رجعت و حیات مجدد افراد و گروه های خاص در پایان تاریخ و ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است. رجعت، باوری است که مخالفان، با پرسش ها و شبهه ها فراوانی درصدد مخدوش جلوه دادن
چیستی و جایگاه سبک زندگی در فرایند تکاملی انقلاب اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری
، معماری، اصلاح موی سر، شیوه راه رفتن، کتاب خوانی، الگوی مصرف وسایل زندگی، مد و... نیز پرداخته اند. 22. مبدأ و هدف سبک زندگی از مباحث علمی و کلانی که در تولید علم و یا نظریه ای باید بدان توجه نمود، مبدأ و هدف از نظریه پردازی و یا ایجاد پدیده ای است. مقام معظم رهبری سبک زندگی را تابعی از تفسیر زندگی از نگاه آدمی دانسته و هدفی را که انسان در زندگی دنبال می کند، مولد سبک
اندیشه سیاسی امام خمینی برگرفته از فقه سیاسی شیعه است
طلاب کنار آن مطالعه جنبی داشته باشند؛ چرا که تا حوزویان مطالعه جنبی نداشته باشند، عالم نمی شوند . حجت الاسلام وطن دوست به مبانی انسان شناسی امام خمینی(ره) اشاره و اظهار کرد: از دیدگاه ایشان، انسان دارای دو بعد حیوانی و روحانی است، و در هر دو مسیر هدایت و شقاوت تربیت پذیر است و تمام عوالم غیب و شهود به صورت بالقوه در وجودش نهفته است؛ از منظر امام خمینی(ره) انسان مجموعه عالم و عصاره هستی
حماسه فرهنگی فرهنگ حماسی
به عقل و فطرت، ما هم به زبان بیاوریم. فقط دین هست که به عقل و فطرت انسان خیلی بها می دهد. ما اگر از فرهنگ صحبت می کنیم و می گوییم فرهنگ را به مثابه زیرساخت پذیرش دین می دانیم، پس باید فرهنگ را بدون دین اصلاح و بازسازی کنیم و بدون دین تقویتش کنیم. برای ساختن فرهنگ بسیاری از اوقات به دین اصلا نیازی نداریم. دین فقط راهنمایی می کند. باید از قرآن کریم کمک بگیریم که یک فرهنگ خوب بسازیم که اصلا نتوانند
کارگاه جاودانگی دین و شریعت در قم برگزار شد
بشری برای حل نیازهای درونی انسان در عصر جدید، اظهار کرد: مادی گرایان و عقل گرایان صرف، بر اساس یافته ها و دانش بشری، دینی را دست و پا کردند تا به جای دین الهی اداره عالم را در دست بگیرد. گرجیان با اشاره به اقوال علمای اسلام به ویژه ابن سینا در رابطه با جاودانگی دین، تصریح کرد: انسان نیازمند، به تنهایی نمی تواند پاسخگوی تمام امورات زندگی خویش باشد؛ لذا روی به زندگی اجتماعی می نهد.
یادداشت امام موسی صدر درباره پیامبر(ص)
خوشبوی محمدی کند و پرتوهای نور آن را بر عقل و دل توده های آگاه انعکاس دهد. خدا از او خوشنود باشد و پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم) پاداش این کار را به او عطا فرماید. خوشبختی امتی که خود را دنباله رو پیامبر می داند، دستاوردی بزرگ و هدفی شرافتمندانه است که استاد زکی بیضون در آن مشارکت جسته است و خودِ کتاب گواهی است بر تلاش گران قدر او. آنچه در این کتاب شگفت انگیز است، اینکه همان
شجونی: مهندس بازرگان خائن نبود
بازرگان اصلا به مرجعیت اعتقاد نداشت و معتقد به اسلام روشنفکرانه بود. و الا خودش این را به من گفت. آقای بازرگان سال 42 در زندان گفت یک مرجع تقلید عاقل شریعتمداری است. البته خود مهندس بازرگان به من و شهید محلاتی و مروارید و اعتمادزاده می گفت من شما را به عنوان روحانی نمی شناسم، شما عالم دینی هستید. این شذوذات را داشت. اهل نماز و عبادت و قرآن بود ولی این تفکرات را داشت. اتفاقا ایشان با من خیلی
شناخت مبدا واعتقاد به معاد راهکار مقابله باجذابیت دنیوی/ مقدمه شناخت خداوند نظارت برخود است
فراموش کردند، اذعان کرد: یکی از کارکردهای عقل قدرت بازدارندگی در برابر نفس های شیطانی و هوای نفس است، انسان دارای شهوت های مختلف جنسی، شهرت، خوردن و غیره است که باید با عقل، آن را مهار کرد. معاون آموزش و پژوهش ستاد عالی کانون های فرهنگی هنری مساجد کشورافزود: باید بعد نظارتی را از خود آغاز کنیم زیراکسی که خود را مهارکند از هیچ نظارتی نمی هراسد. وی مقدمه شناخت خداوند را نظارت بر
حضور تشیع در حوزه فارسی زبان طی قرون گذشته
بومنصور، شعری در این جنگ آمده است: روزگاری کاندر او عقل منوّر ساختند/نفس کلی را ز بهر وی مسخّر ساختند مصطفی هر چند شهر علم و حکمت بود لیک/در بر آن شهر گزیده ذات حیدر ساختند حیدر کرّار کو را با نبی در هر شرف/جز رسالت کان نبُد باقی برابر ساختند کیست الاّ مرتضی آن سروری کز مرتبت/مسند معراجش از دوش پیمبر ساختند در دماغ هر که از توحید دارد بهره ای/خاک
تقویت بیداری اسلامی؛ مهم ترین مقصود مؤلف تفسیر نوین
اسدآبادی و شیخ محمد عبده در مقدمه در واقع ارجاع به تباری است که مفسر آن را پذیرفته است. تفسیر نوین چنانچه خود معتقد است در راه دانشمندانی بصیر و مصلحانی مخلص و مجاهد قرار دارد که با تحمل ضررها و احتمال خطرها کوشیده اند تا افکار و عقول مردم را روشن سازند و سر ترقیات سریع و عجیب مسلمین صدر اسلام و علل و موجبات انحطاط کنونی آن را تشخیص و توضیح دهند. (همان) بازگشت به قرآن، دوای درد
اردبیل در نهضت امام خمینی
لزوم مورد استفاده قرار گیرد با توجه به اینکه در اردبیل مالکین عمده ای وجود ندارد معذالک در مورد تشگیل احتمالی مجالس ملاکین نیز پیش بینی های لازم از طریق مأمورین انتظامی به عمل آمده است . طبق گزارش های موجود شهربانی در ماه رمضان سال 1340 در اردبیل حدود سی مسجد فعال و مراسم اقامه نماز و مراسم سخنرانی در آنها و با نظارت و کنترل شهربانی برپا شد. آیت الله سیدیونس یونسی در مسجد یساول و آیت الله
هدف حکومت اسلامی اقامه عدل و برقراری نظام عادلانه است
ثواب دارد هیچ کس در خانه نمی نشست. . این استاد حوزه و دانشگاه اظهار کرد:از منظر امام خمینی(ره) علوم مقدمه رسیدن به معرفت الله هستند؛ از این رو مقصد توحید واقعی است نه توحید علمی؛ به عبارت دیگر شناخت اگر چه از تجربه حسی شروع می شود ولی باید نهایتا به تجربه دورنی و معنوی ختم شود. حجت الاسلام وطن دوست به ارتباط معرفت و تهذیب نفس در اندیشه امام خمینی(ره) اشاره کرد و افزود: از
انتشار 331 عنوان کتاب دینی در 10 روز/ گزیده کتابشناسی دهه سوم دی 93 در 6 بخش حوزه دین
، رقعی (شومیز)، چاپ 2، 2000 نسخه، 60000 ریال. • زیباترین سخن: (پژوهشی در علوم قرآنی) حبیب الله احمدی، مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص)، 206 صفحه، رقعی (شومیز)، چاپ 1، 300 نسخه، 100000 ریال. • حوزه های معنایی عقل در "قرآن کریم" فریبا مرادپور، نیک فرجام، 320 صفحه، وزیری (شومیز)، چاپ 1، 1000 نسخه، 200000 ریال. • سیمای حضرت زهرا (ع) در قرآن: ترجمه
اولین گناه کبیره ترک نماز است/ کاری واجب تر از تهذیب نفس دراسلام نیست
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله مظاهری دردرس اخلاق اخیر خود مطالبی بیان کرده که متن آن برای علاقمندان در پی می آید. بحث این چند هفته ما درباره هدف از خلقت انسان بود. اینکه پروردگار عالم ما را برای چه خلق کرده است! از بحث ها استفاده کردیم که پروردگار عالم، عالم وجود را برای انسان خلق کرده است؛ و این انسان را برای خودش خلق کرده است. لذا هدف از خلقت را یک بحث راجع به عالم وصول
برای افزایش طلاق اگر خون گریه کنیم جا دارد
. لذا هدف از خلقت را یک بحث راجع به عالم وصول و شهود و یک بحث راجع به رفتن به بهشت و مقام های قرب خدا، و یک بحث راجع به عبودیت و بحث چهارم که هفتۀ گذشته درباره اش صحبت کردم، اینست که آدم شویم. خدا ما را خلق کرده است که از صفر شروع کنیم و به مقام آدمیت برسیم، و هنوز حضرت آدم خلق نشده، به ملائکه خطاب شد که من می خواهم خلیفة الله بسازم. ملائکه طبع خلیفة الله را می دانستند. اگر متوقف شود و به مقام آدمیت
مطالعات آکادمیک مستشرقان در مورد قرآن
/> بحث آکادمیک در مورد دین توسط جریان های خاصی در اندیشة غرب شکل گرفته است که با دوره ای از شبه مسیحی کردن فلسفه ارسطویی، بیشتر تحت تأثیر توماس آکویناس (Thomas Aquinas, 122574) شروع می شود و از گذرگاه اصطلاحات دینی،[1] انسان گرایی،[2] طبیعت گرایی،[3] ملی گرایی، انقلاب علمی قرن هفدهم، عقل گرایی،[4] خداانگاری،[5] ذهن گرایی،[6] اثبات گرایی،[7] تاریخ گرایی،[8] منفعت گرایی،[9] مارکیسیم،[10] علم
تفسیر نفخ صور با تأکید بر سوره مبارکه زمر
از مختصات قیامت است و اینکه بعضی در فزع و بعضی در ایمنی هستند و نیز کوه ها به راه می افتند، همه از خواص نفخه اول است و اینکه مردم با خواری نزد خدا می شوند، از خواص نفخه دوم می باشد. (طباطبایی، 1417: 15 / 573) به نظر می رسد مراد از نفخ صور در این آیه نفخ صور دوم است که مقدمه برپایی قیامت است. اما نه تنها به این دلیل که در ادامه فرموده وَ کلٌّ أ َتَوْهُ داخِر ِینَ و نه تنها با تأیید این
کمیت گرایی،آفت تولید علم است
را در کتاب A study of History آورد. هانیتیتگتون هم جنگ تمدن ها را مطرح کرد. به هر حال تمدن اسلامی فصلی از تاریخ بشر است. سئوالی که ممکن است به ذهن بیاید این است که تمدن اسلامی چگونه به وجود آمد و نقطه اوج شکوفائی اش کجا بود؟ اگر به این سئوال پاسخ داده شود، می توان سئوال بعدی را هم مطرح کرد که علل افول آن چه بوده است؟ بسم الله الرحمن الرحیم.تمدن اسلامی در فضائی شکوفا شد که دروازه های علم
نرمش سیاست آمریکا در قبال ایران برای مهار چین (قسمت سوم)
نویسنده مقاله همچنان که خوانندگان محترم استحضار دارند در قسمت های و مقاله، به مقدمه ای بر راهبرد اقتصادی چین یعنی "اتحاد بزرگ توسعه مشترک شرق آسیا" به رهبری این کشور، طرح مهار به منظور ممانعت از دسترسی چین به این هدف، و نقش کشورهای هند و اندونزی برای اجرای برنامه آمریکا به قصد حفظ برتری ایالات متحده در قرن بیست یکم پرداخت. در قسمت سوم و پایانی مقاله، نقش ایران و توافق بر سر برنامه هسته ای این
عشق، از ارکان اصلی عرفان امام خمینی (س)است/عشق عرفانی ریشه در قرآن و احادیث معصومین دارد
روزبهان بقلی آن را وسیله سلوک خویش قرار داده اند. اما چه می توان کرد که طریق عشق طریقی صعب و دشوار است به قول حافظ: طریق عشق طریقی عجب خطرناک است نغوذبالله اگر ره به مقصدی نبری اگر در عرفان مکتب خراسان عشق بیشتر جنبه سلوک دارد در عرفان نظری ابن عربی، عشق توجیه گر آفرینش است. در واقع ،عالم آفرینش، جلوات و ظهورات پروردگارند که در اثر حبّ ذاتی به منصه ظهور رسیده اند. ابن عربی در فصوص
