خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
سه پیشنهاد عاشورایی برای کتاب خوان ها
علیه السلام با سپاه کفر می یابد و از مشاهده دلاوری های شهیدان کربلا به وجد آمده و بر مصیبت وارد شده به خاندان گرامی پیامبرصلی الله علیه و آله اشک می ریزد. مقتل بلند عاشورایی تشنه لبان پاسخی به نیاز جامعه، به ویژه نوجوانان برای خواندن یک اثر مناسب مذهبی است. در نگارش این کتاب، بیش از 30 منبع استفاده شده است و تا جایی که به منابع و مآخذ دسترسی داشته اند، تلاش شده به معرفی آن گروه از اصحاب عاشورا
بررسی تاریخی ترویج تشیع در هند
حاوی تمام ابواب فقه بوده و به تصریح برخی، دارای پانزده هزار مسئله است و از طهارت آغاز و به دیات ختم می شود. (74) 4. شعر و دیوان اشعار بدون تردید، از میان ایرانیانی که تا قرن ها بعد از حمله مغول به هند مهاجرت نمودند، هنرمندان و شاعران به لحاظ تعداد و گستردگی، دارای بیشترین جامعه آماری بودند. این مسئله تا حدود زیادی تحت تأثیر ارزش و جایگاهی بود که شعر و شاعر پارسی، نزد مردم و
تحلیل شخصیت کندرو، پیشکار ضحاک، بر مبنای شاهنامه فردوسی
به عنوان یک جزء ضروری برای گندهرواها مشخص می سازد ( Hopkins، 1969: 157 ). گندهرواها گاه با شمایلی زیبا در زمین ظاهر می شوند و زنان را شیفته و مسحور خود می کنند؛ بنابراین سمبل "عشق با یک نظطر" هستند ( ذکرگو، 1377: 169 ). شاید همین ویژگی قوم گندهروا باعث شده تا در هند نظام ازدواجی به نام ازدواج گندهروا وجود داشته باشد که بن مایه اصلی این ازدواج عشق و علاقه ی دوطرفه است. اصطلاح ازدواج گندهروا
روایت شاعر مسیحی از حماسه امام حسین(ع)
حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا زائری به فارسی منتشر شد، حماسه امام حسین(ع) نام دارد که در کنار معرفی شاعر، دربردارنده قصیده ای از شکور در رثای سرور و سالار شهیدان است. زائری در معرفی شکور و قریحه توانای او در شعر و ادب چنین می گوید: شاید بتوان گفت در شعر تاریخی و حماسی بعد از مرحوم بولس سلامه که با شاهکار جاویدش حماسه غدیر اشتهار یافت تاکنون کسی مانند جورج شکور نداشته ایم. در ادبیات عرب، ملحمه به
گستاخی شاعران مبتذل سرا و هتاک به مقدسات + تصاویر
، توهین به مقدسات دینی و شرعی و... حوزه فرهنگی را نشانه بروند. "ف -ا" و "م - م" از جمله همین شاعران مبتذل سرا و هتاک به مقدسات هستند که چندی پیش به جرم توهین به مقدسات و تبلیغ علیه نظام محکوم شدند. نظر به اقدامات هتاکانه و نوشه های غیر اخلاقی این دو شاعر که به سادگی در حلقه به اصطلاح ادبی و شاعری دشمنان قرار گرفتند، بخشی از سوابق این دو را در گزارش زیر می خوانید: "ف -ا
حدیقة الحقیقه ؛ دربردارنده بیشترین اشعار سنایی درباره امام حسین(ع)
در ادامه معرفی شاعران حسینی سرا، خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) این بار به معرفی سنایی غزنوی، شاعر قرن ششم هجری پرداخته است. حکیم ابوالمجد، مجدود ابن آدم سنایی غزنوی، یکی از عرفا و صوفیان معروف و تأثیرگذار غزنوی بود که در سال 473 ق در شهر غزنی به دنیا آمد و در سال 535 دار فانی را وداع گفت. حکیم سنائی غزنوی شاعر عارف و پرآوازه شیعی سده پنجم و ششم از ارادتمندان امام حسین(ع) بود
شعری که پس از مرگ شاعر زنده تر می شود
به گزارش دولت بهار به نقل از مهر، کتاب از عشق تا عشق در برگیرنده شامل یک گفتگوی بلند و البته ناتمام با حسین منزوی است که به کوشش اسماعیلی اراضی انجام و به همراه مجموعه ای از تصاویر این شاعر توسط انتشارات فصل پنجم منتشر شده است. مریم جعفری آذرمانی شاعر و منتقد معاصر به بهانه انتشار این کتاب نقد و نظری بر آن داشته و برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده است. این یادداشت در ادامه
من و دوازده بند محتشم
مقدس به دره های خیال و روایات غیر واقع می افتد. در این میان شاعران برای آسان سرودن و دور بودن از واقعیات به حواشی آن می پردازند. به طور مثال در سرایش از شعر عاشورایی به فضای پیرامون و بعد از واقعه می پردازند. لحظاتی از تصاویر هیئت های سینه زنی، رفع حاجات و شفا گرفتن ها، تاثیرات راه پیمایی و زیارت حرم امام حسین و بیت الحرمین، نذری ها و مداحی ها و غیره به گونه ای نوشتن فضای پیرامون عاشورا زنده بودن
پیوند هنر و نماز راهکاری بر احیاء فریضه ای فراموش شده
و بی روح برای ما حکم محل پیدا شدن اشیاء گمشده را پیدا می کند و اینجاست که باید به تعبیر تلخ شاعر اقرار نمود که گفت: غیر از خدا که هرگز /در فکر او نبودی /هر چیز از تو گم شد /وقت نما ز پیداست. حال فریضه ای که قرار بود تکیه گاه موج های انسانی برای گریز از بحر ان ها، رنج ها، دردها و سختیها باشد و انسان را به آرامش رهنمون سازد، لیکن در واقع به عادتی کسل کننده تبدیل شده است که به نوبۀ خود
ریشه های نخستین نبرد رستم و افراسیاب در آیین های هند ( بر پایه ی نظریه ی اسطوره شناسی ساختاری )
گاوها و نیز غلبه ی گاه به گاه یکی از دو نیرو نمایانده می شود. 2- عامل تغییر وضعیت در هر دو داستان، نیروهای واسطی است که نقش جنگجو/پهلوان را در هر کدام از جبهه ها ایفا می کنند. 3- عنصر واسطی که وظیفه ی حاکمیت نهایی کارکرد مثبت را برعهده دارد ( رستم و ایندره )، در هر دو داستان به کمک سلاح پدری بر دشمن غلبه می کند. بنابراین این دو اسطوره - که در حقیقت باید هر دو را روایت یک واقعه
تحلیل نقش نمادین نخل بندی در آیین سیاوشان
نباتاتی که از آن می رویند به شکلی مستمر پس از مرگ، دوباره به حیات بازمی گردند. نخل گردانی عاشورا در شهرهای یزد، نایین و میبد. نتیجه گیری با توجه به اساطیر کهن بین النهرین و تأثیراتی که تمدن ایرانی از فرهنگ و آیین های بین النهرینی پذیرفته است، آیین سوگواری برای ایزد - قهرمان شهید در تمدن ایرانی قدمتی بیش از سه هزار سال پیش از میلاد مسیح دارد. آیین نخل بندی و نخل
نخستین ریشه های داستان سیاوش
سرویس اندیشه جوان ایرانی ؛ بخش شعر و ادبیات: نویسنده: دکتر سید مهدی علایی حسینی (1) چکیده: داستان سیاوش، یکی از زیباترین و دلکش ترین داستان های شاهنامه است، که چون اکثر داستان های شاهنامه ریشه ای کهن و تاریخی دارد. شاید اگر ماجرای سیاوش را به سه هزار سال پیش از میلاد، یعنی بیش از پنج هزار سال پیش بدانیم، چندان به راه خطا نرفته باشیم. امروز به یاری مطالعات تطبیقی
عشق نامه ؛ روایت وقایع عاشورا با تلفیق شعر و موسیقی سنتی
به گزارش خبرگزاری تسنیم ، عشق نامه میان برنامه ای جدید ویژه محرم به کارگردانی حنیف شهپرراد است که با متوسط هر قسمت 7 دقیقه با استفاده از موسیقی سنتی ایرانی به روایت روزهای مختلف محرم می پردازد. سرودن 280 بیت براساس مقاتل مستدل صادق شیخ زاده سراینده اشعار و یکی از دو خواننده این برنامه درباره ویژگی های آن توضیح داد: عشق نامه برگرفته از یک مثنوی 280 بیتی است که بر اساس مقاتل مستدل
مهر در شاهنامه فردوسی
توان آنان را به سه دسته تقسیم کرد: آدیتیه ها، مروت ها و وسوها ؛ آدیتیه ها فرزند ادیتی الهه بزرگند که مادر خدایان است و فرزندان وی عبارتند از: میتره، وارونا، آریه من، بهگه، دکشه و امشه. میترا ، نگاه دارنده ی زمین و آسمان، پرستش می شده است. در ودا میتره به شکل خداوند مهربانی و دوستی، نور و روشنایی و فروغ آفتاب دیده می شود. همسر او وارونا الهه ی شراب است و در اسطوره ها، گاه با نام هایی چون سورا یا ماد
دسته های عزاداری بزرگترین نمایش جهانی است
عضو هیئت مدیره انجمن شاعران ایران، آیاتی از قرآن کریم با صوت سید حسین موسوی بلده برای حاضران خوانده شد. در ادامه این نشست عباس چشامی یکی از شاعران حاضر در جلسه برای حاضران شعر خواند: هر نفس گویا نسیمی تازه از در می وزد/ در هوای کیست باد اینگونه پر پر می وزد نه! بهار این باغ را این عشق را هرگز نداشت/ عطر دیگر گونه ای از باغ دیگر می وزد این چه صوت است و
بررسی ارتباط میان کنش آیینی و تکرار الگوهای اساطیری و نمودگاری آن در تحلیل اسطوره ی توتمی گاو در شاه
. در این جستار، به عنوان مثال برای نظریه ی اسطوره - آیین، اسطوره ی گاو در فرهنگ هندواروپایی برگزیده شد. این جانور اساطیری، با توجه به پیشینه ی تاریخی آن در زندگی این اقوام نقشی توتمی داشته، به نماد حیات و برکت و فراوانی در فرهنگهای متمایز تبدیل شده است. البته آیین های مرتبط با این جانور نمادین، در فرهنگ هندواروپایی ماهیتی دوگانه دارند: در خرده فرهنگ هایی که عناصر فرهنگ عصر کشاورزی در آنها رشد
هشتمین نشست سبک زندگی
می کنند . یک فردی در یک جلسه زیارت عاشورایی سخنران بود و آمد اشعار مولانا را در مورد روز عاشورا تحلیل می کرد . مولانا 8 سال در حلب و سوریه بوده . مولانا مراسم عزاداری ایی دید و پرسید این مراسم برای چیست ؟ پاسخ می دهند که برای عاشوراست . مولانا می گوید بعد قرنها (6-7قرن) تازه به این فکر افتادید و خبرش تازه به شما رسیده ؟ چرا تا به حال کاری نکردید؟ آن سخنران داشت نقد میکرد مراسم عزاداری را ! یعنی
باز این چه شورش است؟
و اصول و قواعد حرفه ای این رسانه را فراتر از مخاطب و بازار داخلی تعریف کند، اتفاقا اکران طبیعی و بی حاشیه رستاخیز در این روزها فرصت خوبی برای ارزیابی و نقد منصفانه و همه جانبه آن بود. به مناسبت های مختلف همواره بر این نکته تأکید داشته ام که سینمای ایران برای رونق دوباره و جذب هرچه بیشتر مخاطب (در کنار ارتقای سلیقه و نگاه فرهنگی او) باید ویترین عمومی اش را در چرخه تولید متنوع کند و طیف های مطرح
خطر نفوذ دشمنان در هیأت های مذهبی
وسیله خود مداحان اصلاح شوند، گفت: در کنار این امور لازم است از دیگران نیز نظرخواهی کنید و استفاده ببرید .او 15 و 21 مهر هم به جناح بازی در مجالس مذهبی هشدار داده و گفته بود این مجالس نباید به مباحث سیاسی و جناحی آلوده شود و در اشعار فقط باید به مسائل انقلاب و نظام توجه کرد. این مرجع تقلید گفته بود: به تازگی دیده می شود مسائل سیاسی به برخی مجالس درز می کند، گرچه همه سیاست کلی حفظ نظام و کشور اسلامی
بررسی الگوی پری گونگی و نخستین انسان در شخصیت سیاوش
. ( سرکاراتی، 1385: 14 ) در اساطیر هندی، یونانی و ایرانی، سرانجام ازدواج با پریان، چیزی جز سرگردانی، رسوایی، آوارگی و مرگ برای شاهان و پهلوانان نیست. ( ر.ک.همان: 7-23 ) در اشاره ی شاهنامه و منابع داستانی - تاریخی و فرهنگ عامه نیز مادر سیاوش پس از زادن سیاوش و ایفای نقش اساطیری خود، از نظرها پنهان می شود. البته باید توجه کرد که در این داستان، به جای سرگردانی، رسوایی و مرگ کاووس، این سرنوشت به فرزند او
تأمّلی در مورد مسأله منابع فردوسی از رهگذر مقایسه روایت شاهنامه فردوسی با روایت غررالسیر ثعالبی از ج
آمدن کیخسرو آگاه شده، پیش از رسیدن کیخسرو گنگ دژ را ترک می نماید: پس آگاهی آمد به افراسیاب *** که شاه جهانجوی بگذاشت آب شنیده همی داشت اندر نهفت *** بیامد شب تیره با کس نگفت همه خویش و بیگانه آنجا بماند *** دلی پر ز تیمار تنها برآند (2024/300/4-2026) آن گاه برای گذشتن از دریا کشتی و دیگر ابزارها برای او آماده کردند و یاری دادند و دوش به دوش کیخسرو آمدند تا با سپاهش
فروش 400 میلیون تومان بُن کتاب در یازدهمین نمایشگاه کتاب کرمانشاه
قلم کمک به نابینایان و روشن دلان کشور در خواندن قرآن است که با نقطه گذاری خاص بریل و آیات کلام آسمانی همراه است. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کرمانشاه با بیان اینکه استان کرمانشاه شاعران خوبی در عرصه شعر آیینی دارد، گفت: این هنرمندان باید توجه کنند که در مفاهیم اثر هنری خود به رشادتها و نکات کلیدی در رابطه با زندگی اهل بیت(ع) اشاره کنند. وی یادآورشد: با توجه به اینکه در پنجمین
نقش برجسته فارس در گسترش فرهنگ و تمدن اسلامی
فکری اشعار عرب ایلات خمسه استان فارس بیان کرد: عشق به زبان و فرهنگ عربی را می توان در لابه لای اشعار شاعران عربی ایلات خمسه بیرون کشید. این سخنران بیان کرد که فخر به اصالت عربی به کرات در اشعار آنها به چشم می خورد. همچنین با زبان شعر به فرهنگ، سبک زندگی، مکان های سکونتشان و...اشاره کرده اند تا موجب ماندگاری و انتقال به نسل های بعد باشد و انگیزه این امر چیزی جز عشق به زبان و فرهنگ عربی و تلاش برای
سطحی نگری تئاتر مقاومت را زمین گیر می کند
، را به دست نیاورده است که این اتفاق دلایل عمده ای دارد. اغلب مدیران و هنرمندان، وقتی صحبت از مشکلات تئاتر می شود، سریعاً به بودجه اشاره می کنند. این در حالی ست که به زعم من، مشکلات تئاتر تنها به کمبود و محدودیت بودجه معطوف نمی شود. باید نگاه وسیع تری داشته باشیم. ما در حوزه ی مدیریت تئاتر، برنامه ریزی و ترسیم افق آینده برای تئاتر، از گذشته مشکل داشته ایم و اکنون نیز مشکلات مان همچنان پابرجاست
توصیه های رهبر انقلاب به هیئات های مذهبی
کارکردهای هیئت باشد. رهبر انقلاب فرموده اند: فهمیدن قضیه ی عاشورا فقط در تاریخ نیست، در هر زمانی باید دید عناصر تشکیل دهنده ی هویت یزیدی کجا پیدا می شود؟ آن گاه در مقابلش باید عناصر تشکیل دهنده ی هویت حسینی را به میدان آورد. منبر باید انسان ساز باشد، اندیشه ساز باشد. روضه و نوحه و سینه زنی باید فضا را از مسائل زنده ی حسینی، معرفت و آگاهی پر کند. همچنین پس از پیروزی انقلاب هم ما از این ظرفیت
شعر و ادبیات نمی تواند به اجتماع بی اعتنا باشد
کنم و می گویم شما در این کتاب در عین توجه به مسائل زیست روزمره از موضوع های اجتماعی هم غافل نمی شوید. جواب می دهد: ما شعر غیراجتماعی نداریم. هر آنچه یک نویسنده و شاعر خلق کند به نوعی اجتماعی است. اما گاه شعر اجتماعی علیه خود آدم است؛ به این معنا که این نوع شعر پر از منیت است و پرمدعا ظاهر می شود. شاعر از خود می گوید و اگر با سرشت و سرنوشت شما با ملت تان هم سو باشد به تبع دیگران از آثار شاعر و
روانکاو می تواند منتقد ادبی باشد - شباهت - رویا - با داستان کوتاه
پاینده را به عنوان منتقد ادبی می شناسند اما در این گفتگو، علاوه بر حوزه نقد، وارد حیطه های دیگری هم شده ایم و سوالاتی را ورای نقد ادبی با او مطرح کردیم. مشروح متن این گفتگو در ادامه می آید: * اول از همه درباره روانکاوی بپرسم که در کتاب روانکاوی فرهنگ عامّه جلوه بسیار پُررنگی دارد. به عبارتی، شما کتابی را ترجمه کرده اید که به روانکاوی مربوط می شود و هدف اصلی آن کاربرد نظریه
پاشا پاشایی: استاد فضل الله توکل مسیر زندگی من را تغییر داد
رادیو تلویزیون استفاده نمی شود. استاد توکل حاصل60 سال خدمت به فرهنگ و موسیقی این مملکت است، هنوز کارهای 50 سال گذشته وی میان مردم زمزمه می شود . شاید نبود این اساتید و حضور نداشتن در فضاهای آموزشی باعث شده که هرکس با نام استاد ساز خودش را بزند؟ اگر از این اساتید استفاده شود موسیقی ما ریشه پیدا خواهد کرد اما چون استفاده نمی شود باعث شده که اکثر آثار به شکل کپی وارد بازار شود و
دریافتم کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا یعنی چه
پایانی این نشست از ساعد باقری دعوت شد تا یکی از نغمه های عاشورایی را برای حاضرین با همراهی هاشم احمدوند (خواننده) بخواند . باقری هم بخش هایی از این شعر را با همراهی خواننده برای حاضران به صورت نوحه خواند: رخصت بده آه ای عمو شور وصالم در سر است/ من عاشقم در کام من مرگ ار عسل شیرین تر است... پایان این مجلس بعد از نوحه خوانی، با صحبت های حجت الاسلام حسین فتحی رئیس دفتر هنر و ادبیات هلال درباره واقعه عاشورا و نوحه خوانی وی همراه بود.
معرفی کتاب های شعر عاشورایی انتشارات سوره مهر
نقد و نظرهایی که توسط اهالی ادبیات بر این اشعار صورت گرفته است، می توان بخش هایی دیگر را هم مطالعه کرد که به نوعی بیانگر نوع نگاه شاعر به شعر آیینی است. در همین راستا نوشتار موسوی گرمارودی بر چگونگی شعر عاشورایی در گذر زمان و در دوران مختلف و اشاره به شاعرانی که در موضوع عاشورا سروده هایی داشته اند، با محوریت نگاه به شعر عاشورایی باز این چه شورش است محتشم کاشانی و نگاهی به شعر زنده یاد سیدحسن حسینی
