خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حیوانات؛ ابژه اند یا دیگرسوبژه؟/سونامی فرهنگی در راه است
این پرسش که آیا همزیستی و تخاصم مربوط به عالم انسانی است یا نه؟ آغاز نمود و گفت: ظاهراً این گونه به نظر می رسد که انسان ها چنان مراوده ای با حیوانات ندارند که بخواهند با آن ها از سر تخاصم برآیند. به قول مارکس از زمانی که در میان انسان ها بحث مالکیت پیش آمد، تضاد انسان با انسان آغاز شد و پیش از آن، انسان تنها با طبیعت در تضاد بود و می خواست طبیعت را رام کند. در جامعه شناسی و بحث دوره های جوامع
برای روحانی
است و با حمله به مراکز پرجمعیت لندن و بروکسل و پاریس، روزها و شب های دلهره آوری را برای مردم این کشورها رقم زده است، به عنوان تهدید اصلی امروز جهان شناخته می شود که لزوم همکاری همه کشورها در راستای نابودی این گروه تروریستی را می طلبد. از جمهوری اسلامی ایران به عنوان خط مقدم مبارزه با داعش انتظار می رود این اتحاد را به وجود آورد. محورهای سخنان رئیس جمهور در نیویورک حسن روحانی
عضو مجلس خبرگان رهبری: دلیلی ندارد که خبرگان، منتخب خودش را تقدیس کند/ نهادهای زیر نظر مقام معظم رهبری ...
؟ آیا اگر پیامبر کشته شود یا بمیرد شما دومرتبه به دوران جاهلیت برمی گردید؟ نعوذبالله پیغمبر مرده، خدا که نمرده! برای همین بود که پیغمبر اکرم در غدیرخم علی ابن ابیطالب را تعیین کردند. در زمان های اخیر همین تصور درباره مرحوم آیت الله العظمی بروجردی که مرجعیت تمام عیار و منحصر به فردی در ایران و جهان اسلام بودند، وجود داشت. شیخ محمود شلتوت، رئیس دانشگاه الازهر مصر نسبت به ایشان خیلی احساس کوچکی می کرد
بیایید این دانشگاه را ملی نکنید!
اشتباهی در باب دانشگاه های ملی آن طرف آب و دانشگاه ما که موضوعش ایران نیست کرده اند. با ورود فلسفه از عالم اسلام به عالم مسیحی، موضوع و مورد یا متعلق در همین معانی سه گانه به عالم لاتینی زبان رفت و برابر subjectum و objectum مستعمل شد. مثلاً وقتی اسکوتوس از ابن سینا نقل می کند وجود اولین Objectum عقل است و اگر چنین نباشد باید به توسیط شی ء آخر تعریف شود و این محال است ؛ از ابژه، معنای مورد و متعلق
منطقه ای فراموش شده دردل کلانشهر/محرومیت از در ودیوار بالا می رود
معیشتی به اشکال مختلف در هر کدام از خانه های این منطقه موج می زند. زنی سرپرست خانوار و دیگری بدسرپرست است؛ خانواده ای سایه پدر ندارد؛ خانواده ای هم مادر و هم پدر کارگر هستند و به این ترتیب فقر در میان آنها ریشه دوانده است. سراسر منطقه پر است از سگ های ولگرد و مردم انگار به وجود آنها عادت کرده اند؛ آنقدر درد دارند که وجود این حیوانات اصلا در بین مشکلاتشان پیدا نیست و گویی با این جانوران
انیمیشن و سینما ، ابزارهای القای سبک زندگی غربی به کودکان ایرانی
مصطفی شاه کرمی ژانر کودک در عالم هنر هفتم (سینما و انیمیشن) به دلیل جامعه هدف مؤثر در سرنوشت جوامع بشری و همچنین به جهت اینکه کودکان امروز تشکیل دهنده شاکله اصلی حکومت ها و دولت ها در آینده گیتی هستند؛ موجب شده برخی کشورهای دنیا نه فقط برای کودکان سرزمین خودشان بلکه برای تسری و ترویج فرهنگ و نگاه خاص خودشان به دنیا و زندگی (سبک زندگی) در دیدگاه کودکان دیگر ملل و نحل جهان، برنامه ریزی های
نقش ایمان به رستاخیز در زندگی دنیوی
العرب، ابن منظور، ج9، ص460) و به مکانی که بازگشت و عود در آن اتفاق می افتد، گفته شده است. (التحقیق، مصطفوی، ج8، ص254) در فرهنگ اصطلاحات قرآنی و اسلامی، معاد بر عالم آخرت اطلاق می شود (لسان العرب، ابن منظور، ج9، ص460) که سرایی غیر از جهان دنیوی است که اکنون بشر در آن زیست می کند؛ زیرا بازگشت انسان به آنجاست. در حقیقت، بازگشت انسان به سوی خداوند و حضور در قیامت برای آغاز زندگی از نوع دیگر
فهم و دریافت نیچه در ایران/فهم فلسفه نیچه در کشورهای مسلمان
، بی شک نقش مهمی در خودی سازی و بومی سازی و سپس ورود نسبتاً بی درد سر اندیشه های نیچه به جهان اسلام داشته است، هرچند شاید این برداشت ها بدون هیچ قصد از پیش اندیشیده ای بوده است. البته، این نمی تواند تنها دلیل باشد و دلایل دیگری، از جمله، تفاوت زمانۀ ما با زمانۀ آنها که آغاز نوسازی در جوامع اسلامی بود و تمایل روشنفکران مسلمان به نوسازی و زدودن خرافات و تعصبات کهن و ناتوانی واپس گرایان از رویارویی
دین مبین اسلام با همه ادیان از جمله مسیحیت در صلح و محبت است
دیگر فِرَق برسانید. با نامه ای به دولت های منتسب به مسیحی جلوی ظلم آن ها را بگیرید استاد انصاریان تاکید کرد: چون در جهان برای نامه شما ارزش قائل هستند از این رو گروهی را در شرق و غرب عالم از چهره های برجسته مسیحیت به ریاست خودتان انتخاب کنید و با روسای دولت هایی که مسیحی هستند و در جهان ظلم می کنند، ملاقات نمایند تا کارهای آن ها را متوقف کنند، حتما این کار اثر می کند و آن ها
چه کسانی آسیب زننده اصلی به جامعه هستند؟
که درصدد تفرقه در جامعه است حمایت می کند. تهدید دیگر این است که جامعه به این نتیجه برسد که توفیقی وجود ندارد و از توفیق مایوس بشود. اینکه اساسا ناامیدی به طور کلی در اندیشه اسلامی مردود است یک نکته واضحی است و آیات مشهوری نظیر آیه 82سوره یوسف در این مورد وجود دارد. در حکمت 342نهج البلاغه اشاره شده که " الفقیه کل الفقیه لم یقنط الناس من رحمة الله"( انسان دانا که به عالی ترین درجه دانایی
برگزاری همه پرسی در اقلیم کردستان به زیان مردم است/ دشمنان مردم عراق به دنبال توطئه تجزیه هستند
چشمان میلیاردها انسان، چندین هزار زن جوان به اسارت تیغ و تجاوز برده شد و صدها هزار انسان بی گناه یا با تیغ جهل تکفیر سر بریده شدند و یا در آتش جهل انفجار آنان سوزانده و پاره پاره شدند. بلایی که وحشتناک تر از هر بلایی عالم اسلامی را فرا گرفت و جهان اسلام را داغ دار نمود و بر بالای بخش مهمی از خانه ها علم عزا برافراشته شد. فتنه ای برخواسته از کینه یهود و حاکمان ستمکار آمریکا با کمک تکفیریان
هچین هچینِ مگر مشت زنِ پسر بُستن
تمجیدی لزجی- هنگامه های بزرگداشت وی – منتشر می شود ،که به قول خود زنده نام ، روی هزار جای آدم اسفناج سبز می شود! این سَبُک نگاری ها، البته بیشتر خود اظهاری و صدای من هم هستم ارزیابی می شود و اگر نسیمکی به بلوطی گزندی برساند،پس این خودآوایی هم می تواند به بارو ی بلند شاعر ماهم گزندی بگذارد. فکر می کنم زمان آن فرا رسیده که دوستان شعر و شیون، این گونه فروکاستن شاعر را بی پاسخ نگذارند تا
اهمیت گریزناپذیر فمنیسم
مفهوم غربی آن نبود (و نیست). فاطمه مرنیسی، زن گرای مراکشی را شاید بتوان متنفذترین و البته متأخرترین فمنیست جهان عرب دانست. او در کتاب Le harem politique , Le Proph te et les femmes که صریح ترین اندیشه های زنانه اش را بسط داده، علاوه بر مخدوش کردن امهات اسلام (نه شیعه) مانند ارث، دیه و قصاص، اساس اسلام را هم از یک دین عام الشمول به یک دعوای علمی نازل در حد انیشتین و فروید فرو می کاهد
دولتمردان یا دولت زنان؟
غیرعادلانه در مورد زنان را تاحد زیادی تعدیل کند. باید آگاه بود که این قصه پرغصه محدود به جغرافیای ما نبوده و نیست. در این خصوص، فی المثل بنگرید به آرای فیلسوفان اروپایی چون ارسطو که در کتاب سیاست (Politics) در مورد زنان چگونه می اندیشد و چگونه زنان را در عداد بردگان و کودکان قرار می دهد و از برتری مردان بر زنان سخن می راند. 2- تفسیر پویا در عالم حقوق؛ در حقوق، به خصوص در دهه های اخیر بحثی شکل
فرقانی:آموزش، بخش کوچکی از مشکل روزنامه نگاری ایران است
تهیه، تدوین و اجرای برنامه های جدید نسبتاً طولانی است و مشکل این گونه برنامه ها این است که آن قدر سریع تغییر می کنند که وقتی تصمیم به اجرای آن می گیرید، برنامه کهنه شده است. اشاره ای به دانشجویان روزنامه نگاری داشتید. یکی از نقدها درباره ی پذیرش دانشجویان روزنامه نگاری، نبود مصاحبه برای ورود به این رشته است. این خلاء باعث می شود بعضی از افرادی که به این رشته می آیند، علاقه یا استعداد لازم
بزرگترین مانع بر سر راه انسان سالک، تعلّق به دنیاست
محبّت یا تعلق به غیر خدا و بین نزاهت روح، میسور و ممکن نیست؛ زیرا هر علاقه ای که به غیر خدا باشد غباری بر روح است و جان غبارآلود، راهی به حریم خدا ندارد. راهنمایی قرآن کریم برای تطهیر روح از این جا شروع می شود که انسان، نیازمند به پناهگاه است. اصل نیاز انسان برای او مشهود است. هر کس می داند کنترل علل و عوامل رخدادهای جهان، از قدرت او خارج است، همان گونه که فقر و غنا، سلامت و مرض، نشاط و
مرور مبانی فکری قانون تهیه و تولید فیلم مصوب 1930 ایالات متحده / هنر برای هنر شوخی است!
ساخته شده اند، اساساً متفاوت هستند. از این رو در ذیل تعریف سرگرمی 5 می نشینند. اهمیت سرگرمی و ارزش آن در تجدید قوای روحی و جسمی انسان ها از دیرباز برای بشر امر معلوم و مقبولی بوده است؛ اما جنبه های زیان آور آن نیز برای نژاد بشر از نظر آنها پنهان نمانده و از این رو سرگرمی را مشخصاً بر دو نوع تقسیم کرده اند: الف) سرگرمی هایی که هدفی جز بهبود وضعیت نژاد انسان ندارند و یا دست کم اسبابی برای
تاجیک: جریان سیاسی سوم می آید
می شود. در یک معنای کلاسیک پذیرفته شده جامعه ای توسعه دارد که در آن جامعه فرهنگ سیاسی رشدیابد، در روابط میان قوا، تفکیک قوا حکمرانی کند، مجالی برای فعالیت نهادهای مدنی فراهم شود و امکانی برای تبدیل شدن انسان ها به سوژه های سیاسی وجود داشته باشد. سوژه هایی که به صورت خودآیین فعالیت می کنند و محصور در فضای متصلب نیستند و هریک می توانند برای خودشان و به زبان خودشان سخن بگویند. به تعبیر دکارتی؛ جامعه
روایت تاجیک از عملکرد دولت در انتخابات تا پشت پرده لیستی رأی دادن
/> به گفته این تئوریسین جریان اصلاحات در تصویر گفتمانی کمپین روحانی، جایی برای توسعه سیاسی، آزادی انسان ها، نقد، بلوغ سیاسی، سوژه سیاسی فردی، فعالیت های آزادانه و هوشیارانه احزاب وجود داشت. اما در فردای کسب قدرت، روحانی تغییر گفتمانی انجام داد و گفتمان دولت به سرعت از فضای سیاسی و فرهنگی عبور و جامه اقتصادی بر تن کرد. وی معتقد است: شرایط کنونی جامعه و اقتصاد ما می طلبد که دولت در
دکتر تاجیک:روحانی برای جذب افکار عمومی بازی گفتمانی کرد/دولت ائتلافی قرار نیست که تا دم پاستور ائتلافی ...
کلاسیک پذیرفته شده جامعه ای توسعه دارد که در آن جامعه فرهنگ سیاسی رشدیابد، در روابط میان قوا، تفکیک قوا حکمرانی کند، مجالی برای فعالیت نهادهای مدنی فراهم شود و امکانی برای تبدیل شدن انسان ها به سوژه های سیاسی وجود داشته باشد. سوژه هایی که به صورت خودآیین فعالیت می کنند و محصور در فضای متصلب نیستند و هریک می توانند برای خودشان و به زبان خودشان سخن بگویند. به تعبیر دکارتی؛ جامعه ای دارای توسعه سیاسی است
