خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
علت امتناع امام صادق(ع) از قبول خلافت چه بود
به گزارش خبرنگار مهر ، مرحوم علامه آیت الله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانی (ره) در مجلد شانزدهم کتاب شریف امام شناسی به بررسی جایگاه امام صادق علیه السلام در تبیین مکتب تشیع و همچنین نامگذاری این مکتب به مکتب جعفری پرداخته و به برخی شبهات در خصوص عدم زمامداری حضرت صادق(ع) چنین پاسخ می دهند. نمایاندن شالودۀ اسلام توسط امام صادق علیه السلام کاری را که امام صادق علیه السلام
روایاتی درباره موضوع ولایت فقیه از زبان یک عضو شورای نگهبان
یک عضو فقهای شورای نگهبان گفت: اگر امام خمینی (ره) توانست آرزوی بزرگ شیعه در تشکیل حکومت را تحقق بخشد، به دلیل تدابیر حضرت امام صادق (ع) است. به گزارش گروه دریافت خبر خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، آیت الله شب زنده دار در جمع کارکنان شورای نگهبان به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع)، با تسلیت شهادت این امام همام (ع) گفت: ان شاء الله خدای متعال به برکت خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام
سفارش امام صادق(ع)به پرده برنداشتن از عیب دیگران/وقتی که مخالف امام، صبر و ادب او را در بحث می ستاید
اضافه کرد و او را از جمله آنان دانست و امر امامت را با وصیت به منصور نهان داشت برای آنکه اگر منصور از وصی پرسش کند به او گفته می شود وصی امام، تو هستی. عبد الله، اگر چه بزرگ ترین فرزند امام صادق (علیه السلام) بود، اما عیبی جسمانی داشت او افطح بود حال آنکه امام نباید نقصی و عیبی داشته باشد. معذلک وی نسبت به احکام دین هم آگاهی نداشت. جملاتی از وصیت نامه امام خطاب به فرزندش: عیب دیگران را
ماجرای نخلی که در برابر امام صادق(ع) خم شد
به گزارش جنوب نیوز، پایگاه اطلاع رسانی آیت الله محمدعلی جاودان به مناسبت فرارسیدن سالروز شهادت امام صادق علیه السلام مطلبی را منتشر کرده است که در ادامه می آید: ابن طلحه می گوید: وی از بزرگان و سادات اهل بیت است. صاحب علوم کثیر، عبادت فراوان، اوراد دائم، زهد آشکار و تلاوت بسیار، معانی قرآن کریم را به دقت بررسی و از اقیانوس قرآن گوهرهای ارزنده را استخراج می کرد و نتایج شگفتی به دست می
امام صادق آغازگر نهضت علمی اسلامی است
الهی حفظ می کند. وی تاکید کرد: مسلمان واقعی باید همیشه به دنبال راه و روشی برای ارتقای معرفت خود به خداوند باشد. این استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه شناخت عوامل سقوط می تواند به ارتقای معرفت نسبت به خداوند بسیار موثر باشد، گفت: عوامل سقوط دین در احادیث و روایات اسلامی به تفضیل بیان شده است. وی جایگاه نهضت علمی امام صادق(علیه السلام) را در ترویج معارف اسلامی
معرفت دینی لازمه قیام برای تشکیل حکومت اسلامی
می خورد و با امام زمان خود درگیر می شود. عدم ولایت پذیری و تبعیت از ائمه علیهم السلام راوی از امام صادق علیه السلام پرسیدند فدای شما شوم مهدی شما که ظهور کنند مردم به ایشان چطور سلام خواهند یک عالِم، یعنی کسی که حوزه رفته و معارف الهی را خوانده است، اگر مردم زمانه اش معرفت لازم نسبت به او داشته باشند، هزار کار می تواند انجام دهد، اما اگر امام معصوم هم باشد، ولی مردم
اتخاذ مواضع هوشمندانه در برابر خلفا
). (42) عبدالرحمن در عصر امام صادق(علیه السلام)، در مدینه مشغول به وکالت بوده و شاهد آن دستور امام(علیه السلام) به عبدالرحمن است که فرمود: یا عبدالرحمن! کلم اهل المدینة فانی احب ان یری فی رجال الشیعه مثلک. (43) اگرچه فعالیت عمده نظام وکالت در عصر امام صادق(علیه السلام) در مدینه بود، ولی گزارشات متعددی از فعالیت وکلای آن حضرت در مناطق دیگری همچون خراسان، اهواز و کوفه وارد شده است. درخصوص
تدبیر امام صادق(ع) برای حفظ امامت
شد، جریان امامت را با خطر جدی روبرو می کرد ولی امام صادق(علیه السلام) این خطر را پیش بینی نموده و با زیرکی آن را خنثی کرده بود. ابن شهر آشوب در مناقب از داود بن کثیر رقی نقل کرده: جماعتی از اهل خراسان نزد شخصی به نام ابو جعفر رفتند و از او خواستند که برخی از اموال شان را به حضرت صادق(علیه السلام) برساند و از امام مسائلی بپرسد. ابو جعفر آن اموال و سؤالات را با خود برداشت و حرکت کرد. بین
جذب نداریم چون ما متدین ها بداخلاقیم
. در این میان شخص امام صادق علیه السلام و شیعیانی که زیرنظر ایشان عقاید و احکام آن حضرت را بیان می کردند به جعفری مشهور هستند ، چون آن حضرت روایات فقهی مربوط به دوران حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام را بسط دادند. البته افرادی مانند ابوحنیفه و مالک بن انس از گروه اهل سنت هم در درس فقه آن حضرت شرکت داشتند. کتابی در این بخش معرفی می کنم که استاد اسد حیدر تالیف کرده به نام الامام الصادق و المذاهب الاربعه
رازی که جز پس از ظهور، آشکار نمی شود
. گشایشی سیاسی که در سال های آغازین امامت حضرت پدید آمد موجب شد مردم آزادانه تر به امام صادق (ع) روی آورند و گشودن مشکلات فقهی و غیر فقهی را از او بخواهند. هیچ یک از اهل بیت شاگردانی به اندازه شاگردان امام صادق (ع) نداشته اند ٬ و روایات هیچ یک از آنان برابر با روایت های رسیده از ایشان نیست. اصحاب حدیث نام راویان از او را 4000 نفر ٬ نوشته اند. و مقصود از این تعداد ٬ کسانی هستند که در مدت افاضه امام
ویژه نامه شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
جایگزین را بنانهاد. سالها پیش از امامت حضرت صادق(علیه السلام) تقریبا یکصدو سیزده سال پیش،جدایشان پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله) در روزی گرم و سوزان و به هنگام بازگشت از آخرین حج خود در غدیر خم جانشینی خویش را به فرمان خدای به امام علی(علیه السلام) واگذار کرد و بر اساس منابع شیعی و بعضی از منابع اهل سنت از مردم دراین باره بیعت گرفت. (3) اما صلاحدید پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله) به دلایلی مورد
در سالروز شهادت امام صادق(ع) هیئت کجا برویم؟
علیه السلام حجت الاسلام باقی حاج حسین خزایی شهرری باقر شهر خیابان قمر بنی هاشم علیه السلام ( خ تالار فردوس ) سه شنبه بعد از نماز عشاء عشاق الحسین(ع) حجت الاسلام باقی ذاکرین اهل بیت (ع) شهر ری صفاییه محله شهدا کوچه پیربداغی حسینیه حضرت معصومه سلام الله علیها دوشنبه بعد از نماز مغرب
ستاد خبری شورای هماهنگی جشنهای مردمی دهه کرامت تشکیل شد
برگزار شدن این جشن ها به صورت مستمر با حضور نمایندگان دستگاه های عضو شورا تشکیل جلسه می دهد. شایان ذکر است، اول تا یازدهم ذی القعده (مشتمل بر اول ذی القعده ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها، ششم ذی القعده روز بزرگداشت حضرت شاهچراغ علیه السلام و یازدهم ذی القعده سالروز ولادت امام رضا (ع)) که به نام دهه کرامت نامگذاری شده است و بهانه ای است برای نشان دادن ارادت، ذوق و استعداد ایرانی
دیدار ستاد برگزاری جشن های مردمی در سایه سار کریمه با امام جمعه میناب
برگزاری هرچه بهتر این رخداد، با تشکیل کارگروهی، نقاط قوت و ضعف هشت دوره گذشته جشنواره بررسی شود. ابراهیم زاکری، دبیر برگزاری جشنواره فرهنگی، هنری و ورزشی آسمان هشتم نیز در این دیدار با ارائه گزارشی از روند برگزاری نهمین دوره جشنواره، بیان کرد: مراسم افتتاحیه جشنواره ساعت 10 روز دوشنبه 26 مرداد با حضور خدام حرم حضرت معصومه(سلام الله علیها) و اعضای بنیاد بین المللی امام رضا(علیه السلام
قرآن را برای کسی کتابت کرده اید که چهار امام معصوم دستانش را بوسیده اند
مراسم رونمایی از قرآن اهدایی به حرم مطهر حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام با حضور حجت الاسلام کاظم صدیقی امام جمعه موقت تهران، لاله افتخاری نماینده مجلس شورای اسلامی، سید جعفر الموسوی عضو هیات امنای حرم امام حسین علیه السلام و محسن مؤمنی شریف رییس حوزه هنری در حسینیه الزهرا سلام الله علیها سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برگزار شد. حجت الاسلام صدیقی در این مراسم از شکل گیری و پیروزی
طلبه بیکار در عرصه پژوهش و علم جایی در حوزه ندارد
آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری، شب گذشته در آیین اختتامیه چهارمین دوره میثاق طلبگی طلاب جوان مقطع دیپلم، در حوزه علمیه امام صادق(ع) تفرش گفت: احیاء و توجه به زندگی نامه و سیره علما و فقهای بزرگ شیعه و آشنا کردن طلاب با این بزرگان نه تنها بسیاری از دغدغدهای آنان را برطرف می سازد، بلکه مسیری روشن را پیش پای طلبه جوان قرار می دهد. عضو خبرگان رهبری افزود: طلاب با شناخت مرام و زندگی علما و
اشعار و سبک های شهادت امام صادق(ع)
/> نوحه سنتی - امام صادق علیه السلام دریافت آمد زمان غربت هر دل عاشق شد کشته از زهر جفا حضرت صادق تسلیت یا زهرا،واویلا واویلا روزیِ جان عاشقان سوز و اشک و آه پاره جگر شد از جفا آن ولیُ الله مدینه شد غوغا،واویلا واویلا نشسته از هجران آن رحمتِ دائم گرد یتیمی بر رخ حضرت کاظم که شده بی
دلیل نامگذاری مکتب تشیع به مذهب جعفری
به گزارش شیعه نیوز ، حجت الاسلام والمسلمین میرزا احمد اسدی مدرس سطح عالی فلسفه و عرفان اسلامی حوزه علمیه قم، عظمت و جایگاه منحصر به فرد امام صادق (علیه السلام) در بین معصومین(علیهم السلام) و چرایی نامگذاری مکتب امامیه به مکتب جعفریه را در گفتگویی موردبررسی قرار داد. چرا به مکتب امامیه، مکتب جعفریه گفته می شود؟ درباره حضرت صادق (علیه السلام) علی الخصوص و ائمه اطهار (علیهم السلام) علی العموم، مطالب و محورهای بسیاری وجود دارد که در طول تاریخ نویسندگان و گوین
ویژه برنامه های دهه کرامت سیستان و بلوچستان تشریح شد
راه برگزاری جشن های دهه کرامت برمی دارید قطعا ثواب آن در آخرت به نام شما نوشته می شود. مسئول شورای هماهنگی جشن های رضوی استان با اشاره بر اینکه دهه کرامت مظهر دلدادگی و مهر و وفاداری حضرت معصومه سلام الله علیها به امام رضا علیه السلام است، خاطرنشان کرد: اعضای کمیته برنامه ریزی دهه کرامت در انجام برنامه ها با هم همفکری و همدلی داشته باشند. وی افزود: مهر و وفاداری حضرت معصومه
برگزاری85 برنامه مختلف فرهنگی و هنری دهه کرامت با مدیریت بنیاد بین المللی امام رضا(ع)
برنامه های گسترده ای در سطح کشور اجرا شود. وی، محوریت عمده این برنامه ها را در سه شهر مقدس قم، شیراز و مشهد دانست و افزود: در پایان هم ولادت امام رضا(علیه السلام) بوده که برنامه های مختلف و متنوعی در سراسر کشور از جمله در شهر مقدس مشهد برگزار می شود. طاهریان، اظهار داشت: در این دهه برنامه هایی پیش بینی شده که نه تنها در کل کشور؛ بلکه درکشورهای دیگر هم شاهد گرامی داشت این ایام
دل نوشته مدیران و نخبگان فرهنگی، ورزشی، هنری و ... اصفهانی برای شهدای غواص
در مقابل دشمن حتی با دستان بسته را نشانمان بدهید که ما می توانیم شرمنده امام وشهدا نشویم، تشکر که آمدید تا فراموش نکنیم شما خط دشمن را شکستید تا خط امام باقی بماند وا امروز برای اینکه سیلی نخوریم خط امام راباید پاسداری کنیم، تشکر که آمده اید که دغدغه مندی ونگران بودن را به ما تزریق کنید، سلام مرا به رفقای کربلای چهارم در گردان حضرت ابوالفضل علیه السلام برسانید وروی ماهشان را
سلام دوباره اهالی زاویه قم به شهید احراز هویت شده
هیئت محبان الزهرا(س) در استقبال از شهید عربلو با نمادهای جبهه به زیباترین وجه تزیین شده بود، با حضور شهید در مسجد و سخنرانی پرشور حجت الاسلام رسول پور و نوحه خوانی، اوراق دیگری از دفتر حماسه در این مسجد که خاستگاه تعدادی از رزمندگان اسلام و شهدای دفاع مقدس است، رقم خورد. خانواده شهید رحمت الله عربلو پس از شهادت وی در سال 61 در منطقه دهلران، سال ها در منطقه زاویه و خیابان نکویی قم سکونت داشتند. انتهای پیام/
بازگشت شهید دلیل بعد از 31 سال به خانه/ دلهای مادران شهدا بی قرار شد
است به زودی به شهر قاین برای تشییع و تدفین منتقل شود. مهدی رحیم آبادی معاون فرهنگی اداره کل بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس به خبرنگار شبستان گفت: مراسم وداع با این شهیدان فردا صبح (20 مرداد) با حضور پرشور مردم شهیدپرور در محبان الزهرا(سلام الله علیها) بیرجند برگزار می شود و پس از آن تشییع پیکر پاک و مطهر این شهیدان از میدان شهدا به سمت میدان ابوذر بیرجند انجام می شود.
شاگردپروری ونهضت نرم افزاری؛ دو پایه اساسی تمدن/ امام صادق(ع) نقش موثری در شکل گیری تمدن اسلامی داشت
حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی داعی نژاد، مدیر مرکز تخصصی شیعه شناسی قم در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، پیرامون جایگاه علمی امام صادق(ع) و نقش ایشان در تمدن اسلامی اظهار کرد: امام صادق(ع) بین ائمه اطهار، امام و شخصیتی بودند که تجلی گر علوم اهل بیت(ع) بودند؛ یعنی همانطور که قیام امام حسین(ع) تجلی گر مبارزه با جور و ستم بود، امام صادق(ع) نیز جایگاه علم ائمه(ع) و وسعت آن را
مهندسی فرهنگی امام صادق علیه السلام
فرهنگی؛ ماهیت، مبانی و مسائل ، ماهنامه زمانه، تیرماه 1386، ش 58، ص 26. 6. پیروزمند، مبانی و الگوی مهندسی فرهنگی، ص 117. 7. آثار شهادت امام حسین(علیه السلام) با ورود اسرا به کوفه و خطبه حضرت زینب(سلام الله علیها) و ابراز تأثر و گریه شدید مردم (ابن طیفور، بلاغات النساء، ص 24) و همچنین سخنان پرشور و مؤثر امام سجاد(علیه السلام) و برخواستن بانگ شیون و اعلام فرمانبری کوفیان از
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
درحرم امام رضا(ع) هوای بهشت جاری است
است به حج مشرف شوی . من تعجب کردم چون هیچ برنامه ای برای سفر حج نداشتم. نه ثبت نام کرده بودم و نه حتی به فکرم رسیده بود. در آن خواب چیزهای دیگری هم دیدم که قابل بیان نیست. وقتی از آن حالت بهت زدگی خارج شدم، نماز خواندم. صبح اول وقت از طرف رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی در لاگوس با من تماس گرفتند و گفتند تو از طرف جشنواره ای به نام جشنواره امام رضا(ع) برای سفر به ایران دعوت شده ای و باید به مشهد بروی
کتاب در آستان کرامت2 رونمایی شد + دانلود
با سالروز ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها مصادف با 25 مردادماه جاری گفت: جشن های مردمی دهه کرامت 94 از سالروز ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها و روز دختر با نام کریمة اهل بیت علیهم السلام؛ الگوی دختر مسلمان در تبعیت از ولی زمان در سراسر کشور آغاز می شود. وی به اسامی ایام دهه کرامت اشاره کرد و گفت: روز دوم دهه کرامت به نام قم؛ مأذنة اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه وآله
به بهانه سالروز شهادت رئیس مذهب جعفری برخورد امام صادق(ع) با غلو کنندگان چگونه بود؟
پدیده ناپسند غلو و گسترش فرقه های غالیانه، یکی از رخدادهای پررنگ در دوره امامت حضرت امام صادق علیه السلام بوده است که تلاش های عالمانه و بسیار جدی امام ششم شیعیان، توانست تا حد زیادی این جریان ها را به حاشیه بکشاند و از تخریب آموزه های شیعی توسط آنها جلوگیری کند. مجله مهر - حسن اجرایی : غالیان که گروه های مختلفی در طول تاریخ شیعه داشته اند، معتقد به الوهیت، نامیرایی، نبوت، حلول، و قدیم
هدف نهایی تعلیم و تربیت اسلامی تقویت توحید و اخلاص وجودی افراد است
حجت الاسلام محمدصادق کفیل، مسؤول ستاد اقامه نماز استان قم در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در اصفهان ، ظهور امام زمان(عج) را به معنای ادای امانت الهی به عالم وجود دانست و تأکید کرد: تمام ارکان و عناصر وجود، امانتی را بر عهده دارند که انسان به عنوان اشرف مخلوقات بالاترین رتبه و درجه این مسؤولیت را بر عهده دارد. وی در ادامه این مطلب افزود: توحید عالی ترین امانت الهی در زمین است و
