خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
زائران حرم رضوی در شب شهادت باقرالعلوم(ع) به سوگ نشستند
همام نوحه غم سر داده و اشک ماتم ریختند. سخنران حرم مطهر رضوی نیز در این آیین با ابراز تسلیت شهادت پنجمین امام شیعیان(ع) به پیشگاه علی بن موسی الرضا(ع) و جمعیت عزادار، به تبیین سیره و ابعاد زندگی امام محمدباقر(ع) پرداخت. حجت الاسلام اسماعیل مقری گفت: امام پنجم شیعیان(ع) به باقرالعلوم به معنای شکافنده دریای دانش و اسرار علوم معروف بودند و عمر گرانمایه اشان را به علم آموزی، عبادت و تبیین
شتاب علمی اسلام و تشیع در دوران باقر العلوم(ع)
است که در عین کودکی در کمال علم و قدرت فکری قرار داشتند؛ بنابراین، امام باقر (ع) نیز با وجود خردسالی در واقعه کربلا، بر تمام علوم و وقایع مسلط بودند و شهادت، اسارت و دیگر جنایات بنی امیه را درک کرده اند. از این رو، دوران امامت ایشان که در سال 95 هجری و پس از شهادت امام سجاد(ع) آغاز شد، تأثیر شگفت آوری در تاریخ اسلام داشته است. به تصریح تاریخ پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)، نقل
زندگانی پنجمین اختر تابناک امامت و ولایت
پرداخت، به گونه ای که دانشمندی چون جابر بن یزید جُعفی هر گاه می خواست سخنی در باب علم به میان آورد با آن توشه ای که از دانش داشت می گفت: جانشین خدا و میراث دار دانش پیامبران محمد بن علی(ع) برایم این گونه گفت [15] و به دلیل ناچیز دیدن موقعیّت علمی خود در برابر جایگاه امام(ع)، از خود نظری به میان نمی آورد . ابواسحاق سبیعی از دیگر فرهیختگان این دوره، آن قدر نظرات علمی امام را درست می پندارد که
12 هزار بانوی طلبه در جامعه الزهرا(س) مشغول به تحصیل هستند
حضوری در دوره های عمومی، کارشناسی، کارشناسی ارشد، دکترا، فقه و خارج فقه از این مجموعه آموزشی فارغ التحصیل شده اند. اسماعیلی طبا با اشاره به تاریخچه تاسیس جامعه الزهرا(س) گفت: این مرکز حوزوی فعالیت خود را در سال 64 با فرمان امام خمینی (ره) مبنی بر کسب علم و معرفت آغاز کرد. وی افزود: جامعه الزهرا(س) به منظور معرفی، اشاعه فرهنگ و معارف اسلام ناب محمد(ص) با استفاده از روشهای تعلیم و تربیت
درنگی بر مبارزات باقر العلوم باشیوه های نادرست اجتهاد تا توسعه فرهنگ انتظار
گاه می خواست سخنی در باب علم به میان آورد با آن توشه ای که از دانش داشت می گفت: جانشین خدا و میراث دار دانش پیامبران محمد بن علی(ع) برایم این گونه گفت (2) و به دلیل ناچیز دیدن موقعیت علمی خود در برابر جایگاه امام، از خود نظری به میان نمی آورد. ابو اسحاق سبیعی از دیگر فرهیختگان این دوره، آن قدر نظرات علمی امام را درست می پندارد که وقتی از او در مورد مسئله ای می پرسند، پاسخ را از زبان
امام باقر علیه السلام ، شکافنده علوم الهی
افراد این امت به جهت علم، عمل، سیادت، شرافت و کرامت به شمار می رود .[25] ابن حجر: ابوجعفر محمد، (باقر) گنج های پنهان معارف و حقایق احکام و حکمت ها و لطایف بی شمار را بیرون آورد و این بر هیچ کس پوشیده نیست مگر آنکه کورچشم و یا کوردل و خبیث بوده باشد .[26] گفتار مجری رفتار عادلانه امام صادق(ع) فرموده است: روزی پدرم امام محمدباقر(ع) فرمود: به خدا سوگند، بعضی روش هایی را
پی ساختار آموزشی ایران محکم است؟
مهارت بدون پشتوانه فکری و نظری نمی تواند فرد و جامعه را به هدف برساند. مفاهیم موجود در محتوای بسته های آموزشی در گام نخست از معارف سازمان یافته بشری الهام می گیرد و سپس کاربرد همین مفاهیم در زندگی روزمره و مهارت های آن طرح شده و مورد بررسی قرار می گیرد. با نگاهی به اصول آموزش در دوره پیش دبستانی می توان دریافت که صاحب نظران عرصه تعلیم و تربیت در سال های اخیر تاحدودی به همراهی علم و عمل
عقربه حیات امریکا با بیگاری از شهروندان می چرخد!
، شب در منزل نشسته بودم و از شبکه ABC اخبار نگاه می کردم. خدا رحمت کند آقای پیتر جنیس که خبرنگار خیلی خوبی هم بود. آن موقع او مجری ABC بود. گفت: کشور در التهاب ملی فرو رفته است، برج های تجاری فرو ریخته اند و 5 هزار نفر کم و بیش کشته شده اند!...طبعاً من، به عنوان کسی که مسائل سیاسی را دنبال می کنم و به تبع آن بقیه شهروندها، می خواستند بدانند که تحلیل چیست؟ این طرف آقای پیتر جنیس، چاک نوریس قهرمان
پایداری خانواده بر پایه اندیشه آیت الله جوادی
عقیق : حجت الاسلام والمسلمین جعفر آریانی محقق پژوهشگاه علوم وحیانی معارج بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء، در مقاله ای با عنوان پایداری خانواده بر پایه اندیشه حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی به آموزه های قرآنی و معارف اهل بیت(ع) درباره پیوند زناشویی و زمینه ها و عوامل پایداری آن پرداخته است. وی در بخشی از مقاله خود با بیان تاکید مکتب اسلام بر استحکام و پایداری نظام خانواده، آورده است
کجا باید اقدام یک مسئول را عوام فریبی بنامیم و کجا بایستی آن را مردمی لقب دهیم؟
)، ارجاع می دهم که بحث جالبی است. مرز بین پوپولیسم و پاپیولار کجاست؟ ما به عنوان ناظر بر فعل سیاسی مسئولان ، چطور می توانیم این مرز را تشخیص دهیم. مثلا در خصوص گروهی که در راس کار است کدام حرکتش را می توان پوپولیستی دانست و کدام فعل سیاسی اش را پوپولیستی ندانست؟ این تشخیص نخست باید در جنگ تعاریف ترمینولوژیک علوم سیاسی صورت گیرد. بین اوخلوس و دموس این تفاوت وجود دارد. دموس، مردم
بیماری مهلکی که فلسفه اخلاقی حج را کمرنگ می کند
1394/6/28 - 11:25 487090 گروه قران و معارف خبرگزاری شبستان: مقولۀ حج به عنوان فریضۀ بزرگ اسلام و از جمله مهمترین شعائر دین و به عنوان ارزشمندترین اعمال برای قرب خداوند متعال مورد توجه می باشد. این مراسم پرشکوه همچون عبادات دیگر دارای برکات و آثار فراوانی در فرد و نیز جامعه اسلامی است که اگر طبق برنامه صحیح انجام پذیرد و از آن بهره برداری درستی شود می تواند هر سال منشأ تحوّل
انتشار مجموعه آثار احداث اروپا / چالش های قاره سبز در عرصه جهانی
باشد که اروپا در عرصه جهانی با آن روبرو است، مجموعه ای که تمایزات ساختاری با تاریخ نویسی های متعارف معاصر در غرب دارد. تاکنون پنج اثر از این مجموعه با عنوان انقلاب های اروپایی چارلز تیلی، اروپا مولد قرون وسطی ژاک لوگوف، تاریخ پیدایش علوم جدید در اروپا پائولو روسی، تاریخ روابط اسلام و اروپا فرانکو کاردینی و تاریخ پیدایش غرب مسیحی پتر براون منتشر شده و بهاء الدین بازرگانی بیش از یک دهه
حکومت وهابی آل سعود مروج اسلام آمریکایی است/ برخی می خواهند آمریکای از در بیرون رانده شده را از پنجره ...
این نگاه زیرچشمی است که دیگران متوجه نمی شوند که خدا می فرماید که من می بینم. امام جمعه موقت بخش رودهن و آبعلی افزود: اما هرزگی در رفتار آن است که بدون پرده و حیا در حال نگاه کردن است و آن را آشکار می کند که عذاب آن، چندین برابر است و تا آخر نگاه می کند تا نامحرم رد شود. شوخی با نامحرم و بی حرمتی به نوامیس مردم، بدحجابی و آرایش برای غیرشوهر از مصادیق دیگر هرزگی در رفتار است.
حضرت مهدی (عج) از نگاه صدر المتألهین
جهانی را خواهد دید. نوشتار حاضر، بررسی و شرحی بر چند نکته از نکات گران سنگ ایشان درباره امامت است. مرحوم قدوه الموحّدین و رئیس المحققین، صدرالدین محمّد شیرازی، از اَعلامِ بزرگ اسلام و از تواناترین مدافعان راستین سنّت الهی و نبوی بوده اند. وی، جامع علوم شریعت اسلام و حاوی فنون معارف قرآنی است. این رجل الهی، به هر نقطه سر بسته که توجّه کرده، گره گشا بوده و به هر سو که
چرا شناخت کنه خداوند امکان ندارد؟
السلام فرمودند که شناخت شیعیان خالص ما از خداوند، شناخت خود شاهد و حاضر است؛ یعنی آنان خداوند را با علم حضوری آگاهانه درک و شهود می کنند. آنان پیش از هرکس و هرچیز خدا را می شناسند و درک می کنند، و خدا و دیگران را نیز به واسطه خود خدا می شناسند. امام علیه السلام سپس برای تبیین بیشتر این معرفت حضوری و شهودی به خداوند، آیه شریفه گفت وگوی فرزندان یعقوب با برادر خود (حضرت یوسف) در مصر را مطرح می کنند
