خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
حواسمان باشد بعضی خانم ها هم نامحرمند
داشته باشد اما هرگز هم نباید خدایی نکرده لباس های نیمه عریان بپوشد به این امید که همه محرمند!!! امام علی علیه السلام فرمودند: مردی از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم پرسید: ای رسول خدا! خواهرم موهای خود را در مقابل من باز می گذارد. حضرت فرمودند: نه (نباید این کار را انجام دهد)؛ زیرا می ترسم وقتی چیزی از زیبایی ها و موها یا ساعد خود را برای تو نمایان کند, به گناه بیفتی. [بحارالأنوار, ج 101, ص 38؛ مستدرک الوسائل, ج14, ص 303] پس به هوش باشیم که اگر کمی در رفتارهای اجتماعی مان دقت کنیم، باور کنید بسیاری از مشکلات خود به خود حل خواهند شد ... ...
معلم دینی که رهبر داعش شد+ تصاویر
از طریق امامان شیعه (امام هادی علیه السلام و امام حسن عسگری علیه السلام در سامرا) به پیامبر اسلام بر می گردد. نام پدر بغدادی، عواد بود که حضور فعالی در حیات دینی جامعه داشت. در کلاس های درس پدر بود که بغدادی، روش تدریس را آموخت و آموزش اصول دینی را به کودکان هم محله خود آغاز کرد. با وجود پیش زمینه مذهبی خانواده بغدادی، تعدادی از اعضای خانواده به حزب بعث پیوستند. بعثی گرایی از اواخر دهه
آیین دوست یابی از منظر امام رضا (ع)
قَارَبَ الْمُذْنِبَ دِفَاعٌ. (6) ابوهاشم جعفری یکی از شاگردان امام رضا علیه السلام گوید: از امام شنیدم که به من فرمود: چرا تو را می بینم که با عبدالرحمن بن یعقوب همنشینی می کنی؟. جعفری گوید: عرض کردم: او دایی من است. امام فرمود: او درباره ذات پاک خدا مطالب نامناسبی می گوید که ساحت پاک خدا از آن منزه است. خدا را (به صورت اجسام و اوصاف آن وصف می کند) در حالی که خدا قابل توصیف نیست پس یا با او
رسالت تبلیغ غدیر بر زمین مانده اشک محرم می ریزیم!
معصومین را از طریق اثبات خلافت بلافصل امام علی (ع) اثبات می کند. لذا از آنجایی که بسترحیات جامعه ی اسلامی و شیعی ما در همه عرصه ها به اصل تشیع و وجود نازنین علی ابن ابی طالب علیه السلام برمی گردد و با توجه به تلاش های بی وقفه دشمنان تکفیری و و وهابیت در جهت کمرنگ کردن این واقعه مهم ،مطلوب آن است که تمام فعالیت های فعالین و اصحاب رسانه و توده های مردمی در همه زمینه ها اعم از رسانه ای و
روز قیامت چگونه محشور می شویم
گویند: نوع عمل انسان ها به قوت و شدت و ضعف این خطورات ذهنی هم برمی گردد. یعنی حتّی بعضی عمل صالح انجام می دهند، امّا در عمل صالح ضعیفند، به تعبیر عامیانه تا یک جایی می کشند و مابقی اش می بُرند. بعضی هم عمل صالح انجام می دهند، ولو به صورت ظاهر جسم ضعیفی دارند، ولی در اعمال قوی هستند، که همه این ها بر اثر آن شدّت و ضعف خطورات در وجود انسان است - این نکته مهمی است، نکته من النکات است و به عنوان کد
زیارت حضرت رضا علیه السلام از دیدگاه اهل سنت
منبر رسول الله حتی یفرغ الله من حساب عباده هرکس قبر پدرم را زیارت کند خداوند گناهان گذشته و آینده اش را می آمرزد و چون روز قیامت شود برای او جایگاهی در مقابل جایگاه رسول خدا قرار می دهند تا وقتی که خداوند به حساب همه بندگانش رسیدگی کند . ›› 5- در نگاه امام هادی (ع) نیز حاکم به سند خود از صقر بن دلف از امام هادی (ع) روایت نموده که فرمود : ‹‹ من کانت له الی الله حاجه فل یزر قبر جدی
آداب و اعمال روز دحوالارض
است که توجه به آن در روایات و تعیین اعمال خاص همچون روزه ، عبادت ، دعا و غسل واهتمام به آن از سوی معصومین (علیهم السلام) نشانگر عنایت حضرت حق به این روز با برکت است . روایت است که امام رضا علیه السلام فرموده اند: درشب بیست و پنجم ماه ذی القعده حضرت ابراهیم (علیه السلام) و حضرت عیسی (علیه السلام)متولد شده اند. و نیز در این روز رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ، به قصد حجة الوداع از مدینه به
چیستی بدن اخروی و رابطه آن با بدن دنیوی
روایات، برای نشان دادن تجرد نفس دانست. از جمله آیاتی که ایشان برای تجرد نفس به آن استناد جسته است می توان به این موارد اشاره کرد: الف) اللَّهُ یتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَالَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیمْسِک الَّتِی قَضی عَلَیهَا الْمَوْتَ وَیرْسِلُ الْأُخْری (زمر: 42). با این توضیح که توفی به معنای اخذ به طور کامل است و براین اساس و با توجه به اینکه آیه
محیط زیست و نظام اخلاقی آن در اسلام
اصالت دادن به انسان، زمینه های تسلط بیشتر انسان بر محیط را فراهم کرده و در مقابل، عده ای با اهمیت دادن به طبیعت، تصرفات تخریبی انسان در محیط را نهی کرده اند. گاهی هم حتی حکم به حرمت هر گونه استفاده از گونه های گیاهی و حیوانی داد ه اند (پرمن، 1382، ص 42 - 46). یکی از ابعاد مهم توجه به این مسئله، نگاه از منظر دینی است. در این زمینه، دو دیدگاه متناقض وجود دارد: از یک سو، عده ای بحران حاضر
شور انگیزترین بخش های زندگی امامان
آله و همچنین جانشینی و وصایت عالمان دینی برای امام معصوم علیه السلام تأکید می کند. نیز می توان با استدلال به مضمون آیه شریفه لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَه حَسَنَه؛ به راستی که برای شما در رسول خدا، الگوی نیکویی است (احراب: 21). لزوم تأسّی به پیامبر صلی الله علیه و آله را در تمامی شئون و از جمله شأن تربیتی ایشان از سوی عالمان دینی در خصوص تربیت دینی استفاده نمود. از مجموع
چالش های دیدگاه اختیار در جبر فلسفی
...، به اهتمام مهدی محقق، تهران، دانشگاه تهران. موسوی خمینی، سیدروح اللّه، 1418ق، لب الاثر فی الجبر و القدر، نگارش جعفر سبحانی، قم، مؤسسه امام صادق علیه السلام. یاندل، کیت ای و دیگران، 1388، فلسفه دین، ترجمه و نقد رحمت اللّه کریم زاده و دیگران، مشهد، دانشگاه علوم اسلامی رضوی. یوسفیان، حسن، 1389، کلام جدید، تهران / قم، سمت و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره. جعفر انواری: استادیار مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره. معرفت فلسفی -45 ادامه دارد... منبع: فارس ...
اهمیت و آثار سازنده فریضه حج
. امام صادق علیه السّلام می فرماید: زائران خانۀ خدا چه در حج و یا عمره مهمانان خدا هستند که اگر چیزی را درخواست کنند به آنان داده می شود و اگر او را بخوانند اجابت می کند. اگر دربارۀ کسی شفاعت کنند، شفاعت آنان پذیرفته می شود و اگر چیزی از خدا نخواهند، خدا خود به آنان می بخشد. هدف از تشریع فریضه حج، دعوت به خضوع در برابر خداست و این مطلب با توجه به اعمال حج کاملاً روشن و هویدا است. عبادت
کاربردعقل درشناخت توحیدازنگاه عالم آل محمد
فرمان نمی برد. زیرا تنها چیزی که به عقل اطمینان می دهد، یقین است و ظنی که مورد رضایت وهم و موضوع اختیار خیال است، اطمینان بخش عقل نیست. با استفاده از همه این مطالب راز فرمایش حضرت رضا (علیه السلام) آشکار می گردد که به نقل از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می فرماید: صدیق کل امرء عقله و عدوّه جهله ؛ دوست هر کسی عقل اوست و دشمنش جهل او. همچنین راز سخن حضرت رضا (علیه السلام) درباره این فرموده
ارتداد و مجازات آن در اندیشة سایر ادیان
چکیده در طول تاریخ درمورد چگونگی برخورد با مرتدان، سؤالات جدی مطرح بوده و گفتگوهای بسیاری در مکاتب حقوقی فقهی و کلامی صورت گرفته است این معنا پس از صدور اعلامیه جهانی حقوق بشر که آزادی عقیدتی را حق طبیعی انسان ها دانسته، حالت جدی تری به خود گرفت و از آنجا که واکنش های خشن و شدید جزایی در مجازات مرتد، بیشتر در میان پیروان ادیان الهی گزارش شده است، عمده اعتراض ها تاکنون متوجه ادیان الهی
حج یک هجرت بزرگ ومیدان گسترده خودسازی وجهاد اکبر است
گردد و هر کاری که با این امور منافات دارد ممنوع است. 3- در مرحله بعد به مسائل معنوی حجّ، و آنچه مربوط به اخلاص است اشاره کرده، می فرماید: آنچه را از کارهای خیر انجام می دهید خدا می داند (وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللَّهُ).و این بسیار لذتبخش است که اعمال خیر در محضر او انجام می شود.[9] و در ادامه همین مطلب می فرماید: زاد و توشه تهیه کنید که بهترین زاد و توشه ها
دیدگاه علّامه درباره روایات عالم ذر
دارند؛ یعنی برخی انسان ها با رغبت بلی گفتند و برخی از روی اکراه. این مطلب با نظریه علّامه همخوانی ندارد؛ چرا که در نشئه ملکوت همه مطیع اند و از فاعل خود غایب نیستند. این در حالی است که علّامه تواتر این روایات را فی الجمله قبول دارد؛ 4٫ برخی توجیهات علّامه درباره روایات، خلاف ظاهر است. برای مثال ایشان کلام امام( علیه السلام ) را که فرمود: جَعَلَ فِیهِمْ مَا إِذَا سَأَلَهُمْ أَجَابُوهُ
نگاه متفاوت اسلام به زن
بر مرد اشاره دارد که از نظر قرب و نزدیکی او به بارگاه لطف و احسان پروردگار عالم است . اما در مورد اختلافات حقوقی زن و مرد دلایل متعددی ذکر شده که از جمله آن روایت زیر است : از امام محمد باقر علیه السلام پرسیدند چرا زن ضعیف و مسکین یک سهم از ارث می برد و مرد دو سهم ؟ حضرت فرمودند : زیرا بر زن جهاد و نفقه و خونب ها نیست و اینها همه بر عهده مرد است. حق هر کس باید متناسب با توجه
پنجاه و هشتمین نشست کتاب خوان کشور در زنجان برگزار شد
/> این کتاب به بیان برخی از آموزه های عمیقی می پردازد که از یک سو در اعمال و آداب زیارت واز سوی دیگر در متون زیارات رسیده از ائمه علیهم السلام وجود دارد . مطالب کتاب در سه فصل آداب و زیارت اسرار زیارت وتاملی در زیارتنامه های اهل بیت علیهم السلام تنظیم شده است و طی آن از یک سو شیوه شایسته و پسندیده انجام زیارت از سوی دیگر اسراری از سلوک الی الله و رموزی از سفر به جهان آخرت که در زیارت اهل
قواعد فقهی نقش نخبه در تربیت دینی
اختلاف هایی که در تعریف تربیت بین صاحب نظران علوم تربیتی وجود دارد، همه این اندیشمندان دست کم در این موضوع اتفاق نظر دارند که تربیت ایجاد تغییر مطلوب است. اساساً مفهوم تربیت قابل تطبیق بر مفهوم حرکت در فلسفه است که در این صورت، تعریف تربیت در تناظر با مفهوم حرکت در فلسفه و عبارت است: فرایند ایجاد تغییر تدریجی در گستره زمان (=حرکت) در یکی از ساحت های (= مسافت) بدنی، ذهنی، روحی و رفتاری انسان
آیا فعل لطف بر خداوند واجب است؟
آیات، سعی دارند این قاعده را اثبات نمایند و در مقابل، برخی منکر آن هستند (ر.ک: قاضی عبدالجبار، بی تا، ج 13، ص18200). در این نوشتار سعی شده است پس از تبیین این قاعده، دیدگاه آیات و روایات نیز مورد بررسی قرار بگیرد تا نظر قرآن و حدیث در مورد این قاعده معلوم شود و مبانی آن مشخص گردد. تاریخچه قاعده لطف میان معتزله بغداد و بصره درباره قاعده لطف اختلاف وجود دارد. بصریان معتقد
آیا صفات سمع و بصر دو صفت مستقل اند؟
از نقص عالم طبیعت و ملک است، نه نقص علم و سمع و بصر. (همان) بنابرین، از دیدگاه امام خمینی، سمع و بصر غیر از علم بوده، و از کمالات مطلق وجود می باشند. و ازاین رو اثبات آن دو صفت برای باری تعالی که مبدأ وجود و منشأ و سرچشمه کمال هستی است، لازم است. ایشان در نهایت دیدگاه خود را درباره صفات حق تعالی و ازجمله سمع و بصر این گونه بیان می کند: حق تعالی جلّ جلاله دارای جمیع
نظریه اتصال روح به بدن مثالی منفصل
قلم زده است و این مسئله موجب شده که دیدگاه ایشان درباره معاد جسمانی، کانون اختلاف مفسران و مروجان اندیشه های ایشان قرار گیرد؛ به گونه ای که برخی مدعی اند دیدگاه ایشان مخالف دیدگاه صدرالمتألهین است و آن را قبول ندارد و بر این ادعای خود از آثار علّامه و یا نقل قول های شاگردان ایشان مؤیداتی را فراهم می کنند (حکیمی، 1381، ص223-226) و بعضی دیگر بر این اعتقادند که دیدگاه ایشان همان نگاه صدرایی به بحث است
نقدی بر اظهارات آیت الله حائری: این حرف ها را به اسم اسلام و انقلاب تحویل مردم ندهید!
/> اتفاقاً این بخش از سخنان آیت الله حائری، اشاره خوبی است به علل ماجرای دوشنبه سیاه که به قول ایشان "شد آنچه شد"! چندی پیش، حجه الاسلام هادی غفاری به شیراز آمد و سخنرانی کرد. بعد از بازگشت وی به تهران، دستغیب، نماینده اصولگرای شیراز که گویا از حرف های غفاری خوشش نیامده بود، گفت: "اگر نبود خویشن داری و حرمت لباس پیامبر (ص) محال بود 16 آذر این فرد شیراز مقدس را سالم به مقصد تهران ترک
قرآن درفقه و حوزه جایگاه شایسته ای ندارد/ قرآن در اندیشه امام(ره)
، بوعلی سینا، حکیم به حمل شایع می باشد. حکیم به حمل شایع یعنی کسی که بنیان هستی او و هویت او و اخلاق و ادبش مبتنی بر حکمت است. با این بیان معلوم شد که آنچه که اصل است همان فقیه، حکیم و مفسر به حمل شایع است که شخص هویتش متحول شود. دربارهٴ شخصیت قرآنی امام(رضوان الله علیه) گرچه آثار قرآنی ایشان در حوزه قرآن مانند عرفان یا فقه و اصول نمی باشد و فرصت و مجال برای ایشان فراهم نشده است، ولی
سید یونس اردبیلی؛ پرچمدار مبارزه با اختناق و کشف حجاب
/> مهاجرت به عتبات عراق سید یونس که مقدمات، سطح و مقداری از خارج حوزه را در اردبیل و زنجان فراگرفته بود، به سال 1318 راهی عراق شد و از پرتو پر فروغ علمای آن دیار بهره مند شد. اساتید وی عبارت اند از: 1 ملا فتح الله اصفهانی: سید یونس در مدت 30 سال اقامت در نجف غالب ایام خوشه چین خرمن اندیشه و معرفت شیخ الشریعة اصفهانیبود و دروس عالی فقه و اصول، رجال و درایه، تفسیر و علوم قرآن، فلسفه و کلام را
امام جمعه قزوین: اساس کار حوزه های علمیه بر کرامت است
علم و دانش راهگشا می شود که همراه با برکت باشد. امام جمعه قزوین با بیان اینکه هر فضای علمی و دینی دارای ویژگی هایی است، خاطرنشان کرد: فضای علمی و دینی ویژگی هایی دارد که در صورت رعایت آنها، آن فضا عنوان حوزه را به خود می گیرد. حجت الاسلام والمسلمین عابدینی در ادامه به ویژگی های تحصیل علوم دینی اشاره کرد و گفت: در جست وجوی کرامت الهی بودن نخستین ویژگی تحصیل علوم دینی است و کرامت اولین چیزی است که
عوامل انحطاط اخلاقی جامعه درکلام امام سجاد
علیه و آله به صورت سدّی استوار برای حمایت از اسلام و پاسداری آن از بی بندوباری جاهلیت که حکومت اموی به وجود آورده بود، ایستاد و آنچه را که باعث انحطاط فکری و اجتماعی بود به جامعه یادآور شد؛ همچنین امت اسلامی را به آزادی و نجات از ذلّت معصیت و رسیدن به عزّت طاعت خداوند دعوت کرد. علاوه بر صحیفۀ سجادیه، هدایت و سیرۀ امام علیه السلام که حکایت از سیرۀ جدش رسول اکرم صلی الله علیه و آله داشت
پاسخ علّامه به منکران عالم ذر
/> ریاحی مهر، باقر، 1392، عوامل و آثار سعادت انسان از منظر قرآن، پایان نامه کارشناسی ارشد، مدرسی معارف اسلامی، قم، دانشگاه معارف. سبحانی، جعفر، 1373، منشور جاوید قرآن، چ سوم، قم، موسسه امام صادق( علیه السلام ). سیوطی، جلال الدین، 1404ق، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم، کتابخانه آیه الله مرعشی نجفی. شریف رضی، محمد بن حسین، 1406ق، خصائص الائمه ( خصائص أمیر
مدیریت الگوپذیری با همنشین سازی نوجوان
مذهبی و تقویت انگیزش افراد است. در ضمن مراسم مذهبی، عواطف انسان برای انجام مراسم عبادی و پای بندی به اعمال دینی تحریک می گردد. امام رضا علیه السلام علت نماز جماعت را رونق گرفتن توحید و اخلاص معرفی نموده، تعاون، کنترل و حصول تقوا را بخشی از کارکردهای آن ذکر نموده اند. آن حضرت علت تشریع نماز جماعت را چنین بیان می دارند: اگر از فلسفة تشریع نماز جماعت پرسیده شود، در جواب باید گفت: جماعت برای این قرار
آیا صفات سمع و بصر، صفاتی مستقل اند؟
اهمال برخی از جهات و حیثیات می باشد. واژگان کلیدی متکلمان، حکیمان، ملاصدرا، امام خمینی(رحمه الله علیه)، سمع و بصر. طرح مسئله صفات سمع و بصر ازجمله صفاتی است که به طور مکرر در قرآن کریم و احادیث و روایات معصومین(علیهم السلام) مطرح شده، و توسط شارحین مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است. متکلمان و حکمای الهی نیز در آثار خود این دو صفت را مورد مداقّه و بررسی قرار
