خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
وقتی جبرئیل پیامبر(ص) را از مصیبت کربلا آگاه کرد
است؛ و چون درباره آن سؤال کردند، فرمود: گران مایگانی از آل بیت محمد(ص) در اینجا توقف می کنند. و بعد مشتی از خاک آن را گرفت و بود کرد و گفت: به خدا قسم این همان سرزمینی است که جبرئیل به رسول خدا گفت که من در آن کشته می شوم. این موضوع را ام سلمه به من خبر داد و گفت: جبرئیل نزد رسول خدا بود و تو با من بودی و گریستی؛ پیامبر فرمود: پسرم را آزاد بگذار. من رهایت کردم و او تو را گرفت و بر دامن نهاد.
پیام شهدای مدافع حرم مقابله با استکبار جهانی و شهادت طلبی است
"خادم سیدالشهدا" گفت: ملت مسلمان ایران، نهضت اسلامی خود را با لبیک به امام امت ساماندهی و در دوران دفاع مقدس از حیثیت و کرامت خود دفاع کردند ؛ شهیدان حسونی زاده و مختاربند هم از شهدایی هستند که در دوران دفاع مقدس بسیار اثرگذار بودند و در مدتی که در سوریه حضور داشتند، بسیار نقش آفرین بودند . وی اظهار کرد: پیام شهدای مدافع حرم از دوران دفاع مقدس تاکنون استقامت در راه خدا،مقابله با استکبار جهانی و شهادت طلبی است و مبارزان، شهدا و سرداران اینها را از نهضت عاشورا گرفته اند.
روزه گرفتن درکدام روزهای محرم مستحب است؟
سازد. عَنِ النَّبِیِّ صلّی الله علیه وآله قال: إنَّ مَنْ صَامَ الْیَوْمَ الثَّالِثَ مِنَ الْمُحَرَّمِ اسْتُجِیبَتْ دَعْوَتُهُ.[8] رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: همانا هرکس روز سوم محرّم را روزه بگیرد، دعایش مستجاب می شود. دستور به ترک روزه روز تاسوعا و عاشورا در موضوع روزه روز عاشورا (و تاسوعا) دو دسته روایات مشاهده می شود. در بعضی از روایات
حاج منصور را نشانه بگیر امام حسین(ع) را بزن!+عکس
" انحراف از شب اول" با در توهینی آشکار به حاج منصور ارضی می نویسد : حال چند سالی می شود هرجا صحبت از سیاسی کاری، دخالت در امور سیاسی و توهین و افترا به افرادی است که در جناح مقابل قرار دارند، نام حاج منصور ارضی و حسینیه صنف لباس فروشان می درخشد اما آن چه که این موضوع را جالب تر می سازد این است که روزنامه های زنجیره ای دخالت در امور سیاسی توسط مداحان را توجیهی برای حمله به آنان می دانند که به
نبرد با تروریست ها را تا آخر ادامه می دهیم
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما به نقل از شبکه تلویزیونی المنار؛ سید حسن نصرالله که به صورت ویدیو کنفرانس در میان عزاداران حسینی و به مناسبت ایام عزاداری اباعبدالله الحسین علیه السلام سخن می گفت؛ تاکید کرد: ما و نسل های مسلمانان از مکتب فداکاری اباعبدالله الحسین درس آموختیم. ما از امام حسین (ع) یادگرفتیم که هر آنچه داریم در راه خدا، در راه دین خدا و امت رسول خدا فدا کنیم. مکتب حسینی بهترین مکتبی است
چرا شخصیت های غیرمسلمان زبان به مدح امام حسین (ع) گشوده اند؟
نهی از منکر و آگاه کردن مردم است. اما اگر کار به جایی برسد که اساس اسلام در خطر نابودی باشد وظیفه این است که بایستد ولو اینکه کشته شود چون تکلیف باید انجام شودلذا وقتی امام حسین(ع) به سوی کوفه آمد و حر با هزار نفر از طرف عبیدالله بن زیاد راه را بر امام بست، امام در پاسخ به این سوال حر که شما برای چه آمده اید و چه قصدی دارید، فرمود: از جدم رسول خدا(ص) شنیدم که اگر مسلمانی حاکم جائری را ببیند که بر
معنای سعادت در چند کلمه از حسین بن علی(ع)
مذهبی ما، همه پر از کلمه سعادت است: راه سعادت این است این شخص سعادتمند بود آن شخص از سعادت محروم بود. میخواهیم برای توضیح فرمایش امام حسین(ع) بفهمیم که سعادت یعنی چه؟ این درس چهارم ما است که ان شاءالله می خواهیم از مدرسه عالی حسین فرابگیریم. اکثر قریب به اتفاق مردم، از کلمه سعادت یک مفهوم پایین و مبتذل را در نظر می گیرند و خیال میکنند سعادت یعنی خوش گذراندن و در رفاه و آسایش غوطه
آرزو در وادی معرفت از نگاه یک استاد اخلاق
، خطورات نفسانی و شیطانی هم قرار بگیرد و لذا اینجا یک عملی را به عنوان عمل مراقبه می گویند تا خودش را دائم به همان اولیای خدایی که رفته و نقشه راه را از او گرفته، عرضه بدارد. رسیدن به نعمت، بدون آرزو کردن: گاهی خدا بدون اینکه فرد، آرزویی کند، نعمتی را به او می دهد و این، لطف پروردگار است. امام صادق (ع) فرمود بسا نعمتی که پروردگار به انسان مرحمت می کند، بی آن که آرزویش را کرده باشد. البته
بررسی تاریخی ترویج تشیع در هند
اقتصادی با هند و گذر راه های تجاری هند (با کشورهای ساحل مدیترانه) از ایران و در نتیجه، سهولت نسبی رفت و آمدها، پرمحصول بودن هند (به دلیل حاصل خیزی زمین)، وجود برخی عناصر فکری و معنوی در شبه قاره (مانند اقبال از مکاتب فکری و فلسفی گوناگون، عدم وجود ممیّزی، ...) و نیز اشاعه اسلام در هند که باعث جذب عارفان و صوفیانی می شد که عناصر فکری و فلسفی ایده آل، آنان را به هند می کشاند و از همه مهم تر استقبال
مردی از تبار نصرانیان که همراه امام حسین علیه السلام در کربلا به شهادت رسید
جنگید تا دستانش قطع شد. همسرش، عمود خیمه ای را برداشت و به سوی او پیش رفت، در حالی که می گفت: " پدر و مادرم، فدایت باد! در دفاع از پاکان حرم پیامبر خدا (صلوات الله علیه و آله) بجنگ . ” وهب، جلو آمد تا او را به سوی زنان بازگرداند؛ اما همسرش، لباس او را گرفت و گفت: " باز نمی گردم تا این که همراه تو بمیرم. ” امام حسین علیه السلام فرمود: " پاداش خیر، نصیب شما خانواده باد! به سوی
امام منصور !
حضرت فرمود : آن کس که خروج می کند قائم آل محمّد می باشد. پس می کشد و انتقام می گیرد از قاتلان امام حسین (ع)، پس اگر همه اهل زمین را بکشد، اسراف نکرده ... . به خدا قسم! می کشد قاتلان امام حسین را، به خاطر کار پدرانشان. در روایت دیگری از عبدالسلام بن صالح هروی آمده است که گفت : به ابی الحسین بن موسی الرضا (ع) عرض کردم : یا بن رسول الله! در باره حدیثی که از امام صادق
چگونه با امام حسین(ع) ارتباط برقرار کنیم؟
آمده است یا در رجزها و اشعار آن حضرت و حالت شعاری به خود گرفته است. می توان هدف حسینی و اندیشه ها و روحیه های عاشورایی را از آن ها دریافت و آن فرازهای فروزان را شعارهای نهضت عاشورا دانست ا زجمله این شعارها این است که امام حسین(ع) فرمود: باید با اسلام خداحافظی کرد اگر می بینیم اسلام به شخصی چون یزید گرفتار شده است همچنین امام حسین(ع) در پاسخ برادرش محمد حنفیه فرموده است: به خدا قسم!اگر هیچ
روز پنجم ماه محرم/ عبدالله بن حسن(ع)؛ کودکی که خود را سپر دفاع از ولایت کرد
قیام عاشورا هنوز به حد بلوغ نرسیده بود و کودکی هشت یا یازده ساله بود در خیمه گاه با زنان به سر می برد هنگامی که متوجه حمله دشمن به جانب امام حسین(ع) شد، از خیمه گاه بیرون دوید. او سراسیمه و شتابان رو به جانب امام حسین رفت و در کنار عمویش ایستاد. حضرت زینب(س) او را دنبال کرد و به او رسیده بود. او تلاش کرد که آن کودک را نگه دارد. امام حسین(ع) به خواهرش فرمود: احبسیه یا اخیه؛ ای خواهرم! او را
امام خمینی(س) نسبت به مجالس عزای حضرت سید الشهدا چه سفارشات و در آن مجالس چه حالاتی داشتند؟
پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران - اصغر میرشکاری: از جمله مسائل و عناصری که با واقعه عاشورا ارتباطی تنگاتنگ دارد و جملۀ کسانی که با تاریخ سیاسی اسلام سرو کار داشته و در این زمینه از خود آثاری بر جای گذاشته اند، بر آن تآکید ویژه دارند، عنصر امر به معروف و نهی ازمنکر و در وجه دیگر آن عدالت طلبی و هدف گذاری در راستای رسیدن به این ایده آل بشری است. واقعه عاشورا با ظرفیت بی نظیرخود با این عناصر کلیدی
تحلیل نقش نمادین نخل بندی در آیین سیاوشان
دوازده ستونی تشکیل شده است که با شماری ترکه و تیرک و دستک و بست، ساختمان داخلی آن ساخته می شود. دو دیواره چوبی بزرگ مشبک با سر هلالی نیز در پس و پیش آن قرار دارد. این مجموعه که از دور شکل سرو را تداعی می کند بر کفی چوبین نهاده است ( همان: 744 ). اتاقک چوبی مرسوم در نخل گردانی روز عاشورا: تابوت واره ای نمادین در پیشاپیش دسته های عزاداری. شواهد آشکار و پنهانی در نخل گردانی وجود
فضای انتقادی کشور مبهم شده است
دولت متوسل می شویم. ضمن اینکه استعداد برخی روشنفکران ایرانی برای تبدیل شدن به قهرمان بیشتر است تا روشنفکری به عنوان یک رسالت و وظیفه. روشنفکران ایرانی بیش از آنکه رسالت و استدلال برایشان در درجه اول اهمیت قرار داشته باشد قهرمان بودن و قهرمان شدن در درجه اول اهمیت قرار دارد. در نتیجه یکی از جنبه های قهرمان شدن حمله به دولت و حضور در فضای سیاسی است. در فضای فکری و سیاسی کشور برخی شبه نقدها و
رجایی: برای حفظ استقلالمان بیشترین بها را می پردازیم
به گزارش قم نگار، از منظر جمهوری اسلامی ایران رسیدن به روابط بین المللی مطلوب، مستلزم ایجاد تغییر و دگرگونی در کارگزاران نظام بین الملل، فرآیندها و دستورالعمل های جهانی است. نظامی که در آن حقوق همه انسان ها رعایت شود و امکان همزیستی و روابط مسالمت آمیز واقعی فراهم آید. چرا که به اعتقاد جمهوری اسلامی ایران، آنچه در ساختار سیاسی عینی نظام بین الملل رخ داده، ناشی از روابط سیاسی نابرابر، اعمال سلطه، نفوذ قدرت های بزرگ و وابستگی سیاسی کشورهای تحت سلطه است. لذا نحوه توزیع قدرت در ساختار سیاسی روابط بین الملل، نابرابر و ناق ...
تکلیف محوری؛ حرکت در مسیر تعالی
مذاکره کن تا وی از مردم شام برای تو بیعت بگیرد و سپس، با فراغ بال و اطمینان خاطر، معاویه را از مقامش عزل کن. امام علیه السلام فرمود: به خدا سوگند دو روز هم اجازه نمی دهم که معاویه بر جان و مال مردم مسلط باشد.(تاریخ طبری، ج3، ص 459) این اقدام حضرت علیj بر اساس نگاه تکلیف محور ایشان به خوبی قابل تبیین است. چون بر اساس آیات قرآن نباید از افراد ستمکار یاری گرفت و ابقای آنان در حکم، تأیید ظلم های
بررسی ارتباط میان کنش آیینی و تکرار الگوهای اساطیری و نمودگاری آن در تحلیل اسطوره ی توتمی گاو در شاه
تقدیس شاه و گرفتن جشن برای تأسیس حکومت جدید و تاج گذاری، در اصل عمل تکوین کیهان را تکرار می کرده است. از نظر او این اساطیر، اساطیر آفرینش کیهان و مربوط به اصل اند که چگونگی تجدید کیهان را به یاد مردم می آورند ( همان: 49 ). نمونه های این خویشکاری در اساطیر جهان اندک نیستند. در فیجی، از بر تخت نشستن شاه به "آفرینش جهان" تعبیر می شده است. در هند، این مراسم به نام Rajasuy به معنی "بازآفرینی جهان" بوده
هویت انقلاب در میانه ی مخاطرات
نداشته و نخواهد داشت. بر این اساس، قوی ترین کشورها همواره قوی ترین باقی نخواهند ماند، مگر آنکه به ساخت حقیقی قدرت، که همان جنبه ی نرم افزاری قدرت است، اهمیت دهند. از این رو، امروزه تهدیدات از جنبه ی نظامی گری به سمت تهدیدات نرم سوق یافته است که هدف مورد نظر خویش را نه سازه ها و کارگزاران نظامی، بلکه عناصر غیرمادی قدرت همچون هنجارها، ارزش ها، انگاره ها و ایدئولوژی ها قرار داده است. به همین خاطر، مهم
زیارت عاشورا مرامنامه شیعه است
به گزارش پایگاه خبری اجتماعی فارس عرب، محمدصادق کوشکی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران): زیارت عاشورا منسوب به امام محمد باقر (به عنوان یکی از شاهدان ماجرای عاشورا) نخستین دستورالعمل جدی و رسمی به شیعه است که توصیه شده اگر شیعه می خواهد عاشورا را گرامی بدارد، در خواندن زیارت عاشورا مداومت داشته باشد، بنابراین زیارت عاشورا مهمترین سند و مانیفست و مرامنامه شیعه برای مشخص کردن زاویه دید به عاشورا است
بی دلیل سنگ غدیر را به سینه نمی زنیم
. عمر سعد نیز بر خلاف تصور عموم شخصیت زاهدگونه ای داشت؛ اما روز عاشورا به رغم اعتقاد به حقانیت امام حسین (ع) و با وجود علم به حرمت آزار و اذیت خاندان رسول الله، به طمع معامله ملک ری با خون امام (ع) حق را تکذیب و با آن به مقابله برخاست. رفیعی در پایان ضمن آرزوی جاری شدن حق در ابعاد مختلف زندگی تمام انسان ها، و با اشاره به تاثیر محبت امام حسین (ع) خاطرنشان کرد: اگرچه اعمالی شایسته بزرگواری امام انجام نداده ایم ولی روز محشر به داشتن محبت امام و به اشک جاری شده از چشمانمان در مصیبت او می بالیم. انتهای پیام/2258/ر30/ ...
هدف من ، امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح مفاسد امت است
انبیاء و اولیاء و شیوه ی مصلحین است زیرا که سایر فرایض بوسیله ی آن به پا داشته می شوند و در پرتو آن راه ها امن ، کسب ها حلال ، حقوق افراد تأمین و زمین آباد می گردد، از دشمنان انتقام گرفته می شود و کارها در مسیر صحیح قرار می گیرد. امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک اصل مستقل و یک عامل اساسی در نهضت امام حسین (ع) مطرح می باشد و به قول حضرتش امر به معروف و نهی از منکر جزء خون و حیاتش شده بود ولی
خون تو تفسیر این اسرار کرد
مانند علی قرار گرفته بود که تجلی واقعی ادراک غیب بود . در بخشی از خطبه ای که در نهج البلاغه آمده است فرمود: واللَّه ما معاویة بأدهی منّی...... به خدا سوگند که معاویه از من زرنگتر و داهی تر نیست. اما علی چه کند وقتی بنای بر رعایت تقوا دارد.....؟ طی نامه ای در پاسخ به چند نامۀ معاویه فرمود: .... من همیشه بر خدا توکل کرده ام و به درگاه او روی
دلایل پیوند عاشورا و انتظار
عاشورا و انتظار ، در تطوّر حیات مکتب شیعه، دو نقطه عطف، محسوب می شوند و با همین دو مفهوم، بسیاری از مبانی، اصول و عقاید مذهب تشیع، مورد مطالعه قرارگرفته و از سایر فرقه ها و نحله های اسلامی، باز شناخته می شود. البته ما معتقدیم که اساس و مبنای تشیع، به وسیله پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) گذاشته شده است و شخصیت هایی مانند حضرت علی (علیه السلام)، حضرت فاطمه علیها السلام و امام حسن (علیه السلام) برای نشو و نشر آن زحمات فراوانی کشیده و مرارت های بسیاری را تحمل کرده اند؛ اما حادثه عاشورا به عنوان انقلابی شناخته می شود که موجب شد بسیاری از زوایای تاریک و پنهان عملکرد خاندان اموی آشکار شود و اسلام حقیقی و نیز حقانیت ائمه (علیهم السلام)، عیان گردد. پس از واقعه کربلا و امامت ائمه بعدی (علیهم السلام)، جریان غیبت آخرین امام شیعیان، برجسته ترین موضوعی است که جزء اعتقادات اصلی پیروان مکتب اهل بیت (علیهم السلام)، به شمار می آید. این اعتقاد برخواسته از این اصل است که خداوند هیچ گاه، زمین را بدون حجت نمی گذارد. بر این اساس و با غایب شدن ظاهری حجت بن الحسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از نظرها، مفهوم انتظار متولد، و مسئله انتظار ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، جزء مبانی فکری و عقیدتی واقع شد. بر اساس این مفهوم، اگر چه حجت خدا، در پسِ پرده غیبت به سر می برد، اما به صورت محسوس و غیر محسوس، جهانیان و خاصه، شیعیان را همواره از عنایات و توجهات خود، بهره مند می کند و لحظه ای از راهنمایی و ارشاد آنان، باز نمی ایستد. به دنبال پذیرش مسئله غیبت، این اعتقاد نیز تثبیت شد که با فراهم شدن شرایط ظهور، آن حضرت به اذن خداوند ظهور خواهد کرد و بساط ظلم و بیداد را برخواهد چید و جامعه را به سوی کمال و سعادت، هدایت خواهد کرد. هرچند که از عاشورا، به عنوان یک واقعه و حادثه یاد می شود و از انتظار، به عنوان یک اعتقاد؛ ولی بررسی و شناخت شخصیت های خالق این دو مفهوم و اهداف و برنامه های ایشان، این فرضیه را به دست می دهد که میان این دو عنصر اصلی اعتقادات شیعی، اتحاد و هم پوشانیِ کامل برقرار است. اما این ارتباط، چیست و چگونه این دو مفهوم، در یک قالب جای می گیرند و نهایتاً به هم می پیوندند؟ این، سوالی است که پاسخ به آن، هدف این نوشتار است. تحلیلی بر مفاهیم پیوند: در لغت به معنی خویشاوندی و نزدیکی نَسَبی و هم چنین به عمل فروبردن شاخه درختی به درخت دیگر گفته می شود.68 گاهی، پیوند و رابطه ای که میان دو چیز و یا دو کس برقرار می شود، آن دو را تا سر حدّ اتحاد پیش می برد؛ به گونه ای که میان آنان، هیچ فاصله و مرزی باقی نمی ماند. مراد از پیوند در عبارت پیوند عاشورا و انتظار ، به نوعی با هردوی این معانی سازگار است. عاشورا: در زبان عربی، به معنی دهمین روز ماه است. عاشورا از جمله روزهایی است که نزد مسلمانان و یهودیان، اهمیت داشته و دارد. به اعتقاد یهودیان، عاشورا یا کیپور ، روزی است که خداوند در آن، فرعونیان را در رودخانه نیل غرق کرد و حضرت موسی (علیه السلام) و بنی اسرائیل را از دست ایشان نجات داد؛ از این رو، روز دهم ماه تشرین را -که عید کیپور نامیده می شود- روزه می گیرند و آن را کفاره گوساله پرستی ِ بنی اسرائیل، می دانند. البته بسیاری از مورخان عرب، معتقدند که عاشورای مورد نظر یهودیان، با عاشورا ی مسلمانان، از لحاظ زمانی تفاوت دارد. به اعتقاد آنان، عاشورای یهود (کیپور)، روز دهم ماه تشرین (اولین ماه عبری) است. اما در نزد مسلمانان، این روز اعتبار دیگری دارد. بسیاری از اهل سنت، این روز را روزی مبارک و خجسته می دانند و بر این باورند که در این روز، خداوند، آدم و حوا را آفریده است؛ لذا روزه گرفتنِ در این روز را مستحب می دانند. ولی در نظر شیعیان، این روز، به جهت کشته شدن امام حسین (علیه السلام) در آن، شوم است؛ لذا این روز را روز حزن و اندوه قرار می دهند و در مساجد، برای امام حسین (علیه السلام)، نوحه سرایی و مرثیه خوانی می کنند.69 انتظار: در لغت، به معنی چشم به راه داشتن 70، و در اصطلاح چشم انتظاری برای فرا رسیدن ظهور موعود آخرالزمان است. هرچند که اعتقاد به مهدویت ، در بسیاری از ادیان و مذاهب وجود دارد، اما انتظار ، در فرهنگ شیعه، هویت یافته است. به اعتقاد مکتب شیعه، دوازدهمین وصی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، در پس پرده غیبت است و در زمانی که فقط خدا می داند، ظهور خواهد کرد؛ لذا اعمال و مناسکی را جهت تعجیل در فرج آن حضرت، انجام می دهند. عاشورا و انتظار به مثابه دو فرهنگ روشن است که منظور از عاشورا، صرف واقعه ای که در آن، امام حسین (علیه السلام) و یارانش به شهادت رسیدند نیست. چه آن که، اگر با این رویکرد، سالگرد عاشورا را گرامی بداریم، آن را به سطح یک سنت، تنزل داده ایم. بنابراین عاشورا را باید به چشم حادثه ای نگریست که رفته رفته به شکل فرهنگی پایدار در آمده و بر باورهای اعتقادی، استوار گشته است؛ لذا می توان ادعا کرد که حادثه عاشورا، از سطح فرهنگ نیز گذشته و به مثابه یک مکتب درآمده است. در این فرهنگ و مکتب، مفاهیمی همانند عزت، ایثار، شجاعت، ایمان، عمل به تکلیف و... به برکت حماسه امام حسین (علیه السلام) و اصحابش، بسیار جلوه نمایی می کند. انتظار نیز به باور ما، بر مدار معنای لغوی و حتی بر محور اعتقاد تعبدی به ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، نمی گردد. انتظار در فرهنگ شیعی، مفهومی با تشعشعات همه جانبه است. در این باور، انتظار، صرفاً اعتقاد به ظهور منجی نیست؛ بلکه اعتقاد ی عملی و همراه با مسئولیت می باشد و مهمترین مسئولیت نیز، فراهم نمودن زمینه های ظهور و دعا برای فرج حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. به این ترتیب، اعتقاد به ظهور، همراه با عمل به تکالیف، رنگ و بوی عبادی پیدا می کند؛ همان گونه که پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) فرموده اند: اِنتظارُ الفَرج عِباده 71٫ پس انتظار نیز همانند عاشورا، تبدیل به فرهنگ شده است؛ فرهنگی که در رأس آن، اعتقاد به غیبت و ظهور دوازدهمین ولیّ خداوند، قرار دارد. شخصیتهای اصلی فرهنگ عاشورا و انتظار چنان چه گذشت، عاشورا و انتظار از حد یک واقعه و عقیده عبور کرده و تبدیل به دو فرهنگ قوی و بالنده شده اند که امام حسین (علیه السلام) و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، به عنوان قهرمانان و شخصیت های اصلی، در رأس آن ها قرار دارند. در واقعه کربلا، امام حسین (علیه السلام) مرکزیت جریان را بر عهده داشت. ایشان در تمام طول جریان کربلا- یعنی از زمانی که کاروان حسینی (علیه السلام)، به واسطه اجبار یزید بر اخذ بیعت، تصمیم به خروج از مدینه گرفت و در مسیر پر حادثه کربلا واقع شد، تا زمانی که حماسه خونین عاشورا به وقوع پیوست- محوریت اصلی را به دوش می کشید و تصمیمات به اراده ایشان، اتخاذ می شد. هر چند که در قیام عاشورا، خاندان آن حضرت، به ویژه حضرت زینب علیها السلام و حضرت ابوالفضل (علیه السلام) نیز هنرنمایی کرده اند، اما جملگی آنان، تحت پرچمی گرد آمده بودند که امام حسین (علیه السلام) به اهتزاز درآورده بود. اما در فرهنگ انتظار، قهرمان و شخصیت اصلی، حضرت حجت بن الحسن (علیهما السلام) است. در این فرهنگ، همان گونه که امام حسین (علیه السلام)، در جایگاه امامت، حماسه عاشورا را خلق کرد، حضرت حجت (علیه السلام) نیز از همان جایگاه، فرهنگ و عقیده انتظار را آفرید. پنهان شدن آن حضرت از نظرها، باعث شد که پیوسته شعله شور و اشتیاق به ظهور و دیدار آن حضرت، در قلوب منتظران و پیروان، زبانه کشد. در فرهنگ انتظار، همه عناصر، پیرامون شخصیت آن حضرت قرار می گیرد. سخن گفتن از تاریخ و فلسفه غیبت، دوران غیبت، مدت غیبت، ارتباط با نائبان خاص، شرایط و زمان ظهور، وظایف منتظران و هر موضوعی که در فرهنگ انتظار مطرح می شود، به صورت مستقیم به شخصیت حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مرتبط است. بدین ترتیب، هنگامی که از پیوند عاشورا و انتظار سخن می گوییم، به نوعی از پیوند امام حسین (علیه السلام) و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) سخن گفته ایم؛ چه آن که، عاشورا و انتظار با نام این دو شخصیت الهی، قابلیت طرح و معنا پیدا می کند و اگر برای یک لحظه نام امام حسین (علیه السلام) و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را از مفهوم عاشورا و انتظار جدا کنیم، برای این دو مفهوم، ماهیتی جز معنای لغوی، باقی نخواهد ماند. . منبع: تبیان مهدویت ...
منتظر ظهور به چند گونه منتظر ملاقات خداست
ببیند، اذن الله را ببیند. ظهور برای چیست؟ برای اینکه مردم رفاه داشته باشند تا بتوانند به لقاء الله بپردازند؛ نه اینکه رفاه داشته باشند و غفلتشان بیشتر شود و مثل گرگ بشوند! اگر ما مشتاق ملاقات خدا نباشیم، خیلی از اوقات، رفاه برای ما ضرر دارد و ما بی دین تر می شویم. در این صورت چرا خداوند برای چنین انسان هایی نعمت از آسمان و زمین بریزد؟ چرا برای انسان هایی که ظرفیتش را ندارند نعمت بریزد
جایگاه تعلیم و تربیت از منظر رهبر انقلاب
و از اهداف زیربنایی بعثت رسول خدا(ص) است. پیامبراسلام(ص) تربیت را از خویش و خویشاوندانش آغاز کرد و به تعلیم و آموزش نیز از اولین روزهای هجرت همت گمارد. این، خود نشانگر اهمیت آن دو مقوله دینی و قرآنی است. با تفکر قوای درونی انسان شکوفا میشود و زمینه ی حرکت کمالی او فراهم می گردد لذا به همراه علم آموزی و تفکر تربیت یا پرورش اخلاقی و تهذیب نفس نیز مطرح میشود که در اسلام بر این امر بسیار تاکید شده و
سردار همدانی نشان داد که دفاع حد و مرز ندارد
همدانی یک صحابه واقعی امام حسین(ع) است. جانشین فرمانده کل سپاه پاسداران در ادامه با عنوان اینکه امام حسین(ع) به کربلا رفت تا یک پیام و درس بزرگ برای همه عالم بشیریت به خصوص پیروان و شیعیان بدهد که هیچ بهانه ای برای ترک اسلام وجود ندارد، ادامه داد: هر کسی میدان جهاد را ترک کند و لباس جهاد را از تن به در اورد خداوند بر او لباس ذلت خواهد پوشید. سلامی با تأکید بر اینکه سردار همدانی حجت را
همنوایی کودکان مادستان با کودک کربلا
دفاع از اسلام و احیا امر به معروف و نهی از منکر انجام داد و بر علیه ظالمان قیام کرد. به گفته حجت الاسلام مغیثی، قیام امام حسین(ع) و فداکاری های ایشان در راه زنده نگه داشتن دین رسول خدا(ص) قابل توصیف نیست؛ زیرا آن حضرت شجاعانه و با غیرت تمام با نثار خون خود و همچنین فدا کردن خاندانش اسلام را احیا کرد و درس مردانگی و آزادگی را به بشریت آموخت.
اظهارنظر حاشیه ای نماینده سابق تالش درخصوص تعطیلی چوکا / بلایی که الکل بر سر راننده L 90 در رشت آورد + ...
/> پلی که بعد از ساخته شدن با بیشتر از 650 میلیون تومان هزینه از جیب همان مردم شده با اولین باران به این روز افتاده و رفت و آمد را برای زحمت کشان آن منطقه که نه ماشین شاسی بلندی دارند و نه ماشین آفرودی و اصلا ماشینی ندارند بلکه با پای پیاده تردد میکنند، مشکل و ناممکن نموده است. کاش مسئولین عزیز در دولت تدبیر و امید کمی تدبیر به خرج داده و با در نظر گرفتن تجربیات متعدد سیل در این منطقه
