خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
دانشمند پرکار قرآنی و صاحب اندیشه کلامی مبتنی بر روایات
طبرسی، معروف به امین الدین از بزرگترین دانشمندان و مفسران شیعی در قرن ششم هجری است. شیخ طبرسی با خلق تفسیر بی نظیر از قرآن کریم به نام مجمع البیان جاودانگی نام و یاد خویش را موجب گشت . وی به عنوان حلقه ای از زنجیره دانش شیعی شاگردان زیادی تربیت کرد که از جمله معروف ترین آن ها می توان به محمد بن علی معروف به ابن شهر آشوب اشاره کرد که از ستارگان درخشان اندیشه شیعی بوده است. قطب
پرواداشتن از گناه بر اشرف آفریده ها شایسته است/پیامد تربیت دینی
أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَی قُلُوبِهِمْ [148] وجود ثروت و مکنت بسیار در دست مفسدان، ابزاری است برای فتنه گری و جلوه گری آن ها در برابر مردم و عاملی است برای انحراف دل های افراد ضعیف النّفس، از این رو موسی از خداوند می خواهد تا جلوی این مفسده جویی ها و اغواگری ها را بگیرد و دست آن ها را از این ابزارهای گم راه کننده کوتاه سازد به گونه ای که دیگر نتوانند از اموال خود در راه چنین مقاصدی بهره جویند
نقدی بر مدل های مرسوم رابطۀ دین و حکومت
) بر اهل دانش وارد شد و جّو اختناق و استبداد، از عوامل ایجاد نفرت و بدبینی در ذهن مردم بود. 1. با توجه به مبحث نظام تکوینی و نظام تشریعی و نسبت آن دو با هم، می توان نظریۀ جدایی دین از سیاست را موضوعی انحرافی و فاقد موضوعیت اولیه برای طرح دانست؛ چرا که اگر بپذیریم خالق نظام تکوینی، خداوند متعال است و اوست که محیط بر همۀ قوانین حاکم بر این نظام می باشد، طبیعی است که بپذیریم شایسته ترین فرد
عرفانی که به اختلاط زن و مرد منجر می شود+فیلم
آسیب ها اعم از جسمی، روانی و... می شوند [2]؛ یکی از این آسیب ها، آسیب ها و اختلافات خانوادگی است. پیروان فرقه عرفان حلقه، خود و اطرافیان را در مقابل رذائل اخلاقی، بدون اختیار، می بینند. این گونه افراد از لحاظ اخلاقی دچار مشکل می شوند؛ به عنوان مثال، چرا که به فرد القا می شود وقتی همسر شما، عصبانی می شود، دست او نیست، بلکه جن و موجودات غیرارگانیک، در وجود او رخنه کرده است؛ این امر زمینه تسلیم شدن
گفتار شصت و سوم : زهد و وارستگی دوستان خدا و بی اعتنایی آنان به دنیا (3)
برخی از خواسته ها و نیاز های انسان، بسیار دیر فراهم می شوند و گاه بیست سال انسان باید بکوشد تا مقدمات آن فراهم شود. برای نمونه کسی که می خواهد ازدواج کند و همسری برای خود برگزیند، چندین سال باید درس بخواند و با زحمت و تلاش مدارج تحصیلی را پشت سر نهد؛ آن گاه شغلی مناسب برای خود اختیار کند و با فراهم آوردن سرمایه ای کافی و موقعیت اجتماعی مناسب، برای خود زندگی خانوادگی تشکیل دهد. پس انسان برای دست
ایرانی ها ثابت کردند که تحریم آنها را متوقف نخواهد کرد/آمریکا نمی تواند با 535 وزیرخارجه مذاکره ...
می خواهید با ایران مقابله کنید و آن را شکست دهید بهتر است این کشور را زمانی وادار به عقب نشینی کنید که فاقد سلاح هسته ای است. معادله بسیار ساده ای است. می دانم در طول این سال ها مشکلات زیادی درباره برنامه هسته ای ایران وجود داشته است و افراد هم از این جهت بسیار گلایه کرده اند. این را هم می دانم که همه ما نخست وزیر اسرائیل را با آن تصویر بمب اتمی که در سازمان ملل در دست داشت، دیده ایم
بیانیه جبهه پایداری به مناسبت حماسه9 دی
گروه ها و جریانات، خود به صحنه آمد و طومار فتنه و فتنه گران را در هم پیچید و درسی تاریخی به همه بد خواهان اسلام و انقلاب اسلامی داد. آری، جهانیان بایستی عزت و افتخار حسینی (ع) را در سیمای ایرانیان مسلمان می دیدند تا بفهمند که ملتی که سرمشق و الگوی خود را حسین بن علی (علیهما السلام) قرار داده است، هرگز تن به ذلت و خواری نمی دهد. فلذا، ریشه و عقبه حماسه 9 دی را بایستی در
توافق هسته ای و خطر مک دونالدیزه شدن احمد نادری
، که البته در نقد فرهنگی فرانکفورتی ها نیز بصورت عیان مطرح و تکرار شده است، هدف اصلی سرمایه داری مدرن است. با ساختن فرد منفعل، جامعه ای به تعبیر فرانکفورتی ها منفعل، و به تعبیر ریتزر پیش بینی پذیر بوجود خواهد آمد. جامعه ای که در آن افراد قدرت نقد را از دست داده و کاملا روتین شده و در آن از انقلابی گری و آرمان خواهی خبری نیست. جامعه ای که در آن هیچ عمل غیر مترقبه و مبتنی بر مقاومتی اتفاق نمی افتد و
از درگیری با صوفیان گناباد تا کشف حجاب رضاخانی
کامل، حافظ قرآن، و ستاره درخشان الواصل الی درجه السیر و السلوک و العرفان غایه الوصل ، قره العین ارباب معرفت و عقول آقای حاج شیخ محمّد تقی بهلول دامت برکاته وجوده المقدّس مادامت الا ملاک فی الصعّود و النزول و لاکواکب فی الطلوع والأفول بجاه الرسول و آل الرسول صلوات الله علیهم اجمعین. بزرگ فاضل ما، عالم با عمل و عارف سالک کامل، حافظ قرآن و ستارة درخشان و رسیده به درجة سیر و سلوک و عرفان
گزارش یک روحانی از تبلیغ در مناطق محروم
. ناخودآگاه به یاد روایتی از امیرالمؤمنین امام علی(علیه السلام) افتادم که مَنْ وَجَدَ مَاءً وَ تُرَاباً ثُمَّ افْتَقَرَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ (قرب الإسناد، ص: 115) ملتی که آب و زمین کشاورزی به اندازه کافی دارد ولی آبها را مهار و زمین را اصلاح نکند و از آنها بهره برداری نکند و در اثر کم کاری یا بدکاری محتاج گردد از رحمت حق دور باد .(آیت الله جوادی آملی، اسلام و محیط زیست، ص 36) در کل
مهر آیت الله بروجردی در دست امام/ تقریب یکی از بزرگ ترین اقدامات مرحوم آقای بروجردی
/> کارهای دیگری نیز صورت گرفت؛ خود جمال عبدالناصر، الازهر را تضعیف کرد. الازهر از یک نهاد جهانی و بین المللی در میان اهل تسنن، تنزل پیدا کرد به یک وزارتخانه، یک مقام محلی مصری. چون مصلحت حکومت عبدالناصر نبود که این ها به همان قدرت خود باقی بمانند. الازهر تضعیف شد، ما هم از تقریب دست برداشتیم، میدان خالی شد و یک مشت سلفی، وهابی بیسواد پیرو بن تیمیه که هیچ شأنی در دنیا اسلام نداشتند، مثل خود ابن تیمیه
ربات آموزش بانکداری تا اینترنتی شدن روستاها
65 هزار نفر خبر داد. به گزارش ایسنا، ابوالحسن فیروزآبادی در مراسم امضاء تفاهم نامه مشترک میان با سازمان آموزش فنی و حرفه ای و شرکت خدمات ارتباطی رایتل اظهار کرد: امسال بیش از 78 میلیون پیامک آموزشی از طریق سازمان فنی و حرفه ای به کسانی که با سازمان در ارتباط اند ارسال شده است و این امر نشان از فراهم بودن ظرفیت سازمان برای در اختیار گرفتن فضای آموزش فضای مجازی است. با توجه به وجود 13 هزار و 500
گفتار چهل و ششم: نجوای نیازمندان به معبود (1)
، نعمتی را از او می گیرد. بنابراین از دست دادن نعمت می تواند موجب تذکر و توجه انسان و زدودن غفلت شود. مطالعه و تدبر در دعاها و مناجات ها و ازجمله مناجات مفتقرین نیز انسان را متوجه فقر ذاتی خود می کند و این باور را در او پدید می آورد که هرچه دارد، از خداست و هرچه را بدان نیازمند است، از خداوند درخواست کند. با توجه به مضامین عالی و معارف بلند وآثار تربیتی فراوان نهفته در دعاها، مناجات ها و
یک پیش فرض ، سه احتمال و یک پیشنهاد درمورد انتخابات پیش روی جریان حامی دولت در کوهدشت و رومشکان
حمزه فیضی پور / میرملاس : از ویژگیهای بارز جریان سیاسی موسوم به چپ(دهه ی 60تا میانه ی دهه ی 70)ویا اصلاح طلبان از(از76تا84)وبا برگزاری انتخابات خرداد ماه سال92 که باحمایت از دکتر روحانی به اعتدالگرایان معروف شدند،چه درسطح کلان کشوری وچه درسطح میانه(استانی) وچه در سطح خرد(شهرستان ومناطق)برخورداری از اشخاص معروف وکارکشته وفعال [...] حمزه فیضی پور / میرملاس : از ویژگیهای بارز جریان سیاسی موسوم به چپ(دهه ی 60تا میانه ی دهه ی 70)ویا اصلاح طلبان از(از76تا84)وبا برگزاری انتخابات خرداد ماه سال92 که باحمایت از دکتر روحانی به اعتدالگرایان معروف شدند،چه درسطح کلان کشوری وچه درسطح میانه(استانی) وچه در سطح خرد(شهرستان ومناطق)برخورداری از اشخاص معروف وکارکشته وفعال سیاسی ونخبگان مدیریتی به تعداد فراوان است که هر کدام میتوانند مدعی حظور در عرصه های مختلف باشند واین خود یک امتیاز وحسن به شمار میرودونگارنده معتقد است این مجموعه ی غنی وبرخوردار ازسرمایه های قوی اجتماعی، سیاسی وعناصر انسانی مؤثر در سطح استان لرستان وحتی کشوری بویژه در حوزه ی شهرستان کوهدشت ورومشکان دارای تابلوی افتخارات بس ارزشمندیست که قدر آن راباید بزرگان مؤثر ومتولیان گرد گنبد تدبیر بدانند وبا دیده ی فرصت بدان بنگرند وزمینه های همگرایی و بازسازی قوای ذهنی وجمع شدن این نخبگان هرچند با ایده های مختلف و اختلاف نظرهای درون گروهی فراهم نمایند و مستمع نظرات آنان شوند تا آنگاه در سایه ی تعامل همفکرانه ومشورت و تفکر جمعی راهکاری به روز وعملی و یا راهکارهایی متعدد که منتج به نتیجه ی واحد شود حاصل گردد. اما پیش فرض: با این وصف وحسب شنیده ها احتمال سه تا پنج نفر با صبغه ی سیاسی وابستگی به جریان حامی تدبیر وامید ،حضورشان در انتخابات محتمل است لذا نخبگان ومتنفذین با در نظر گرفتن نظریه ی تشبیه بازیگری سیاسی به بازی شطرنج که در آن طرفین هم بر خود متمرکز اند و هم حرکات طرف مقابل را رصد می نمایند باید با تحلیل وپیش نگری و در نظر گرفتن کلیه ی جوانب، مکانیسم های لازم تعریف شده را برای مواجهه شدن با هر احتمال از قبل بیندیشند و براساس آن در عرصه ی انتخابات پیش رو،همدلانه وبا همفکری ضمن احترام به رقیب، متعهدانه وارد فاز رقابت شوند،با این پیش فرض سه احتمال زیر باید مورد توجه قرار گیرد و براساس آن ونیز در نظر گرفتن رقیب به ایفای نقش پرداخت: احتمال اول: همه داوطلبین این جریان فرصت حضور در عرصه را به دست بیاورند(دید خوشبینانه) احتمال دوم:همه ی داوطلبین این جریان فرصت حضور در عرصه را از دست بدهند(دید بدبینانه) احتمال سوم:از میان چهره ها برخی مجال حضور در صحنه را پیدا کنند وبرخی دیگر فرصت حضور از آنها گرفته شود(دید میانه) در مورد احتمال اول باهر عدد ودرصدی که آن را بیان نماییم که همه ی داوطلبین مجال عرض اندام پیدا کنندکه البته نگاهی خوشبینانه است با توجه به بازیگری عناصر طرف مقابل واتاق فکرشان ممکن است با انگیزه ی ایجاد انشقاق وایجاد موج در میان دریای وحدت این جریان ریشه دار این احتمال اتفاق بیفتد حال سوال اینجاست که در ارتباط با این احتمال واحتمالات دوم وسوم نقش بازیگران وکنش گران فعال ومؤثر جریان حامی دولت چه خواهد بود وچگونه باید عمل نمایند تا بار دگر زمینه ی پیروزی را بی تعارف و چند دستی تقدیم طرفی نمایند که از بستر موجود مترصدانه از آن بهره خواهد گرفت؟!احتمال دوم ودید بدبینانه: اگر داوطلبین جریان حامی دولت نتوانند در عرصه حضور داشته باشند که البته این احتمال پر رنگ تر از احتمال اول بنظر میرسد چرا که در جریان مقابل تحلیل و واکاوی مسئله برایشان اینگونه خواهد بود که حامیان دولت در این شهرستان با تدبیر عمل خواهند نمود لذا بنظرشان بهتر آنکه از اول گام را محکم تر بردارند وصحنه ی رقابت در اختیار مجموعه افرادی باشد که هر کدام رأی بیاورند به منزله ی پیروزی آنان است ودراین میان مدیریت جریان ازدست بزرگان خارج خواهد شد وانتظارنداشته باشند که توده مردم منتظرتصمیم های دیرهنگام آنان باشند وسرانجام رایشان به سبد فردی خواهدرفت که به راحتی قول حل مشکلات شخصی را ولو شعارگونه به آنها خواهد داداحتمال سوم ودید میانه:که با این دید برخی از داوطلبین جریان حامی دولت فرصت عرض اندام پیدا خواهند کرد وبرخی از گردونه ی حضور خارج می شوند بنظر می آید این احتمال از احتمالات اول ودوم پیشی گیرد و عملی شود به این معنا که برخی چهره ها با در نظر گرفتن این واقعیت که معروف وشناخته شده اند و مؤثر در میان مردم واحتمال اجماع پیرامون آنها زیاد خواهد بود نتوانند در میدان رقابت حضور پیدا کنند و برخی دیگر با این فرض (که مد نظر جریان رقیب است)پایگاه اجتماعی آنچانی ندارند،ناشناخته اندواحتمال اجماع پیرامون آنها کم است مجال حضور در صحنه را پیدا کنند . با ذکر آنچه که گفته شد مؤثران جریان حامی دولت باید درکمال امید به تدبیری بیاندیشند که به فراخور هر احتمال مکانیسمی در نظر گرفته وبا توسل به آن، اتحاد حول محور یک نفر حاصل آید لذا مکانیسم اصلی در این زمینه که یک پیشنهاد است وممکن است دیگران پیشنهادات مفیدتری داشته باشند ارائه می گردد تشکیل کمیته ای مرکب از افراد شاخص جریان ولو با نظرات مختلف با ویژگی های زیر: 1-برخورداری از صداقت سیاسی 2-میزان نفوذ اجتماعی آنان در میان(طوایف و اشخاص این جریان وحتی جریان مقابل برای جذب آرا) 3-برخورداری از قدرت بالای درک واقعیت ها وتحلیل عالمانه ی مسائل پیرامونی 4-شناخته شدن افراد برای عموم مردم و متصف بودن به صفاتی چون مردمی بودن،از خود گذشتگی،ثبات قدمی و وفاداری به آرمان های انقلابی و مردمی،دلسوز ومعتقد بودن به تقدم منافع جمع ومردم بر فرد یا گروهی اندک ونهایتأ ویژگی های مثبت دیگری که به ذهن تصمیم گیران خلاق می آید.اعضای این کمیته با تشکیل جلسات متعدد ودعوت از افراد مدعی واستماع نظرات آنان با هدف تهیه وتدوین یک منیفست یا بیانیه ی سیاسی که در آن همه ملزم و متعهد به اجرای آن باشند در قبال احتمالات ذکر شده با جمع بندی نظرات وبا خرد ورزی،راهکار عملی لازم را تهیه وبا در نظر گرفتن ویژگی عملیاتی بودن آن راهکار بر مبنای واقعیت ها، همه را ملزم به اجرای آن نمایند تا در پرتو هم شکلی واتحاد حاصل شده،نسیم امید وتدبیر در شهرستان های کوهدشت ورومشکان وزیدن گیرد به گونه ای که این ذهنیت از قبل در افراد حاصل شود که مبادا جو موجود افراد را احاطه نماید وتحت تاثیر تبلیغات کاذب که از هر سو ممکن است بر افراد عارض شود خود را برنده ی میدان بپندارند وآنگاه هرچه که بر آن تدبیری اندیشیده شده .عقیم گردانند،از این رو همه باید بپذیرند راهکار اعضای کمیته فصل الخطاب خواهد بود تا از آن طریق میدان را به شخصی سپرد که مؤلفه های برد قطعی را در انتخابات داشته باشد که ابزار تعیین این راهکار یا راهکارها می تواند نظر سنجی های علمی،پرس وجو های میدانی و یا رفتن به سراغ دودمان ها وطوایف با حضور اعضای سرشناس کمیته باشد،درنهایت نتیجه حاصله اعلام وهمه بدان پایبند و وفادار بمانند. نباید زمان را از دست داد و عناصر مؤثر جریان باید گذشته های تلخ حاکم بر فضای روابط میان اشخاص تأثیرگذار را به زمان پیش روی همدلی وهمراهی واز خودگذشتگی تبدیل نمایند وتکروی ها وهر آنچه را که در گذشته اتفاق افتاده که منجر به دلتنگیهایی شده و فاصله هایی را ایجاد نموده است با تحقق شعار عملی اعتدال و بزرگ منشی به فراموشی بسپارند وآینده ای روشن که محصولش با هم بودن برای هدفی بزرگ فکه همان خدمت به مردمان فراموش شده ی این دیار است صادقانه پیش پای نسل جدید که جویای نام ونان اند و بر آن صحه باید گذاشت قرار دهند. درج شده توسط : امین آزادبخت (مدیر سایت ) ...
فصل دوم: نزول قرآن
، تحقق دفعی آن امکان پذیر نیست. نکته شایان توجه آن است که معارف قرآن چنان که در آیات به آن اشاره شده و در روایات مورد تصریح قرار گرفته دارای درجات و مراتبی است و فهم و بهره مندی برخی از این درجات و نیز بخشی از معارف مندرج در برخی آیات، در گرو فهم، پذیرش و عمل به برخی دیگر است و مخاطبان قرآن، متناسب با درجه تکاملی که از طریق عمل به معارف قرآن به دست می آورند، به فهم و بهره
یادداشت نگارنده
از زیان، چنین اقتضایی را دارد. مگر همین عوامل فطری موجب نشده که چندین نسل از انسان های کنجکاو بکوشند تا الفبای خط میخی را کشف کنند؟ یا دانشمندان مختلف در طول تاریخ برای مهار نیروهای طبیعت تلاش کنند؛ صنایع شگفت انگیز پدید آورند و کرات آسمانی را تسخیر نمایند؛ با این که در نخستین گام ها چندان امیدی به موفقیت نداشتند؟ پس چگونه ممکن است انسان بیدار و آگاه، در برابر کتابی که چهارده قرن ادعای
فصل اوّل: عناوین و اوصاف قرآن
علم به سوی تو آمد. بقره، 120، 145؛ آل عمران، 61 و رعد، 37. که تنها مصداق مورد نظر در آیه یا یکی از مصادیق آن و دست کم سبب حصول علم را می توان قرآن دانست. 17. برهان خداوند در آیه 173 سوره نساء می فرماید: قد جاءکم برهان من ربّکم؛ به تحقیق که برهانی از سوی خداوندگارتان برایتان آمده است . منظور از برهان در این آیه شریف، قرآن و معنای آن دلیل روشنی
اقامه نماز با خلوص نیت در خودسازی انسان موثر است
انسان ها ادامه داد: اقامه نماز آدابی دارد که یک فرد مسلمان باید از این آداب مطلع شوند و به آن عمل کنند. عباسی برگزاری جشنواره رضوی به صورت سراسری در کشور را یک اقدام موثر در آشنایی با کلام امام رضا(علیه السلام) عنوان کرد و افزود: برگزاری این جشنواره در استان زنجان با موضوع علمی و پژوهشی می تواند اثرگذاری بیشتری داشته باشد. رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان طارم ادامه
فصل سوم: دلایل از سوی خدابودن قرآن
کرد. مخالفان علاوه بر این، بیش ترین و متنوع ترین تلاش ها را برای شکست دادن قرآن به عمل آوردند. به راه انداختن جنگ های طاقت فرسا، دعوت به مسامحه و سازش کاری، (9) اعلام آمادگی رشوه دادن به پیامبر برای دست برداشتن از دعوتش، (10) انکار نزول وحی بر بشر، (11) ایجاد تردید در صلاحیت پیامبر برای نبوّت، (12) بهانه گیری نسبت به کیفیّت نزول قرآن، (1) ایجاد شبهه هنگام تغییر یا نسخ برخی از
فصل چهارم: مصونیت قرآن از تحریف
ترتیب نزول تنظیم نشده است؛ از سوی دیگر، قرآن نازل شده بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) از زمان نزول تاکنون نه مفقود شده و نه بر آن مطلبی افزوده شده است؛ بلکه همواره بین مسلمانان نوشته و حفظ می شده و با تواترِ قطعی بی نظیری، نسل به نسل قرائت شده تا به دست ما رسیده است. (1) این موضوع از مسلّمات تاریخ و مورد اتفاق و قبول مسلمانان، بلکه دانشمندان غیر مسلمان است. موضوع
"واکاوی برجام"
نامه 598 صادرشده است می نویسند: آری، اگر ملت ایران از همه اصول و موازین اسلامی و انقلابی خود عدول کند و خانه عزت و اعتبار پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام را با دست های خود ویران نماید، آن وقت ممکن است جهان خواران او را به عنوان یک ملت ضعیف و فقیر و بی فرهنگ به رسمیت بشناسند، ولی در همان حدی که آنها آقا باشند ما نوکر، آنها ابرقدرت باشند ما ضعیف، آنها ولی و قیم باشند ما جیره خوار و حافظ منافع آنها
الیزه در انتظار حسن روحانی/ رفسنجانی: حل مساله هسته ای آرزویم بود
خودمان و همچنین برخی چهره های سیاسی، سبب شد تا ایران از ظرفیت های راهبردی خود نتواند بهره برداری کند. به جای حضور جدی و موثر در منطقه، به جای در دست گرفتن شاخه زیتون در برابر دنیا و دراز کردن دست دوستی با همسایگان مان در منطقه، اصرار دولت گذشته بر آن بود که هزاران کیلومتر آن سوی کره زمین و با ونزوئلا و مرحوم رفیق چاوز ، بولیوی، نیکاراگوئه، السالوادور و زیمبابوه انقلابی رابطه برقرار کند. استدلال آنها
حکمت در خدمت حکومت در آیین سیاسی اشراق
شود. پس می توان گفت آیین سیاسی اشراقی یعنی حکمت در خدمت حکومت و هیبت و شکوه ریاست راستین از آن کسی است که حکمت جسته و از علم انوار الهی آگاه شده و به فره کیانی دست یافته صاحب کرامات گشته و در نتیجه می تواند از نور حق در راه گسترش خیر و عدالت بهره گیرد.
فلسفه سهروردی تابع تفکر سیاسی اوست
درهم تنیده و به هم آمیخته اند که تفکیک صریح و مرزبندی خطی بین آنها بسیار دشوار است. به هر روی تتبع در میزان تأثیر فلسفه اشراق بر سیاست سهروردی یا بالعکس، توجه سهروردی شناسان را به خود جلب کرده و هرکدام از منظری بدان نگریسته اند. از نیمه نخست سده چهارم ه.ق تا ربع سوم سده ششم ه.ق در حوزه فلسفی، چهار پارادایم سیاسی در تمدن اسلامی مطرح شد که به رغم همانندی هایی در بنیان های اصلی، تفاوت های
حوزه های امروز با حوزه دیروز متفاوت است/ حوزه های مبسوط الید و وظایفی که انقلاب بر عهده ما گذاشت
الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین. سلام علیکم؛ ایام ولادت حضرت موسی بن جعفر و شهادت امام حسن مجتبی علیهم السلام را گرامی می داریم و تقدیر و تشکر می کنیم از حضار محترم و مسئولین مدرسه، مدیریت محترم مدرسه، معاونت پژوهش و برادر عزیز آقای زادهوش که اجرای این برنامه و برگزاری این کرسی را بر عهده دارند. کرسی های آزاد اندیشی از تأکیدات مقام معظم رهبری هم در دانشگاه و هم در حوزه بود و
خانواده هایی که هرگز سرگردان نشدند
حرفی نداشتم. محمد زمین را تقسیم کرد و به آن دو عرب خرمشهری داد. در کارهای خانه کمک می کرد: محمد جهان آرا تنها به عنوان یک فرد در سپاه نقش نداشت بلکه فردی عاطفی و احساساتی در زندگی شخصی بود که از لحاظ همسر بودن سعی می کرد در مدتی که منزل است، نقش یک همسر را ایفا و در امور مختلف زندگی، ازجمله کار خودش، مشورت کند و حتی فرصت بدهد من درباره کارم با او مشورت کنم. اگر دو ساعت به خانه می آمد، در
25 درس برای داشتن زندگی ساده تر
وب سایت یک پزشک - شیدا شریف پور: زندگی در واقع یک شوخی است، نه یک امر جدی، اگر آن را جدی بگیری، آن وقت رنج می بری، از افکارت رنج خواهی برد، زندگی مانند یک وزنه سنگین می شود و تو زیر بار آن خرد می شوی، آن گاه زندگی تمام نشاط خودش را از دست می دهد، تمام خنده هایش را. اوشو خوب زندگی کردن یک هنر است که در کنار در نظر گرفتن پارامترهای مادی و معنوی باید به عنوان یک دانش، آموخته
تفاوت نظریه تجرید معنا با نظریه وضع الفاظ بر ارواح معانی
، نیازهای مادی و روزمره انسان ها است. در ابتدا انسان ها الفاظ را برای امور مادی وضع کرده اند، اما به تدریج این الفاظ در امور معنوی به صورت مجازی استعمال شده است و در اثر کثرت استعمال در امور معنوی و حصول تبادر، استعمال مجازی تبدیل به استعمال حقیقی شده است. (همان: 2 / 319) 2. مورد دیگری که ما را وادار به تفکیک این دو می کند، بحث مجاز و کنایه است. طرفداران نظریه وضع الفاظ بر ارواح معانی ، به
چه مقطعی از زندگی حضرت مناسب فیلمنامه است
که در یک مقطع تصمیم اشتباهی می کرد او در مقطع دیگر آن را اصلاح می کند) مگر آن که صاحب نظران حوزه کلام اسلامی تحلیل ویژه ای از این عمل بدست دهند که از سویی با علم و معصومیت معصوم در تعارض نباشد و از طرفی حضرت را به جایگاه یک فرد معمولی فرو نکاهد. همانطور که مشاهده می شود شخصیت پردازی حضرت امیر در این واقعه ارتباطی با مهارت فیلمنامه نویسی ندارد بلکه باید یک صاحب نظر عمیق تصویر صحیح شخصیتی از حضرت را
ادلة لزوم برقراری توازن در سطح زندگی
اقتصادی بپردازد و ثمرة تلاش هرکس پس از کسر حقوق دیگران و وجوهات شرعی در اختیار خود اوست و مالکیت شخصی فرد احترام ویژه ای دارد، ولی با توجه به شیوه های مشروع کسب درآمد و با توجه به حقوق مالی و وظایف صاحبان ثروت و درآمد در جامعة اسلامی در عمل شکاف فاحش طبقات درآمدی تحقق نمی یابد. براساس اصل جانشینی خداوند بودن انسان، اجتماع صالح در جایگاه کل، جانشین نعمت ها و ثروت هاست و در استفاده از نعمت
