خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ناصرخسرو؛ حافظ قرآن و از نخستین شاعران عاشورایی
علوم عقلی و نقلی زمان خود از قبیل فلسفهٔ یونانی و حساب و فلسفه و کلام تبحر داشت و در اشعار خویش به کرات از احاطه داشتن خود بر این علوم یاد کرده است. ناصر خسرو به همراه حافظ و رودکی جزء سه شاعری است که کل قرآن را از برداشته است و وی در آثار خویش، از آیات قرآن برای اثبات عقاید خود استفاده کرده است. وی به غیر از دیوان اشعار فارسی، دیوان شعر عربی نیز داشته که متاسفانه در دست نیست. از دیگر
در پیرهن تو سنگری جا مانده
اساتید آینده نگری نیز وجود دارند که گاهی دست از باستان شناسی کلمات بر می دارند و خود را در میان جمع قرار می دهند تا بهره ای از اتفاقات روزمره ببرند و به نوعی خود را به روز کرده باشند . علی آبان را سال هاست می شناسیم، حتی پیش از آنکه نام خانوادگی اش را تغییر دهد، دفتر شعر سپید دیگری از او خوانده ایم. وی از جمله اساتید دانشگاهی و شاعرانیست که در کنار شعر موزون، شعر آزاد نیز می نویسد و شاید
ما پناهندگان
اول از همه اینکه ما دوست نداریم پناهنده خطاب شویم. خودمان خودمان را تازه واردها یا مهاجران صدا می کنیم. روزنامه هایمان روزنامه های آمریکایی هایِ آلمانی زبان هستند و تا جایی که می دانم جماعتِ از هیتلر زخم خوزده هرگز کلوبی تأسیس نکرده است که اسمش گویای این مطلب باشد که اعضایش پناهنده اند. پناهنده کسی است که به دلیل اعمال خاصی که صورت می دهد یا عقاید سیاسی خاصی که دارد به سمت تقاضایِ پناهگاه سوق داده می شود. خب درست است که ما مجبور بوده ایم در پی پناهگاه باشیم، اما عملی صورت نداده ایم و خیلی هایمان هرگز رؤیای داشتن عقیده ای رادیکال را هم در سر نداشته ایم. با ما معنای لغت پناهنده عوض شد. حالا پناهندگان آن دسته از ما هستند که آن قدر بداقبال بوده اند که بدون امکانات به کشوری جدید آمده و محتاج کمکِ کمیته های پناهندگان شده اند. قبل از اینکه این جنگ شروع شود، ما نسبت به پناهنده خوانده شدن حساس تر هم بودیم. تمام تلاشمان را ...
اشعار مستوره از شعرهای حافظ تاثیر پذیرفته است
اراده در جسم انسان وجود دارد که باید محرک هایی بر این قوا تاثیر بگذارند تا واکنش نشان دهند. وی افزود: در کشورمان متناسب با این سه قوه ادبیات داریم که اشعار حماسی بر قوه اراده تاثیر می گذارید، ادبیات غنایی و عاشقانه بر قوه عاطفی اثرگذار است و ادبیات آموزشی ما نیز قوه فکر و اندیشه را بارور می سازد. باقری حافظ را اوج شعر، شعور و شیفتگی خواند و گفت: حافظ عشق را یک لطیفه ازلی می
یثربی و نگاهی نقادانه به فلسفه و حکمت
رساله یی از داود قیصری یکی از شارحان عرفان ابن عربی در جهان اسلام است. آب طربناک عنوان یکی دیگر از آثار یثربی درباره ی نکته های عرفانی دیوان حافظ است. این کتاب در نوع خود، به لحاظ دقت علمی و جامعیت بی نظیر است. در این کتاب کل دیوان حافظ حتی رباعی و مثنوی ها طبقه بندی شده است. وی درباره ی این کتاب می گوید: متون عرفانی ما که به صورت شعر است تاکنون طبقه بندی نشده است جز یک طبقه بندی از مثنوی معنوی به
دو میلیون تیراژ کتاب حافظ، سعدی، مولوی، خیام و فردوسی در سال گذشته
مسئولیتی نداریم. محمدخانی یادآوری کرد: مردم شیراز و دیگر مناطق کشور درباره حافظ و سعدی توانسته اند تا اندازه ای ادای وظیفه کنند که امیدواریم در معرفی، تحلیل و بررسی سایر بزرگان فرهنگی، شعر و ادب کشور در کشور کوشا باشیم. وی گفت: بزرگانی در جهان وجود دارند که در گذشته و اکنون هم قدر ادبیات ما را می دانند اما ما خود نسبت به آنها بی توجه بوده ایم و باید بخش دولتی و افرادی که در
فلسفه قیام عاشورا نپذیرفتن ذلت است
به خاطر انحراف امت پیامبر(ص) بود، غصب ولایت بود، مشاهده سرنوشت آینده مسلمانان بود و یکی از آن حوادث، رخداد عاشورا بود، اگر آن روز به درب خانه زهرا (س) نمی آمدند و آتش نمی زدند، حادثه کربلا نیز پیش نمی آمد! بلکه نظارت اوضاع امروز جهان شیعه بود! استاد دانشگاه اصول الدین در مورد وظایف ما برای حل این آسیبها گفت: اگر در مجالس سوگواری شرکت نمودیم، سینه ای زدیم، احیانا اشکی ریختیم، غذا و شربت
چطور می توان توقع درست نویسی داشت؟!
با آن غلط نویسی و غلط خوانی ها، به آسان گیری و آسان پسندی ای دامن می زند که برای کم سوادان فرصت طلب امروز متکایی فراهم می آورد تا بر آن تکیه زنند و در حق زبان و ادب این مرز و بوم جفایی روا دارند که اقوام بیگانه روا نداشته اند. آخر مگر می توان بدون شناختن وزن شعر فارسی و نکات کوچکی چون اشباع و اخفاء شعر سرآمد شاعران جهان یعنی حافظ را به درستی خواند؟ انتهای پیام
دلایل زنده بودن حادثه عاشورا بعد 1400 سال
که در قرآن کریم به بزرگداشت این شعائر توصیه شده است. عزاداری مطابق سیره و سنت پیامبران الهی و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است. *چگونه می توان از نهضت آگاهی بخش امام حسین(ع) در جامعه بهره برد؟ -انسان موجودی اجتماعی و دارای حالت ها و رفتارهای گوناگون است که در رویارویی با برخوردهای اجتماعی، واکنش های متفاوتی دارد. سوگواری، بازتاب یکی از این برخوردهاست که از عواطف انسانی بر می خیزد
اشعار حافظ وجه مشترک علاقه بسیاری از ایرانیان است
توسط انجمن دوستداران حافظ برگزار شده است و هر 15 روز یکبار این کلاس ها در دفاتر انجمن استان ها برگزار می شود. دبیرکل انجمن دوستداران حافظ چاپ کتاب دو جلدی "حافظ 10 استاد" را یکی از دستاوردهای مهم این انجمن دانست و گفت: این انجمن به عنوان یک کاتالیزور بین فضای تخصصی حافظ پژوهی دانشگاه ها و مردم قرار دارد که مطالبی که برای اقشار مردم قابل فهم نباشد، با زبان ساده بیان می کنند.
بنیان های مدرنیته ژاپنی
پروفسور محمد نقی زاده، متولد سال 1320 در تهران است. وی دانش آموخته مهندسی کشاورزی در سال 1344 از دانشکده کشاورزی دانشگاه تهران ، و دارای دکترای اقتصاد کشاورزی از دانشگاه کیوتو است. سپس با سمت دستیاری در این دانشگاه و دانشیاری دانشکده حقوق و اقتصاد دانشگاه دولتی چیبا، تا مارس سال 1987 همکاری و از آوریل همان سال به سمت استاد اقتصاد دانشگاه میجی گاکواین منصوب شده که همچنان ادامه دارد. از سال 1383
انتشارآفتاب خونین؛ اثر شاعر آیینی اردبیل
این کتاب دربرگیرنده ابیاتی در مدح و منقبت اهل بیت و به خصوص سرور آزادگان و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و یاران باوفایش است. پدید آورنده اثر ارزنده آفتاب خونین گفت : می توان این کتاب را نتیجه 35 سال زحمت و تلاش در عرصه شعر و غزلیات آیینی و ادبیات منسوب به ائمه اطهار (ع) و حسینیت دانست. میرعلی عابدیان ؛ روز پنجشنبه در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار ایرنا افزود : حماسه عاشورا
خلق اثر عاشورایی در شهرری
به گزارش دولت بهار به نقل از روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ری، استاد داوود نیکنام خوشنویس شهرستان ری به مناسبت ایام محرم و عزاداری سالار و سرور شهیدان حضرت اباعبداله الحسین (ع)، شعر معروف محتشم کاشانی را به صورت سیاه مشق خلق کرد. وی در این باره گفت: سیاه مشق باز این چه شورش است که در خلق عالم است بخشی از ترجیع بند بلند محتشم کاشانی رحمه الله علیه است که به زبان فارسی و
لطفاً به هیأت های عزاداری خیانت نکنید
عنصر محبت یک اصل اساسی و عمیق در جریان تشیع است. عنصری که بسیار در ترویج و تحکیم این مکتب اثرگذار بوده است. بدیهی است که این نوع عاطفه متکی به منطق و حقیقت است و نه عاطفه پوچ، سطحی و زودگذر. در مورد میزان اهمیت و توجه به این عنصر اشاره پیامبر به پاداش اش در برابر رسالت بسیار می تواند اهمیت این ماجرا را نشان می دهد.(1) با توجه به این امر بدیهی است که برگزاری جلسات هیئت ها، مدح و مرثیه برای اهل بیت یکی از نمونه های ابراز این نوع از محبت است. در مقابل این جریان، خدشه دار کردن این محبت به هر شکل و به هر صورتی، خیانت به جریان عظیم محبت اهل بیت(ع) است. توجه اهل بیت به محبت و کسانی که مدح اهل بیت را می گفته اند دلیلی بر تائید این ذوات مقدس در مورد محبت و نقش آن بوده است. در دوران ائمه اطهار(ع) شاگردان آگاه و فقهای بزرگی در خدمت امام صادق(ع)، امام باقر(ع) و ائمه دیگر شرف حضور داشتند و معارف، احکام، شرایع، اخلاقیات را نقل می کردند؛ اما در کنار همه این ها، وقتی انسان با دقت به تاریخ می نگرد، در می یابد که امثال زراره و محمدبن مسلم و بزرگانی از این قبیل در دستگاه ائمه(ع) حضور دارند؛ اما امام رضا(ع) دعبل را می نوازد، امام صادق(ع) سید حمیری را مورد توجه و محبت قرار می دهد. ایام محرم و آسیب جدی برگزاری مراسم عزاداری در ایام شهادت اهل بیت علیهم السلام یکی دیگر از نمونه های نشان دادن عشق و عاطفه به ایشان است. در ایام محرم یکی از زمان هایی است که برگزاری مراسم ها حال و هوای دیگری می گیرد. بدیهی است که شور و شدت هیجان موجود در فضای جامعه عده ای را برای جذب بیشتر مخاطب تحریک کند. نگاه به سبک عزاداری های مردم در هر دوره ای یکی از اصول مهم است. متأسفانه استفاده از ابزار عزاداری برای تخریب وجهه شیعیان یکی از موارد دم دست و نفوذپذیر است. هرسال با شروع ایام عزاداری حضرت امام حسین(ع)، بازار برگزاری مراسم عزاداری حضرت اباعبدالله(ع) نظم و انسجام خاصی پیدا می کند. حال و هوایی که فضاسازی های شهری اعم از سیاه پوش شدن کوچه و خیابان ها پیدا می کنند این حال و هوا را تقویت و غنی تر هم می کند. در این ایام برگزاری جلسات عزاداری همراه با سخنرانی و مداحی ازجمله برنامه های غیرقابل حذف از این مجموعه برنامه هاست که روایت مصائب، مشکلات و روایت ماجرای شهادت حضرت اباعبدالله(ع) ویارانش قسمت اصلی ماجرا محسوب می شود. دراین بین بعضی اوقات مشاهده می شود که سخنران یا مداح مجلس اقدام به خواندن روایت ها و نقل قول های نامعتبر و حتی غیر مستند کنند. در طول تاریخ و درگذر زمان، آسیب ها، تحریف ها و آفت هایی متوجه این فرهنگ بوده است که آن را از طراوت و تازگی و پاسخ گویی کامل و مداوم به نیازهای زمان بازداشته است. این مسئله ناشی از عوامل مختلفی بوده است که مهم ترین آن فلسفه بافی های انحرافی نسبت به قیام عاشورا بوده است. شهید مطهری یکی از کسانی بوده که در برابر این تحریف ها به خصوص در مورد شهادت حضرت اباعبدالله(ع) نوشته ها و سخنرانی های روشنگرانه ای دارند و ایشان به طور صریح در برابر این نوع از انحراف ها موضع می گرفت. حتی برخی از کتاب ها را مقدمه ساز انحراف و کج روی معرفی می کرده است. استاد در مورد تحریف لفظی عاشورا، نمونه های زیادی ارائه داده اند، برای مثال در کتاب حماسه حسینی می نویسند: در همین تهران در منزل یکی از علمای بزرگ چیزی را درباره حادثه کربلا شنیدم که در عمرم نشنیده بودم. روضه خوان گفت: بعدازاین که حضرت لیلا رفت داخل خیمه و موهایش را پریشان کرد، نذر کرد که اگر خدا؛ علی اکبر را سالم به او برگرداند... از کربلا تا مدینه را ریحان بکارد! [روضه خوان] این را گفت و زد زیر آواز: (نذر علی لئن عادوا و ان رجعوا لازرعن طریق الطفت ریحانا) گشتم دیدم این طفتی که در این شعر آمده، کربلا نیست، بلکه این طفت, سرزمین مربوط به داستان لیلی و مجنون معروف است. این داستان را خود این شخص جعل کرده است. بدیهی است که این نمونه ها آسیب پذیر مجالس اهل بیت را بالاتر می برند. اما می شود که بخشی از این آسیب ها را توسط مداحان از بین برد. معلمی مداحان مداحان اهل بیت دارای جایگاه ویژه ای هستند. در این زمینه حضرت آیت الله خامنه ای، می فرمایند: با این چشم به حرفه مداحی نگاه کنید. وقتی آنجا می ایستید برای خواندن، احساس کنید که به عنوان یک مبلّغ دین، به عنوان یک پیام آور حقائق دینی، در اثرگذارترین شکل، آنجا ایستاده اید. اگر این احساس وجود داشت، آن وقت انتخاب شعر محدودیت پیدا می کند، کیفیت ادا محدودیت پیدا می کند، انسان هایی که می خواهند این مسئولیت را انجام دهند، محدودیت پیدا می کنند؛ چاره ای هم نیست. این کار را خود شما باید انجام دهید؛ کار خود مداح است. امروز اگر چنانچه بپرسند: آقا حرفه مداحی به چی احتیاج دارد؟ یکی می خواهد مداح شود، از امروز شروع کند، چه چیزی نیاز دارد؟ دو یا سه چیز را می شمارید؛ می گویید باید صدایش خوب باشد، حافظه خوبی داشته باشد، بتواند شعر یاد بگیرد؛ البته روح هم داشته باشد. انسانی با داشتن حافظه خوب و صدای خوش، می تواند مداح شود، به نظر ما این کافی نیست. شما به مداح به چشم یک معلم نگاه کنید که می خواهد چیزی را به مستمع خود تعلیم بدهد. همه شماها این صلاحیت رادارید. هیچ کس را از این دایره نباید بیرون کرد. هر که شوق این کار را دارد، بسم الله، خیلی خوب است؛ اما صلاحیتش را در خودش به وجود بیاورد. شعری که می خوانید، شعر معرفت و آموزنده باشد. فرض بفرمایید فاطمۀ زهرا(س) را که می خواهید معرفی کنید، آن چنان معرفی کنید که یک انسان مسلمان، یک زن مسلمان، یک جوان مسلمان از آن زندگی درس بگیرد؛ در دل خود نسبت به آن مجسمه قداست ، طهارت ،حکمت، معنویت و جهاد، احساس خشوع، خضوع و وابستگی کند. این، طبیعت انسان است. ما انسان ها تابع و متمایل به کمالیم. اگر بتوانیم کمال را در خودمان ایجاد کنیم، می کنیم؛ اگرنه، آن کسی که صاحب کمال است، به طور طبیعی انسان به او گرایش دارد. این کمال را در فاطمۀ زهرا(س)، در امیرالمؤمنین(ع)، در ائمه ی اطهار(ع) برای شنونده تشریح کنیم و شنونده ما در قالب شعر، در قالب کلام موزون، و به خصوص در قالب صدای خوش و آهنگ درست و خوب، این معرفت را مثل آب زلالی که می نوشد، بنوشد و به همه اجزای بدن او برسد. این کار از خیلی گویندگان، هنرمندان و معلمان برنمی آید اما از شما برمی آید، اگر این کار را انجام دهید . داشتن الگو – بایدها و نبایدها یکی از شرایط مرثیه خوانی پایندی به اصل واقعه است و برای گریاندن مستمعین نباید از هر سخن بی اساسی استفاده کرد. بلکه سوزندان قلب محبان اهل بیت(ع) به وسیله هنرنمایی در کیفیت بیان واقعه توسط مداحان باید تأمین شود. باید گفت اشک گرفتن از مردم که هدف نیست؛ هدف، آمیختن این دلِ اشک آلود که اشک را به چشم می رساند و چشم را اشک بار می کند به معارف زلال است؛ البته با هنرنمائی. در همین زمینه رهبر انقلاب نقل می کنند: ما در مشهد یک منبریِ معروفی داشتیم، خدا او را رحمت کند، مال پنجاه سال قبل است؛ مرحوم رکن الواعظین. او منبر می رفت و مردم پای منبر روضه خوانی او مثل ابر بهار گریه می کردند؛ درحالی که خودش هم بارها می گفت من اسم نیزه و خنجر نمی آورم. واقعاً هم نمی آورد؛ بنده ده ها منبر از او دیده بودم. حادثه را آن چنان هنرمندانه تصویر می کرد که مجلس را منقلب می ساخت؛ بدون اینکه بگوید کشتند ، بدون اینکه بگوید تیر زدند ، بدون اینکه بگوید شمشیر چنین زدند یا خنجر چنین زدند ؛ این ها را نمی گفت. می توان با شیوه های هنرمندانه، روضه خوانی خوب کرد و گریاند. البته این را هم به شما عرض کنم؛ اینکه آقایان مداح ها، و سابق ها روضه خوان ها که ما حالا کمتر توفیق پیدا می کنیم ببینیم، اما در مواردی از افاضات مداح ها مستفیض می شویم، اصرار می کنند که بلند گریه کنید، لزومی ندارد؛ خوب، آرام گریه کنید. وقتی می خواهند سینه بزنند، اصرار بر اینکه صدا، صدای این جمعیت نیست ؛ یا وقتی مردم می خواهند صلوات بفرستند، اصرار بر اینکه صلوات، صلوات این جمعیت نیست . شما بخواهید مردم صلوات بفرستند، ولو توی دلشان. گرم شدن مجلس به این شیوه ها، اصل نیست؛ کاری کنید که دل های مستمع را در اختیار بگیرید. دل مستمع وقتی در اختیار شما آمد، مقصود حاصل است؛ اگر آهسته هم گریه کند، باز مقصود حاصل است؛ اگر به شما توجه کرد، باز مقصود حاصل است. جلوگیری از تفرقه یکی از موارد دیگری که به نظر می رسد مداحان و مرثیه سرایان اهل بیت علیهم السلام می توانند آن را کنترل کند و به نوعی آن را مدیریت کنند مسئله تفرقه و از بین بردن فتنه است. مداحان می توانند از گسترش و ایجاد فضاهای عوامانه ای در برخی محافل مذهبی جلوگیری کنند. فضایی که موجب بدبینی و تفرقه افکنی میان شیعیان و اهل سنت می شود. تفرقه ای که زمینه ساز سوءاستفاده وهابیت و صهیونیسم می شود. یکی از آسیب های جدی در روابط شیعه و سنی که استعمار و استکبار از آن سود می برد، تحریک علما و عوام اهل سنت به وسیله برخی سخنان مجالس و اقدامات نسنجیده و غیر مرتبط با سیره اهل بیت(ع) توسط برخی افراد نادان است که علیرغم نهی و هشدار علما و بزرگان به مسیر نادرست خود ادامه می دهند. اهانت های علنی و زشت و تأسف بار به برخی صحابه و خلفا و لعن برخی همسران پیامبر نه تنها با سیره ائمه هدی و علمای بزرگ تناسبی ندارد، بلکه زمینه را برای سوءاستفاده وهابیت و تندروهای القاعده برای آتش افروزی و خشونت فراهم می سازد. اگرچه بانیان جدید جریانات برائتی که با پرچم تبری به میدان آمده اند، دارای ارتباطات واضح و عمیق با قدرت های استعماری به ویژه استعمار هستند، اما متأسفانه به علت عدم آگاهی برخی جوانان و مداحان، آن ها عملاً در میدان دشمن بازی کرده و هیزم آتش جنگ مذهبی را فراهم می آورند که فاتح نهایی آن اسراییل در منطقه است. بسیاری از گروهک های تندروی تکفیری که هم اکنون در عراق و سوریه و پاکستان و افغانستان مشغول فعالیت هستند، به منظور یارگیری و تحریک احساسات مردم، از نوارها، فیلم ها و سخنان مطرح شده در این مجالس استفاده می کنند و جواز قتل شیعیان را صادر می کنند. ................................ (1) قُل لا أَسئَلُکُم عَلَیهِ أَجراً إِلاَّ المَوَدَّهَ فِی القُربی (سوره شوری-23) ...
هنرمندی که تاریخ مرگ ندارد
از این مراسم بود، همچنین سید عباس سجادی -مدیرعامل بنیاد آفرینش های هنری نیاوران- درباره ی هابیل علی اف گفت: 15 سال پیش که به آذربایجان سفر کردم، استاد علی اف را ملاقات کردم و از دیدارشان بسیار خوشحال شدم. ایشان یکی از شاخص ترین هنرمندانی بودند که به ایران آمدند و اجراهای فوق العاده ای در کشور ما داشتند. علی مرادخانی - معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی- دومین سخنران این مراسم بود که
هنرمندی که تاریخ مرگ ندارد
سجادی -مدیرعامل بنیاد آفرینش های هنری نیاوران- درباره ی هابیل علی اف گفت: 15 سال پیش که به آذربایجان سفر کردم، استاد علی اف را ملاقات کردم و از دیدارشان بسیار خوشحال شدم. ایشان یکی از شاخص ترین هنرمندانی بودند که به ایران آمدند و اجراهای فوق العاده ای در کشور ما داشتند. علی مرادخانی - معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی- دومین سخنران این مراسم بود که ابتد ا درگذشت این هنرمند را به
از استادی در فلسفه تا خدمت در مجلس روضه سیدالشهدا
سال 1361 هجری قمری برابر با 23 آذر 1321 شمسی در نجف اشرف دار فانی را وداع گفت. او خیلی زود به استادی بی بدیل در حوزه های علوم عقلی و نقلی تبدیل شد و علاوه بر فقه و کلام در علوم تفسیر، حکمت، تاریخ، ادبیات و عرفان نیز مهارت فوق العاده ای داشت. در فلسفه، حکیمی عرفان مشرب و در اخلاق و سیر و سلوک به مقامی مشهور رسیده بود. دیوان او حاوی اشعاری مبتنی بر مدح و مرثیه اهل بیت(ع) با مذاقی فلسفی - عرفانی است
شیوه عزاداری امامان معصوم(ع) برای اباعبدالله الحسین(ع)
درباره امام حسین (علیه السلام) شعر می گویی. جعفر گفت: آری. با درخواست امام، جعفر اشعاری در رثای امام حسین علیه السلام خواند و امام و جمع حاضر گریه کردند. اشک بر چهره امام جاری گشت و فرمود: ای جعفر، فرشتگان مقرّب الهی سخن تو را شنیدند و گریه کردند، همچنان که ما گریه کردیم. سپس فرمود: کسی که برای حسین علیه السلام شعر بگوید، خود گریه کند و دیگران را بگریاند، خدا بهشت را بر او واجب می کند و گناهانش را
مداحی و اشعار دوم محرم ورود کاروان به کربلا
به گزارش گروه رسانه های خبرگزاری تسنیم ،فلسفه قیام ابی عبدالله الحسین ( علیه السلام ) را در سخنان آن حضرت در آغاز حرکت از مدینه وموضع گیری های ایشان در برابر حوادثی که در منزلگاه های میان راه روی داده است می توان یافت . مدینه ****** زمان : نیمه دوم ماه رجب سال 60 هجری حاکم وقت مدینه ( ولید بن عتیقه ) پس از مرگ معاویه دستور یافت تا از امام حسین ( ع) برای یزید بیعت بگیرد
از بازیگری تا سهامدار برند کیف و کفش
ایران خبر - بهنوش روز 29 اردیبهشت ماه سال 1354 در بیمارستان اقبال تهران به دنیا آمد. پدرش بختیاری و مادرش تهرانی است. بهنوش عضو آخر یک خانواده 6 نفری است. یک خواهر و دو برادر بزرگ تر از خود دارد که هر سه متاهل هستند. وی رشته مترجمی زبان فرانسه را در واحد تهران مرکز گذراند. سپس با ورود به دنیا سینما زندگی اش تغییر پیدا کرد. بهنوش در ابتدای امر به عنوان منشی صحنه قدم به سینما گذاشت. در
از اصلی ترین وظایف نهادهای امنیتی حفظ آزادی های قانونی و حقوق شهروندی است
بیگدلی عضو هیات علمی و استاد رشته حقوق دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان و سال ها در حوزه علوم دینی و اسلامی و فقه مطالعه و پژوهش داشته است. او علاوه بر فعالیت های علمی، در عرصه سیاسی نیز فعال بوده است. عضویت در شورای مرکزی حزب اعتماد ملی نمود اصلی فعالیت های سیاسی بیگدلی است. گفت و گو با بیگدلی به مناسبت 20 شهریور سالروز تاسیس وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی صورت گرفت اما که به دلیل مفصل بودن گفت و گو
شاعر معاصر افغان: حافظ جایگاه بسیار والایی در سرزمین های فارسی زبان دارد
فارسی جرم محسوب می شود. تاجیکان احترام بسیار زیادی برای مقام حضرت حافظ قائلند. هنوز دیوارهای بسیاری از مساجد چین، ازبکستان و سایر کشورهایی که مسلمانان حضور دارند، اشعار حافظ و سایر بزرگان ادبیات فارسی دیده می شود. این شاعر معاصر افغان گفت: خالق داد امید، استاد زبان و ادبیات فارسی در پاکستان اعتقاد دارد زبان فارسی در میان اجداد ما زبان رسمی بود و امروز خیلی دلم به حال جوانان مان می سوزد که
علیرضا بندری: تصویرگری در ادبیات عمری به درازای تاریخ ادبیات فارسی دارد/حل شدن سینما در غزل
علیرضا بندری در مراسم میراث حافظ به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، برنامه میراث حافظ: بزرگداشت حامد ابراهیم پور و غلامرضا طریقی عصر دیروز چهارشنبه 22 مهر، با سخنرانی علیرضا بندری، مهدی فرجی و مجید معارف وند در فرهنگسرای هنگام برگزار شد. اعجاز تصویر در غزل فارسی علیرضا بندری، شاعر، منتقد و مدرس ادبیات در این مراسم گفت: تصویرگری در ادبیات کلاسیک ایران عمری به درازای
خاطرات خواندنی باستان شناسان از حفاری های استاد/ ملک شهمیرزادی: سخنان پاپ فرانسیس را داریوش هخامنشی 2500 ...
قصد دارم از نکته ای درباره این استاد سخن بگویم که در کتاب اشاره گذرایی به آن کرده ام. به نظر بنده شهمیرزادی بسیار شبیه کودکان است اما این شباهت به چه شکلی است؟ همه ما در دوران کودکی توفیقی داشتیم که در مواجهه با دنیای پیرامون بسیاری از مسائل را با نگاهی شاعرانه ببینیم و شاعرانه آنها را توصیف کنیم. وی با برشمردن نوع نگاه یک شاعر اظهار کرد: هنر یک شاعر این است که طوری به ابر نگاه می کند که
این جا دست ها می بینند و می آموزند
، اما سوم ابتدایی را جهشی خوانده و تأخیر خود را جبران کرده است. در خانواده زهرا مشکل بینایی وجود داشته، اما چون پدر و مادر او با هم فامیل بودند، این مشکل تشدید شده است. او غیر از تحصیل، ویولون می نوازد، زبان می خواند و سه جزء از قرآن را هم حفظ است. زهرا می گوید: دوست دارم در آینده زبان بخوانم، البته هنوز مطمئن نیستم؛ چون زبان و موسیقی را می توان در کنار رشته های دیگر ادامه داد. باید رشته ای را انتخاب
انتشار کتاب آثار و برکات امام حسین
شهادت امام حسین علیه السلام پرداخته است. این کتاب که نسخه اصلی آن به زبان عربی نگارش یافته است، به کوشش استاد دکتر محمود مهدوی دامغانی، استادیار و دانشیار دانشکده های الهیات و ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد به زبان فارسی ترجمه و از سوی انتشارات کتاب نیستان به چاپ رسیده است. آثار و برکات امام حسین علیه السلام در دنیا را از چند منظر می توان اثری منحصر به فرد به شمار آورد.
جستاری در شعر پارسی را در از دیرباز با یمن بخوانید
بهار) نیز در کتاب از دیر باز با یمن آمده است. لازم به ذکر است که در بخش شمشیر شعر شاعران معاصر در اعتراض به آل سعود کتاب از دیرباز با یمن نیز نام شاعرانی چون حسین عباسی فر، محمد مرادی، مبین اردستانی، احمد بابایی، علیرضا قزوه، سیدمحمد صادق آتشی، رضا اسماعیلی، هاشم کامکار، سیاوش اصیری، جواد شیخ الاسلامی، قادر طراوت پورعمیق، افشین علا، علی محمد مؤدب، محمدعلی مجاهدی، زنده یاد استاد محمد
پایان فصل خنده/همه ی حاشیه های خندوانه
صریح و بی پرده اش بود. او خیلی از حرف هایی که شاید امکان بیانش توسط مجری برنامه وجود نداشت را صراحتا به زبان می آورد. خیلی راحت با سیاسیون وارد صحبت می شود، انتقاد می کرد و حتی سر شوخی را با آنها باز می کرد. همه به یاد داریم چطور مقابل غلامعلی حداد عادل نشست، به فرهنگستان هنر او با لحنی کاملا شوخی انتقاد کرد و برای اینکه او را یاد اوضاع اهواز بیندازد، ماسکی به او هدیه داد. جناب خان در گفت و گو با
اینجا ایران است؛ جایی که اسم شعر، آدم را متوهم می کند
شد و همین نشانه مقبولیت شعر شاعر بود. الان هم گاهی سطری از کلام ترانه ای مدتی در یاد می ماند به ویژه کلامی که خواننده ی مشهوری خوانده باشد ولی این نشانه شعر بودن کلام نیست؛ بازتاب حس های روزمره زندگی است. این شاعر ادامه داد: مسأله ی دیگر، تعریف ناپذیری شعر است، چراکه شعر در هر ژانری، هنر زبان یا هر نظام ارتباطی دیگر است که با خیال پردازی، به جهانی خودبسنده، فرم می دهد. کلامِ ترانه اگر
روزنامه های صبح امروز ایران
بودند ممانعت به عمل آورند. همچنین هنگام مطرح شدن اعتبارنامه های نمایندگان معمول که از سوی مردم برگزیده شده بودند، سعی کردند به طوری وقت مجلس را اشغال کنند که جلسات متعددی صرف بحث شود و در نتیجه برای روز موعود- یعنی اول فروردین 1303- مجلس صورت رسمی و قانونی پیدا نکند. همان طور که مدرس و رفقایش کوشش می کردند از تصویب اعتبارنامه های نمایندگان تحمیلی ممانعت به عمل آورند، تدین و رفقایش به
