خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
زیبایی های سیره نبوی(ص) راه رسیدن به وحدت در جامعه اسلامی
وارث: حجت الاسلام والمسلمین امیرعلی حسنلو(مدیرگروه تاریخ مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم): سیره پیامبر(ص) مؤلفه هایی زیبایی برای وحدت در جامعه مسلمین دارد؛ مدارا ومدیریتی که حضرت در جامعه اسلامی برای انسجام و وحدت انجام داد بی مانند بود؛ جامعه اسلامی وا ندیشمندان برای ایجاد انسجام و همدلی در میان امت اسلامی باید به آن بخش از سیره که مؤلفه های برجسته درباره وحدت وجود دارد مراجعه و
روزی که یزید به درک واصل شد
مرگ او چند قول است : یکی اینکه به بلای ناگهانی هلاک شده است. شیخ صدوق رَحِمَهُ الله می فرماید : یزید شب با حال مستی خوابید و صبح او را مُرده یافتند در حالی که بدن او تغییر کرده، مثل اینکه قیر مالیده شده باشد. بدن نحسش را در باب الصغیر دمشق دفن کردند. احمد بن حنبل و جماعتی از اهل سنّت لعن یزید را تجویز کرده اند و عدّه ای از آنان معتقد به کُفر یزید هستند، و ابن جوزی کتابی بر ردّ یزید نوشته است. (4) در این روز زیارت امام حسین علیه السلام مناسب است. (5) ...
نگاهی به تاریخچه قدس و فلسطین
به گزارش شفاف ، اصطلاح ژئوپلتیک اولین بار توسط رودلف کیلن (Rudolf kiellon) جغرافیدان سوئدی (1923 1864) بکار برده شد. در ژئوپلتیک (سیاست جغرافیایی) نقش عوامل محیط جغرافیایی در سیاست ملل بررسی می شود و در یک تحلیل واقع بینانه ژئوپلتیک برای داده های طبیعی، باید اهمیت محدودی قائل شد، ولی در میان پدیده های محیطی هیچ پدیده ای مانند انسان نمی تواند در سرنوشت سیاسی نقش داشته باشد. در یک تحلیل ژئوپلتیکی سعی بر این
هاینس هالم: شهادت امام حسین(ع) نشانه ای برای جهانیان شد
و گوی وب سایت کرب و بلا با این مستشرق آلمانی است که در اختیار علاقه مندان قرار دارد: هالم در ابتدای سخنان خود با اشاره به شرایط صلح امام حسین (ع) با معاویه گفت: امام حسن مجتبی (ع) با توجه به شرایط پیش آمده و با شروطی حاضر شد با معاویه صلح نماید. البته در منابع روایی و حدیثی اهل تشیع و اهل سنت تحلیل های متفاوتی در خصوص این موضوع وجود دارد. شیعیان بر این اعتقاد هستند که واگذاری خلافت به
عوامل ایجاد فرح پایدار و حقیقی
نهادن در مسیر قرب الهی میسر است و عواملی نظیر ایمان به خدا و انس با او، معرفت حق تعالی، رضا به مقدرات الهی و طاعت خداوند، انسان را در دستیابی به این مهم یاری می کنند. پی نوشت: [1]. وَ اللّهُ یَحْکُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ (رعد، 41). مراجع - قرآن کریم. - نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، چ3، قم: انتشارات امیرالمؤمنین، 1387. - ابن سینا
شبیه سازی انسان از منظر قرآن
این وسوسه همیشگی بوده تا فقط خودمان را جای خدا بگذاریم (همان، ص85). علمای اهل سنت که حکم به تحریم شبیه سازی نموده اند، همگی بر این باورند که شبیه سازی خلق نیست. در بیانیه نهایی مجمع الفقه الاسلامی نیز آمده است: مخفی نماند که این عملیات و مانند آن، خلق یا جزئی از خلق به شمار نمی رود. خداوند عزوجل می فرماید: "أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ
سقوط دو مفسر در بررسی آیات مربوط به اهل بیت و موضوع ولایت
نقل می کند که این آیه در شأن نزول زنان رسول خدا و در مورد خاص آنها نازل شده است، با اینکه او حدوداً 14 روایت با این مضمون می آورد که منظور از اهل بیت پیامبر در آیه، حضرت علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام است (ابن کثیر، 1419: 6/365-369)؛ ولی در آخر زنان نبی را شامل اهل بیت می داند و اما انحصار را هم در ازواج نبی درست نمی داند و به نظر خود این گونه بین قرآن و احادیث جمع کرده است و می گوید از قرآن
سنت های الهی در نظام آفرینش
و چرا در افعال الهی وجود ندارد. (فخر رازی، 1413ق: 25/3). نگاه تفسیری علامه: اما از نظر علامه طباطبایی، هدایت مذکور، هدایت ابتدایی و نشان دادن راه نیست که وظیفه رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم است و معنا ندارد که خداوند آن را از رسول خود نفی کند، بلکه منظور از هدایت، رسانیدن به مقصد است که به عنوان پاداش به اهل ایمان و تقوا از جانب خداوند اعطاء می گردد (طباطبایی، 1417ق: 16/56-55).
مقصود از شأن عرفی معصوم (ع) چیست؟
حلّی)، جعفر؛ المختصرالنافع؛ چ3، تهران: مؤسسهالبعثه، 1410ق. ؛ شرائع الإسلام فی مسائل الحلال والحرام؛ چ2، تهران: انتشارات استقلال، 1409ق. ؛ مسائل العزیه (چاپ شده در: الرسائل التسع)؛ چ1، قم: کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، 1371. حلّی، ابن ادریس محمد؛ السرائرالحاوی لتحریرالفتاوی؛ چ2، قم: مؤسسه النشرالإسلامی، 1410ق. حلّی، ابن فهد احمد؛ المقتصر من شرح المختصر؛ چ1، قم: مجمع البحوث
تفسیر آیات81-85 سوره آل عمران
را تصدیق کنند). و در الدر المنثور است که ابن جریر از علی بن ابیطالب رضی اللّه عنه روایت کرده که فرمود: (از آدم تاکنون خدای تعالی هیچ پیغمبری را مبعوث نکرد، مگر اینکه درباره محمد (صلی اللّه علیه و آله ) از او پیمان گرفت که اگر در زمان زندگی او این پیامبر بزرگ مبعوث شد، باید به او ایمان آورد و یاریش کند. و دستور داد که او نیز این پیمان را از امت خود بگیرد، آنگاه امام (علیه السلام ) این آیه را
چرا شارع مقدس برای نظافت دهان اهمیت بالایی قائل شده است؟
؛ بنابراین باید بگونه ای بحث کنیم که هماهنگ با روایات باشد. * دیدگاه ائمه معصومین در مورد مسواک نبی گرامی اسلام حضرت محمَّد (صلی الله علیه و آله ) و ائمه از فرزندانش روش های مختلف در دعوت کردن به التزام به مسواک فرموده اند و ما در اینجا اشاره می کنیم به اینکه پیامبر و اهل بیت معصومین عملاً به مسواک التزام داشتند و عمل آنان برای ما سنّت است و ما باید از ایشان پیروی کرده و به وسیله
مخالفت آیت الله گلپایگانی با ساخت مقبره برای حضرت زهرا(س)
. ایشان حضور ذهن داشت و احاطه داشت و یک مسأله که می گفت با مسائل دیگر می سنجید. زراره ی زمان مرحوم آقای میرزا رضی تبریزی(ره) که از اعاظم علماء و خود در معرض مرجعیت بوده اند نقل می کنند در مورد ایشان فرموده بود: عنده فقه زراره یعنی نزد آیت الله گلپایگانی فقه و فقاهت زراره بن اعین می باشد. این گواهی در نزد آنهایی که اهل علم و فقاهت می باشند واضح است که در چه درجه بالای از
علمای اهل سنت، مذهب ابن تیمیه را آفت اسلام می دانند
/> وظیفه همه ماست که دست وهابیت را رو کنیم و نشان دهیم که این مذهب شاذ و خارج از مسیر کلی است و تکفیر هر کسی که استغاثه از پیامبر کند یا توسل بجوید چه به پیامبر و چه به ائمه و اولیا خدا بر آمده از فقه اهل سنت نیست و این نیاز به نهضت و قیام علما دارد، چرا که وهابی ها توانسته اند برخی از عوام را فریب دهند و القاء کنند که شیعیان کافر هستند به این اتهام که به جای "یا الله" می گویند "یا محمد" و "یا
توطئه یهود نسبت به پیامبر و دین اسلام
که ابوسفیان بزرگ قریش برای نظرخواهی درباره دین حضرت محمد(ص) به کعب بن اشرف از بزرگان یهود مراجعه کرده و با او مشورت کرد. این تسلط فرهنگی در زمان پیامبر(ص) نیز بود و برخی مسلمین نوشته های یهود را نقل می کردند که پیامبر علی رغم سعی بسیار در رفع این تسلط فرهنگی در این باره فرمودند: ضلالت برای امتی بس که از آنچه پیامبرشان آورده دوری گزیده و روی به سوی مطالب دیگران آورند و این آیه از سوره عنکبوت در این
ارگ آلمان و پیتزای ایتالیا در فهرست میراث فرهنگی یونسکو
پیشنهاد کرد و برای این منظور شمه ای از زندگی و کار فیلیپ کلایس، سازنده ارگ اهل بن را ارائه داد. خانواده کلایس 135 سال است که در شهر بن ارگ می سازد. پیتزای ایتالیا نماد این کشور یکی دیگر از پیشنهادهای پذیرفته شده در فهرست میراث فرهنگی یونسکو پیتزای ایتالیاست. سال گذشته دولت ایتالیا نیز از یونسکو خواسته بود هنر پختن پیتزا را که نماد این کشور و یک سنت دیرینه در آن است به عنوان
قدس به روایت تاریخ
، محل نزول وحی و مبعث عیسی(ع) بوده است. ابن عباس در این باره می گوید: پیامبران الهی بیت المقدس را بنا نهاده و در آن سکنی گزیدند. بدین سبب در وجب به وجب آن یک پیامبر نماز خوانده و یا یک ملک اقامت نموده است. 2 قدس اولین قبله مسلمانان و سومین حرم شریف است و پروردگار متعال آن را با لیلة الاسرای رسول و حبیب خود ویژگی خاصی بخشید. پروردگار متعال در قرآن کریم می فرماید
چهل حدیث ناب از امام جعفر صادق(ع)
أفضَل الأعمالِ عِندَالله یَومَ القِیامة، الصَّلوة همانا بهترین عمل نزد خداوند، در روز قیامت، نماز است. 4- قال صادق(ع): عَلَیکَ بِالصَّلاة! فَإنَّ آخَر مَا اُوصِی بِه رَسُولُ الله و حَثَّ عَلَیه، الصَّلاة بر تو باد به نماز! زیرا آخرین چیزی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به آن سفارش و بر انجام آن تاکید نمود، نماز است. 5- قال صادق(ع): إذا قَام المُصَلِّی إلَی الصَّلاة
جشن میلاد پیامبر (ص) و امام صادق (ع) در خارج از کشور برگزار شد
کثرت، 14 آذرماه با حضور پیروان مکتب اهل بیت (ع)، برادران اهل سنت همسو و مسیحیان از کلیساهای مختلف شهر حراره در سالن اجتماعات مسجد آل محمد (ص) حراره، برگزار شد. خانم رحمت کابونی از مرکز اسلامی فاطمه زهرا (س) درباره اهمیت و ضرورت وحدت در میان پیروان ادیان آسمانی و به خصوص مکاتب مختلف اسلامی و نقش هفته وحدت در این خصوص به ایراد سخن پرداخت. رابسون موصرف، مسیحی بنیانگذار تشکل دوستان
شرط بقای ایمان
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) فارس نوشت: حضرت محمد مصطفی(ص) در تمام عمر پر برکت خویش، نمونه و مظهر عالی ترین اخلاق، رفتار و گفتار بوده است. سنت و سیره آن حضرت برای همه انسان ها و خصوصاً مسلمانان الگویی پسندیده است و بر همه ما واجب است، ابعاد وجودی ایشان را بشناسیم و به حضرتش اقتدا کنیم. در قرآن آیات بسیاری درباره اخلاق فردی، اجتماعی، خانوادگی و همچنین آداب زندگی رسول اکرم
دیدگاه مخالفان و موافقان در مورد خلود گناهکاران در عذاب جهنم
جاودانه در آن خواهند ماند و هرگز تقاضای نقل مکان از آن جا نمی کنند (کهف/ 108) وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِینَ فِیها وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ؛ و کسانی که کافر شده و آیات ما را تکذیب کردند اهل آتشند که در آن ماندگار خواهند بود، و بد سرانجامی است (تغابن/10) و مانند آن که سخن از خلود قطعی گروهی از بهشتیان و دوزخیان در نعمت یا عذاب است؛ به ویژه مباحثی در خصوص
ملاک امام زمان (عج) برای انتخاب کارگزاران
این سخت گیری بر کارگزاران و خدمت کاران پیشتر در دوران غیبت صغرای آن حضرت این گونه اشاره شده است: حسن بن خفیف از پدرش نقل کند که (حضرت قائم علیه السلام) خدمت گزارانی به مدینه فرستاد (شاید غلامان خود حضرت(عج) بوده اند و برای خدمت مسجد و ضریح اعزام شده اند) و همراه آنان دو خادم بودند (که غلام نبودند، بلکه اجیر شده بودند) حضرت(عج) به خفیف هم نامه نوشت که با آنها حرکت کند، چون به کوفه رسیدند، یکی از آن
سرمقاله سیاسی روزنامه های هجدهم آذر
ترامپ دعا کنید! حسین شریعتمداری در کیهان نوشت: 1- اگر از تیتر یادداشت پیش روی تعجب کرده اید، حق با شماست، چرا که هرگز نباید حتی برای یک لحظه هم به زنده ماندن ستمگران خونریز راضی بود، چه رسد به اینکه برای سلامتی آنها دعا هم بکنیم! در این باره داستانی شنیدنی از امام موسی کاظم علیه السلام نقل شده است که درس آموز و عبرت انگیز است؛ یکی از یاران حضرت به نام صفوان که به شغل کاروان داری
غدیر نشان دهنده ی جامعیت اسلام و نگاه به آینده است
دربارة جهاد حرف می زنند و جهاد با مشرکین و کفار را مطرح می کنند و اعلام می کنند که این جهاد ادامه خواهد داشت تا وقتی که کلمة لا اله ا الله همه گیر بشود. دربارة وحدت اسلامی رسول خدا در این سخنرانی ها مطالبی را بیان فرمودند و تصریح کردند که مسلمان ها نبادا دچار جنگ داخلی بشوند و بر وحدت مسلمین و انسجام مسلمین اصرار ورزیدند. در مورد ارزش های جاهلیت، با بیان صریحی، تصریح کرده اند که این ارزشها از نظر
حزن ممدوح، زمینه ساز دستیابی به شادی حقیقی
. ازاین رو در قرآن کریم آمده است: لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ؛ تا بر آنچه از دست شما رفت، اندوه مخورید و بدانچه به شما داد، شادمان نشوید و خدا هیچ گردنکش خودستا را دوست ندارد (حدید، 23). حضرت علی(ع) براساس این آیه فرمود: همه زهد بین دو کلمه از قرآن است، که خدای سبحان فرمود: "بر آنچه از دست شما رفته، حسرت
حدیث خروج کاسر العین در صنعاء یمن، حدیث بشارت آمیز در عصر ظهور
بِالْمَدِینَةِ ... ثُمَّ یَخْرُجُونَ مُتَوَجِّهِینَ إِلَی مَکَّةَ حَتَّی إِذَا کَانُوا بِالْبَیْدَاءِ ... یَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ عِنْدَهَا. مجلسی، بحارالانوار، ج 52، ص 186 . [29] . إِنَّا وَ آلُ أَبِی سُفْیَانَ أَهْلُ بَیْتَیْنِ تَعَادَیْنَا فِی اللَّهِ قُلْنَا صَدَقَ اللَّهُ وَ قَالُوا کَذَبَ اللَّهُ قَاتَلَ أَبُو سُفْیَانَ رَسُولَ اللَّهِ وَ قَاتَلَ مُعَاوِیَةُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی
مهدویت موضوع ششمین جلد موسوعه رد شبهات
واقعیت تاریخی و علمی نیست. وی بیان می کند که تولد حضرت مهدی علیه السلام از مسلمات تاریخ بوده و بسیاری از مورخان و دانشمندان اهل سنت نیز بر آن گواهی داده اند که نادیده گرفتن گواهی این جمع بزرگ، با استناد به سخن های ناگفته طبری و ابن قانع اموی، جز لجاجت و دشمنی با حقیقت نمی تواند باشد. این پژوهشگر حوزوی بی ثمر خواندن وجود حجت غایب با این بهانه که اعتقاد به امام غایب اعتقاد به معدوم
حکمت تکرار قصّه ها در قرآن
استدلال آنها، تدبّر و تعمّق در آنها را بر عهدۀ مخاطب قرار داده است و طبعاً همین مسئولیّت منجر به پیدایش فهم، تفسیر و تأویل های متفاوت شده است. تقابل شیوۀ قرآن با سنّت تاریخ نویسی قرآن برخلاف سنّت تاریخ نویسی مورّخان، تاریخ را از زبان مورّخ نمی گوید، بلکه تاریخ را از زبان قهرمانان و بازیگران تاریخ نقل می کند و حقایق زمان خویش را بیان می کند. هُنر نقل قصص و حوادث تاریخی قرآن کشف
نظریّۀ اثبات صفت ها خبری با قید بدون کیفیّت
، سیاق آیات قرآن، قواعد عربی و نیز استدلا های عقلی و بالأخره ارجاع متشابهات به محکمات، ارجاع داده اند و استناد کرده اند و علاّمه طباطبائی(ره) با تأثیرپذیری از ائمّه اطهار(ع)، عقلِ هدایت شده با نقل و نیز ارجاع محکمات به متشابهات، به تفسیر صفت ها خبری می پردازد. مراجع قرآن کریم. ( (بی تا). (1389). ابن بابویه قمی ، محمّد بن علی (صدوق). (1389). الإعتقادات
به کدام قسم از روایات معتبر در مقام استنباط احکام جزایی میتوان تمسک کرد
، تهران: مؤسسه چاپ و نشر عروج، 1390٫ ؛ ریاض المسائل؛ چ1، شهر قم: مؤسسه آل البیت (ع)، 1422ق. ؛ المبسوط فی فقه الإمامیه؛ چ1، تهران: المکتبهالمرتضویه، 1351٫ ؛ النهایه فی مجردالفقه والفتاوی؛ چ1، شهر قم: مؤسسه النشرالإسلامی، 1412ق. ؛ تهذیب الأحکام؛ چ4، تهران: دارالکتب الإسلامیه، 1365٫ عاملی (شهید اول)، محمد بن مکی؛ اللمعه؛ چ1، شهر قم: دارالفکر، 1411ق. فاضل
جایگاه دینی و علمی اهل بیت(ع) در آثار امام فخر رازی
إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ (مائده، 67) از قول ابن عباس و براء بن عازب و محمّد بن علی می گوید این آیه در مورد علی(ع) نازل شده و پس از نزول این آیه، پیغمبر(ص) دست علی را گرفت و فرمود: هر که من سرور و مولای او هستم، علی مولای او است، بار خدایا دوست بدار کسی را که به علی(ع) محبّت بورزد و دشمن بدار آن کس را که
