خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
طی 36 سال گذشته آیا به آن آرمان ها نزدیک شدیم یا دورشدیم ؟
نهایت توجه به علم و خرد دارد . به تعبیر امام علی ( علیه السلام ) کار پیغمبران استخراج اندیشه ای بشری است . پیامبران نیامده اند که چیزی به بشر اضافه کنند آنها آمده اند تا انسان را آن جوری که خدا آفریده است شکوفا کنند . در حقیقت ظرف احکام شریعت ، ظرف شکوفایی انسان ها است البته متناسب با زمان و مکان . انصاری به پیوند فطرت انسان با اصول نظام اشاره کرد و گفت : اشتباه محض است که بین اصول و شیوه ها
مانیفست اسلام در دوره پسامدرن
با نیازها و چالش های فرهنگی - سیاسی - اجتماعی آن دوره است. مقاله مانیفست اسلام در دوره پسامدرن ، نظریه اجتهادی اندیشه اسلامی متناظر با ایسم ها و چالشهای قرن بیست ویکم است و دارای هجده رکن: توحید، انسان، قسط، اخلاق، معنویت، رهبری، معرفت، هنر، حقوق بشر و طبیعت، جهانی، جاودانی، جامعیت، مقابله با ظلم، همزیستی مسالمت آمیز، نقد مناسبت جهان امروز، توسعه پایدار و دیالوگ است، که اصل بی نظیر و
دانشگاه و مطبوعات رژیم پهلوی آزاد نبود؛ مولفان و سینما مبتذل بودند
زمان و مکان و دانش بشر جلو می رود. ما اسلامی را می گوییم اصل است که با مقتضیات زمان و مکان و پیشرفت بشر خودش را هماهنگ می کند و انعطاف دارد. اصول و آرمان ها به این دلیل تغییر پذیر نیست که انسان تغییر پذیر نیست . انسان منبع خوبی ها و زیبایی ها است و آن چه که مهم است شکوفایی این خوبی ها و زیبایی ها است . حکومت، دولت ها و نظام ها وظیفه دارند که بستر شکوفایی و رشد فضائل انسانی را فراهم کنند
جنایت رژیم اشغالگر قدس در قنیطره خطر صهیونیسم در منطقه را نشان داد
های جنایتکارانه غرب در جهان اسلام است. رژیم صهیونیستی نماد اصلی تروریسم دولتی است و کارنامه ای خونین از نقض حقوق بشر و نسل کشی در تاریخ 50 ساله اخیر به جای گذاشته است. مبارزه با تروریسم پشت مرزهای ایران یک راهبرد صحیح است. از آن حمایت می کنیم و به شهدای ترور در داخل و خارج درود می فرستیم و از خداوند متعال علو درجات آن ها را خواستاریم. 7- از دولت و کارگزاران دیپلماسی خارجی کشور می خواهیم
نظریه ولایت فقیه و ایجاد حکومت اسلامی از نگاه امام خمینی(ره)
خمینی(ره) چه جایگاهی را برای حکومت در رسیدن به تربیت صحیح انسان مسلمان قائل است؟ از دیدگاه حضرت امام(ره) هدف غایی حکومت و همه نهاد های مختلف، تربیت انسان و تهذیب اوست. این نکته میز اصلی دیدگاه علوم انسانی اسلامی با علوم انسانی برخواسته از اندیشه اومانیسم و نظام های سکولار است. زیرا در چنین نظام هایی هدف غایی خود انسان و خواست نفسانی اوست. بنابراین نگاه به غایت خلقت انسان که تربیت و
دوستی با آمریکا تنها نقطه مشترک سیاسیون مصر!
به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه ، مجدی حسین اندیشمند و مبارز سرشناس مصری در ادامه سلسله یادداشت های خود با عنوان بندگی آمریکا، شرک معاصر نوشت: چگونه آمریکا را به جای خداوند می پرستیم؟! همان طور که بیان شد منظور از عبادت، پیروی و اطاعت و سرسپردگی است و حاکمان کشورهای ما هنگامی که در مقابل حکم صریح اسلام و موضع آمریکایی متفاوت و مقابل آن قرار می گیرند، موضع آمریکایی را
مصطفوی: رهبری دست مذاکره کنندگان را بازگذاشتند
نبود که دو نفر در شرایط عادی تصمیم بگیرند با هم قدم بزنند. *قدم زدن ظریف و کری کار قشنگی نبود به عنوان یک دیپلمات با سابقه و فارغ از بحث های احساسی، این حرکت را نقض اصول دیپلماتیک نبود؟ مصطفوی: می خواهم عرض کنم انسان باید شرایط را در نظر بگیرد. تفاوت است دو نفر در شرایط آرام و ریلکس با هم قدم بزنند. اینها در یک مذاکره سنگین، پرالتهاب، پرتنش که چشم های بسیاری از داخل
کارنامه سیاسی دکتر حسن حبیبی/ شباهت ها و تفاوت های حبیبی و بنی صدر/ کاندیداتوری حبیبی، تلخ ترین شب ...
اکثر دوستان دستاویزی برای طنز قرار داده بودند. از قضا همین طور هم شد. شباهت ها و تفاوت های حبیبی و بنی صدر آغاز حبیبی بر خلاف پایانش بسیار شبیه به بنی صدر بود. هر دو روحانی زاده بودند. هر دو همزمان در دانشکده حقوق دانشگاه تهران تحصیل کردند و هر دو با هم به عنوان دانشجویان عضو جبهه ملی فعالیت سیاسی خود را آغاز نمودند. احسان نراقی وقتی بنی صدر را جذب مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی
نظریه شناخت آیت الله اراکی منتشر شد
ارزش شناخت در سایر مکتب های فلسفی، ایده آلیسم در ارزش شناخت، مسلک شک (سپتی سیسم)، نسبیت گرایی (رلاتیویسم)، نسبیت گرایی در فلسفه کانت و ارزش شناخت در فلسفه مارکسیسم است. مؤلف در بخش نسبیت گرایی (رلاتیویسم) نگاشته است: نسبیون (رلاتیویست ها) معتقدند دستیابی به حقیقت مطلق ممکن نیست؛ زیرا معلوماتی که برای بشر حاصل می گردد نتیجه فعل و انفعال خاصی است که بین دستگاه ادراکی انسان با خارج صورت
سخنگوی وزارت خارجه :اظهارات اماراتی ها دخالت در امور داخلی ایران است
ابوموسی برافراشته بوده/اظهارات مداخله جویانه اماراتی ها سخنگوی دستگاه دیپلماسی در خصوص نامه سفیر امارات به بان کی مون و اعتراض به برافراشته شدن پرچم ایران در جزیره ابوموسی عنوان کرد: اخیراً پرچمی را بر نیفراشته ایم و این پرچم در ابوموسی برافراشته بوده و در راستای اجرای اصول حاکمیتی ماست و موضوع جدیدی نبوده و ما بر اساس اصول حاکمیتی خود عمل کردیم. وی همچنین گفت که دفتر
استقبال علمای مالزی از فتوای رهبر انقلاب
دیگر اصل اعتداء در اسلام وجود دارد. وهبه زحیلی از متفکران اهل تسنن نیز کشتن غیرنظامیان مانند کودکان، زنان، افراد مسن، تخریب خانه ها، قطع درختان و به آتش کشیدن مزارع را جزء مصادیق اعتداء حرام می داند. اصل منع اعتداء، یکی از اصول بنیادی و اساسی در حقوق جنگ اسلامی است که بر اساس آن با کسانی جنگ مجاز است که به جنگ مسلمانان بیایند. این عالم اهل سنت مالزی، گفت این اصل نشان می دهد
برگزیده سرمقاله های روزنامه های امروز
خیزش مردم است برای رسیدن به یک موقعیت مطلوب. در سال57 خواسته مردم ما در شعارهای آنان تجلی پیدا می کرد. در شعارهایی مثل استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی متبلور می شد و مطمئنا تحقق این شعارها حفظ استقلال و جمهوریت و اسلامیت نظام و رعایت حقوق مردم می تواند باعث دوام و استحکام بیشتر انقلاب اسلامی شود. مردم سالاری:نگران آینده ایم! نگران آینده ایم! عنوان سرمقاله روزنامه مردم سالاری به
توصیه امام خمینی(ره) به انقلابیون چه بود؟
رفته رفته اسلام به مجموعه ای از احکام فردی بی تأثیر و کم محتوی بدل شد که در این سرنوشت اجتماعی بشر هیچ نقشی نداشت. با انقلاب اسلامی ایران موضوع تقید به دین دگر بار تأیید گردید و در بسیاری از اصول و فصول قانون اساسی مورد توجه قرار گرفت. این تقید و تبعیت از قوانین الهی نظام اسلامی را مقابل نظام های فاشیستی نشاند که در آنها حکومت بر اخلاق و مذهب حاکم است. یکی از دستاوردها در این زمینه که
روسای جمهوری ایران 12 بهمن 57 کجا بودند؟
) که حدود 15 دقیقه طول کشید آنقدر محو تماشای چهره حضرت امام بودم که متوجه سخنان ایشان نشدم و پس از اتمام دیدار متوجه شدم همه حاضران غرق در چهره نورانی امام شده بودند و هیچ کس متوجه رهنمودهای امام خمینی (ره) نشده بود و به همین دلیل سخنان ایشان را از روی نوار پیاده کردیم. حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی: در مسیر تکمیل درسم در رشته حقوق درس می خواندم وقتی حضرت امام آمدن به پاریس
وضعیت زنان ایران در قبل و بعد انقلاب
نحوه پوشش معلمان در روستاها، به عنوان فرهنگی عمومی مردم معرفی و جایگزین شود. ویژگی های دیگر جامعه زنان در عصر پهلوی: - دانشگاه رفتن برای دختران، بویژه دختران خانواده های مقید به اصول اخلاقی، میسر نبود. - دختران بدلیل فقر خانواده ها باید در سنین کم تحصیل را رها کرده و ازدواج می کردند - زنان شاغل از امنیت در محیط کارشان برخوردار نبودند و خطرات زیادی آنها را
329 کتاب دینی در 10 روز / کتابشناسی تازه ترین و بهترین آثار دینی دهه اول بهمن 93
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) بر اساس داده های بانک اطلاعات کتاب چاپی وبگاه خانه کتاب ایران، از میان 329 عنوان کتاب چاپ شده در دهه اول بهمن ماه 1393 که به حوزه دین اختصاص داشتند، 222 عنوان چاپ اول، 107 عنوان چاپ مجدد، 256 عنوان تألیف و 73 عنوان ترجمه را در بر می گرفتند. همچنین سهم ناشران تهرانی از این کتاب ها 183 و سهم ناشران شهرستانی 146 عنوان بود. بر پایه همین اطلاعات، از 329 عنوان کتاب
آنها چه کاره اند!؟
طراحان آن خارج شده است. اگرچه دشمن تلاش دارد تا از طریق تحریم و ترور و با نسبت دادن اتهاماتی مانند؛ ساخت بمب اتمی، نقض حقوق بشر، پولشویی و امثال آن به ایران، شرایط را برای تحقق اهداف خود تسهیل نماید، اما باید توجه داشت، با عنایت به نقش و جایگاه بین المللی ایران نزد افکار عمومی جهان و با توجه به توضیخات ذیل، تابه حال هیچ یک از این اقدامات نتوانسته و در آینده نیز نخواهد توانست مانع از بیداری
امام خمینی(ره) برای اصلاح زندگی انسان به سیر بالحق فی الخلق رسیده بود
ای از کمال های مطلوب را خلق کنند . برخی بر اساس سخن عبد المطلّب (آن مرد الهی بزرگ) مشی کردند، ولی امام راحل(ره) گذشته از اینکه به آن حرف و فکر احترام می گذارد، سخنی از نوهٴ عبدالمطلّب، یعنی وجود مبارک رسول اکرم(ص) آموخت و آن را اسوهٴ خود قرار داد. توضیح آنکه: وقتی ابرهه برای ویران کردن کعبه وارد مکّه شد، عدّه ای گریختند، عبد المطلّب به عنوان یک شخص نامدار، مصاحبه ای با این
انقلاب اسلامی چه هست و چه نیست
اسلام ، مناسب است تا نگاهی به مفهوم انقلاب در دیدگاه مقام معظم رهبری بیندازیم. انقلاب در دیدگاه رهبر فرزانه ی انقلاب دارای یک تفسیر اسلامی و الهی بوده و به معنی زنده کردن دوباره ی اسلام است؛[3] انقلاب یک تفسیر اسلامی و الهی است. ما انقلاب را یک تحوّل اخلاقی، فرهنگی و اعتقادی می دانیم که به دنبال آن ها تحول اجتماعی، اقتصادی و سیاسی و آن گاه رشد همه جانبه ی ابعاد انسان ها می آید. همان طور که در آیه ی
موقوفات پشتوانه استقلال و حریت حوزه های علمیه
. به عبارت دیگر استقلال برای حوزه به مثابه ی آب حیات است که بدون آن امکان ادامه ی استمرار، بقا و مانایی بر اساس اهداف و آرمان های متعالی و مقدس خود را ندارد. قبل از پیروزی انقلاب اسلامی و در دوران حاکمیت طاغوت، استقلال حوزه از بدیهیات این سازمان دینی محسوب می شد و علیرغم دست اندازی حکومت های جور، هرگز زیر بار امر و نهی هیات حاکمه نمی رفت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل نظام سیاسی
علم قابل تقلیل به چارچوب فرهنگی نیست/ اعتبار دین در گرو علم دینی نیست
؟ آیا زبان فطری که همانطور که چامسکی می گوید، مورد نظر است؟ یا اینکه قرآن همه این موارد را مورد نظر داشته است؟ فطرت می خواهد برگردد و بگوید درون انسان چیزی است اما سنت گرایی واقعیت هایی است که در گذشته اتفاق افتاده است و در طول تاریخ خودشان را نشان داده اند. باقری در پایان سخنانش گفت: گذشته بشر نشان داده است که اقتدار نهادی مهم است و امروزه ما در دنیا هیچ جامعه آنارشیستی نداریم و تمام جوامع، حکومت را پذیرفته اند. سئوالی مطرح شده بود که اگر علم معاصر، کارآمد است پس چرا باید علم دینی درست کنیم؟ چرا باید به پیش فرض های دینی اعتماد کنیم؟ ...
اخلاق تحصیل زنان
همگی بر پایه این اصول استوارند؛ ب) اسلام برای تحکیم حیات خانواده برای سود همه اعضای آن، حقوق و وظایف ویژه ای وضع کرده است. ولی در ادامه، به جهت دوری جستن از مطالب حاشیه ای و تمرکز بر مسائل مربوط به مخاطب، یعنی زنان متأهل، فقط به بیان وظایف و مسئولیت های آنان پرداخته می شود. حتی مواردی که جزو وظایف مشترک زن و مرد در روابط زناشویی است، فقط از جنبه ای که مربوط به خانم هاست بررسی می شود
بسترهای حمایت از حقوق بشر در ساختار حکومت اسلامی
حقوق بشر ، آن دسته حقوقی است که انسان صرفاً به دلیل انسان بودن از آن برخوردار می شود.[1] برداشت های مختلفی از مفهوم و ماهیت حقوق بشر، عمدتاً بر اساس نگاه اندیشمندان غربی، مطرح شده است. در میان اندیشمندان مسلمان نیز حقوق متعالی بشر با نگرشی خاص مورد توجه قرار گرفته است. حقوق متعالی بشر، ریشه در شریعت اسلام دارد و مبتنی بر استنباط و اجتهادی است که در فقه پویای اسلامی، بر اساس منابع معتبر صورت می پذیرد
ترجمه و نقد مقاله قرآن و علم از دایره المعارف قرآن اولیور لیمان
. بنابراین حقیقت علمی به عنوان پایه و اساس ایمان ملاحظه شده است؛ به جای این که در تقابل با آن باشد. پس از ملاحظه تاکیدات قرآن بر حقیقت علمی، می توان گفت، خداوند با اصطلاح آیات به آن حقایق علمی اشاره کرده است. این واژه در معانی بسیار و در متون متنوع در قرآن ظاهر می شود. انسان پس از بررسی این حقیقت را در می یابد که گرچه به صورت رسمی و تعریف شده هر آیه از قرآن را آیه می نامند، اما چیزهایی که به
انجمن های اسلامی خواستاربازخواست خانم ابتکار
محتاج آن است گذاشته شود آقایان ،بزرگواران، نمایندگان ملت حفظ سلامت و جان انسان ها جایی برای تعارفات،لابی گری ها و سیاسی بازی های سخیف غیر اسلامی رایج، ندارد در این مورد نیاز به رویکرد انقلابی است،غیرت میخواهد، مردانگی می طلبد آنچه برقلم راندیم درد مشترک یک ملت انقلاب کرده و رنج جنگ کشیده است.باشد شما را در مسیر انجام هرچه بهتر وظایفتان برای خدمتگزاری در نظام
جایگاه عقل در جهان بینی عرفانی ابن عربی و دلایل ناتوانی آن در شناخت حق
عقل در همه انسان ها موجود است و مخصوص اشخاص خاصی نیست؛ اما این قوه ورای عقل که در این آیه از آن به قلب تعبیر شده، به هر انسانی عطا نشده است و فرموده لمن کان له قلب و معرفت حق ازجانب خود حق، جز به وسیله قلب تحقق نمی یابد و عقل همان طورکه از فکر قبولِ علم می نماید، از قلب هم علم می پذیرد. (همان: 289) قلب جای شناسایی امور و آگاهی از علوم به طور عام و معرفت معارف و علوم الهی به طور خاص است و
عصیان ادبیات
است که مارکس اصلا تصویر دقیقی از ماجرا نداشت و آن را به آینده موکول کرده بود. هنوز هم همین شرایط وجود دارد. آرمان کلی این است که انسان باید از استثمار، چه ذهنی و چه جسمی، نجات پیدا کند. همه باید بتوانند توانایی هایشان را شکوفا کنند و از زندگی انسانی برخوردار باشند. اینکه حالا مصداق عملی این ایده چگونه قابل پیاده کردن است، چیزی نیست که یک نفر یا 10نفر بتوانند برایش سناریویی بنویسند. کاری که لنین
فضای قرانی کشور مرهون هدایت های مقام معظم رهبری است
خلقت دارد یکی خلقت جسم انسان و دیگری خلقت جان انسان است و پس از خلقت جسم انسان، خلقت جان انسان آغاز شد آنجا که فرموده "ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ". بنابر این انسان دو خلقتی است و دارای دو آفرینس است، یکی خلقت جسم او و دیگری خلقت جان و روح او . رئیسی ادامه داد: سپس خداوند فرموده است "...فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ..." که یا این تبارک برای جز اخیر است یعنی همان خلقت جان
مجید انصاری: اقتضای امروز انقلابی گری مذاکره عزت مندانه است/ چمران: عدالت اجتماعی را کنار بگذاریم مردم ...
اضافه کرد: حکومت ها باید بستر رشد فضائل را فراهم کنند، این به این معنا نیست که در برنامه ها متوقف شویم و نسل جوان را فراموش کنیم و همه چیز را در قالبی که پدران ما می فهمیدند بدانیم و جریان جامعه را متوقف کنیم. فقه پاسخگوی نیازهای جامعه است مهندس چمران نیز درباره سخنان حجت الاسلام انصاری اظهار داشت: همان گونه که ایشان تاکید کردند؛ یک سری اصولی داریم که تغییر ناپذیر هستند؛ نه تنها
بررسی نظر آیت الله بروجردی پیرامون ولایت فقیه و شبهات پیرامون آن
به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا، ولایت فقیه از جمله مسائلی است که اصل مطلب مورد اجماع و اتفاق فقهاء از گذشته تا کنون بوده است. اما طبیعتاً مانند تمام مسائل فقهی دیگر در حدود و ثغور و جزئیات و تفاصیل مطلب بین فقهاء اختلاف است. اصل این مطلب به قدر واضح و بدیهی هست؛ که مرحوم صاحب جواهر می گوید کسانی که این مطلب را انکار می کنند گوئی طعم فقه را نچشیده اند. و در ادامه نیز می فرمایند مطلب از واضحات
