خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
خانه سپانلو کافه می شود
در آشوب این را به آنها آموخته بود. پس از سال ها که این آشوب ها فرونشست باز هم این افراد علایق مشترک داشتند، علایقی از جمله پیدا کردن ریشه ها که از ویژگی های این نسل بود. او تسلط بر ترانه، موسیقی شهری و موسیقی درونی اشعار را از ویژگی های سپانلو دانست و دلیل همه اینها را با عمق نگریستن به همه اینها دانست. نقش جدی سپانلو در معرفی ادبیات ایران در ادمه مراسم مهدی اخوت از دوستان
میز ملال و اشتیاق
بازخوانی (!) شده که نمی دانیم چگونه چطور و چرا؟ اساسا بازخوانی و دگرگون شدن و به نوعی دیگر متن را از منظری سرودن سال هاست در صحنه تئاتر ایران درباره آثار برجسته نویسندگان طرازاول ادبیات نمایشی مانند چخوف، لورکا، شکسپیر، برشت، سوفوکل، بکت و دیگران باب شده که خود بحث جداگانه می طلبد. شاید فقط در این مقاله اشاره ای به جوهره اصل آثار شود که هیچ گاه نباید متن را از مسیر اصلی اش درباره رویکردهای اجتماعی اش
نگاهی به شعر عبدی کوفی
ه.ق) دیدار کرده است. با ابوداوود مستَرِق نیز مراوده داشته و این مرد از عبدی روایت می کرده و چون با تحقیقی که ارائه کرده است، ولادت ابوداوود را سال 160 یا 161 ه.ق می داند بنابراین برای اینکه بتواند از عبدی روایت کند باید از لحاظ سن وضعیت مناسبی داشته باشد. براین اساس عمر عبدی باید تا اواخر حیات حمیری (سال 178 ه.ق) ادامه داشته باشد و تاریخ مضبوط از طرف صاحب اعیان الشیعه به هیچ وجه موجه نیست. (2
نُسَخ خطی گنج های پنهانی که از ارزش آنها غافلیم
به نظرم سخن گفتن در باره این موضوع در اصل سخن گفتن در باره یک امر بدیهی است اما ما گاهی نسبت به بدیهی ترین امور هم بی توجه ایم و لاجرم باید در باره آن یادآوری های لازم را داشته باشیم. بحث از اهمیت نسخه های خطی و جایگاهی است که آنها در روشن کردن تاریخ و وضع فکری و فرهنگی ما دارند، امری که در میان ما شناخته شده نیست و غالب پژوهشگران ما به آن توجهی ندارند. کتابهای موجود در تمدن اسلامی را از یک زاویه می توان به دو بخش تقسیم کرد: الف: کتابهای درسی و رایج. ب: کتابهای غیر درسی و تقریبا غیر رایج. مقصود از نوع اول کتابهایی است شامل متون درسی، حواشی و شروح آنها و آثاری که در میدان مغناطی ...
نگاهی به شعر دعبل خزاعی
کند، می گوید: دعبل مانند زبرج، اسم شاعری است که از خزاعه که بین اصحاب ما به علو منزلت و شأن عظیم مشهور است. همچنین در حاشیه مجمع البحرین در وصف دعبل آمده: او شاعری نیکوسرا و در اصل کوفی بوده که به دربار هارون پیوند یافته، ولی حُبّ اهل بیت را در دل نگاه داشته است و از طرف عبّاسی ها در سمنجان و در آسوان مصر به حکومت رسیده است. شعر او فواید تاریخی و ارزش ادبی دارد و آزادمنشی شاعر را که از تأثیر محیط و
نگاهی به شعر أبوتمّام الطائی
و به ولاء ، به آن خاندان منسوب و از این تاریخ به ابوتمّام طائی معروف شد. البته برخی از نویسندگان او را طائی صلبی می دانند. مانند ابوالفرج و جرجی زیدان که قول آنان قبلاً آمد. وقتی در حمص بود، با دیک الجن دیدار کرد و از او، بعضی اسالیب شعری و بخصوص صنایع لفظی را آموخت و به شاعری پرداخت و در سال 214 ه.ق به شام بازگشت. سال بعد مأمون در بازگشت از جنگ رومی ها گذارش به دمشق افتاد. ابوتمام، مدیحه ای
نگاهی به شعر دیک الجن حمصی
دیک الجن که در آن دوره اختناق به دفاع از حریم اهل بیت (علیهم السلام) پرداخته و با قصاید شیوا و رسایش، با صراحت کامل، بیان حقایق نموده است، آفرین می گوییم؛ نمونه این قصاید در بخش پایانی خواهد آمد. 6. شخصیت و کرامت وی دیک الجن بر همه شاعران زمان خود برتری داشت، شخصیت او و شعر دل پذیرش ورد زبان مردم شهرها، بخصوص مردم شام و عراق بود. ابوتمام شاعر معروف عصر عباسی شاگردی او را می
نفس هایی که نذر اهل بیت(ع) شده...
شروع می شد: به دوشم ای زنجیر چه شورها داری/ در این جهان گویا تو هم عزاداری... آن شب تمام بزرگان هیئت در مجلس حضور داشتند. وقتی جمعیت صدای کودکانه مرا شنیدند، برایشان حسابی تازگی داشت. اما چند لحظه بیشتر طول نکشید که همه آنها با زمزمه هایشان همراهی ام کردند. از همان شب و با نوحه خوانی در مقابل بزرگان هیئت، مسیر زندگی ام تغییر کرد. دیگر تمام وقتم به حفظ کردن نوحه ها و اشعار عاشورایی و البته
نگاهی به شعر أبوالعتاهیه
نمودیم اشعار فراوانی در ذَم دنیا و یادآوری مرگ و آخرت و اندکی مدح از او دیدیم. ولی شعر شیعی ملاحظه نشد با این همه چون سید امین به تشیع او گواهی داده و نیز چون اشعار زهدی او، از بهترین اشعار مؤثر در تهذیب نفس و بیداری خواب زدگان وادی غفلت است، اجمالی از ترجمه و نمونه هایی از شعر بیدارگر او را آوردیم. پی نوشت ها: 1. عمر فروخ، تاریخ الادب العربی، ج 2، ص 192 - 190. 2. امین، سید
نگاهی به شعر إبن الرومی
، 61 صفحه از کتاب 456 صفحه ای خود را به ابن الرومی اختصاص داده و همه جزئیات مربوط به او را زیر ذره بین گذاشته، ولی نامی از تشیع او نمی برد. (29) و دکتر مصطفی شکعه - استاد ادب عرب در دانشگاه عین الشمس بیروت - نام این شاعر بزرگ را، از کتاب الشعر و الشعراء فی العصر العباسی که تألیف کرده، حذف می کند. این جفاها را چگونه می توان بخشید؟! 10. نمونه هایی از اشعار ابن الرّومی 1- در مدح
خانه شاعر معاصر، کافه شد
/> روحانی افزود: ما سپانلو را به عنوان شاعر می شناسیم تسلطش بر ترانه و موسیقی شهری و ترانه های قدیمی و همچنین موسیقی درون اشعار مثال زدنی بود و آنها را ازحفظ بود و به بسیاری از آنها با عمق نگاه می کرد. شعرهای سپانلو پختگی ای دارد که این پختگی ناشی از احاطه او بر شعر کهن است . در بخش دیگری از این برنامه، سعدی گل بیانی به ارائه مقاله ای درباره شعر سپانلو پرداخت و درادامه مدیا کاشیگر، مترجم و
نگاهی به شعر محمدبن إدریس شافعی
. آنگاه به مدینه رفت و از محضر درس مالک بن انس استفاده کرد، سپس به بغداد سفر نمود، در نهایت به مصر رفت و در فسطاط، بر محمد بن عبدالله وارد شد و مورد احترام او قرار گرفت. در سال 204 ه.ق در 50 سالگی، در همان شهر وفات یافت و در مقبره بنی زهره مدفون شد. (1) 3. مقام علمی و شاعری و ارزش شعر او به گفته زرکلی امام شافعی، شاعرترین مردم زمان خود و آگاه ترین آنان به فقه و قرائات بوده
فرهنگ در رسانه
ابزار پیاده روی، جهانگردی، سلاح و... همه رد پایی از هنر دارد و صرفا یک شی کاربردی نبودند، هنرمندان نیز از این آثار الهام می گرفتند. تناولی در بخش دیگری از سخنانش درباره کتاب زنان فرنگی در ایران بیان کرد: حدود 500 سال پیش شاهان ایرانی از تصاویر زنان غربی در تزئین کاخ ها و بناهای خود استفاده می کردند به طوری که این تصاویر در کنار هنرهای ایرانی از جمله گچ بری ها، آینه کاری ها و... به چشم می خورد. این
این روزها بدون تو تهران جهنم است!
شعارسال : محمدعلی سپانلو شاعر، نویسنده، مترجم، منتقد ادبی، استاد دانشگاه، 29 آبان 1319 خورشیدی در شهر محبوبش تهران خیابان ری به دنیا آمد. او در سال 1326 به دبستان کسایی رفت و سپس به خاطر جابه جایی خانه شان تحصیلات را در دبستان ادب و سپس در دبستان نراقی پیگیری کرد. در دبستان ادب با احمدرضا احمدی هم شاگردی بود. پس از تحصیلات دوره ابتدایی دوره اول دبیرستان را در مدرسه رازی و دوره دوم دبیرستان (از
تربیت کودک از دیدگاه خواجه عبدالله انصاری
. و خود عمل کننده به آن معانی باشد که به او آموخته اند. 14-در مذمت خوشگذرانی و شرب خمر و توجه به غزلیات و عشق و باده و مستی و شهوات ...اول بدی این امور را به او یادآور شده و اجازه ندهند اشعار امرءالقیس و ابو نواس ( و از این قبیل )را بشنود یا یاد بگیرد.و او را از جماعتی که به این امور مشغولند و مطرب و خوشگذران و بی خیال حرمت آن هستند و می گویند پرداختن به این امور باعث ظرافت (طبع و رقت
حجت الاسلام محمدی گلپایگانی: بزرگ ترین سرمایه را ما شیعیان داریم+ گزارش تصویری
: هر کسی چه مومن و چه منافق باشد من بالای سرش حاضر می شوم. دوست من باشد سفارش را می کنم. امام رضا علیه السلام فرمودند: اگر از دوستان و شیعیان ما باشد همه ما به دیدن او می آییم. حیف است کسی از طبع شعر برخوردار باشد ولی اشعار این چنینی نداشته باشد. حسان بن ثابت 3 120 سال عمر کرده بود. 60 سال در جاهلیت و 60 سال در اسلام. وقتی اشعار در مدح سپاهیان اسلام می خواند پیامبر صلی الله علیه و آله
بصیرت، شرط اصلی مداحی و شاعری اهل بیت علیهم السلام است/از خدا عاقبت به خیری بخواهید + گزارش تصویری
: یکی از برجسته ترین شاعران در تاریخ صدر اسلام، حسان بن ثابت بوده است. او از قبیله خزرج بوده که در شهر مدینه ساکن شد. حدود 60 سال در دوران جاهلیت و 60 سال پس از اسلام زندگی کرد و به دلیل داشتن طبع شعر، توانست اشعار بسیار خوبی در عمر 120 ساله خود بسراید. رئیس دفتر مقام معظم رهبری با شاره به سرودن اشعاری در مدح و ستایش پیامبر اسلام (ص) توسط حسان بن ثابت، تصریح کرد: اشعار او در روز عید
زندگینامه رضا سجادی+عکس
رادیو ایران و یک دوره نمایندة مجلس شورای ملی (دورة 23) است . ویژگی عمدة خاطرات مصاحبه شونده ، در مقایسه با بسیاری از خاطرات مشابه ، اکتفا به تجارب و دانسته های شخصی و اجتناب از وسوسة تحلیل ، داوری و کلی گویی است . □ ضمن تشکر از شما، لطفاً در مورد معرفی خود و خانواده ، به ویژه پدرتان مرحوم آقا مصطفی سرابی ، مطالبی بیان کنید. خانوادة ما از پانصد و اندی سال پیش همه در کسوت روحانیت
چند خبر کوتاه از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی
با همکاری خانه فرهنگ ایران در راولپندی در تاریخ 7 و 8 دی ماه سال جاری برگزار کند. علاقمندان به شرکت در این مسابقات می توانند، ضمن مطالعه آیین نامه ضوابط شرکت در مسابقات، فرم ثبت نام متسابقین به همراه مدارک و 2 قطعه عکس را حداکثر تا تاریخ 15 آذر به رایزنی فرهنگی ایران در پاکستان ارسال کنند. ضوابط شرکت در نخستین دوره مسابقات قرآن کریم رشته های مورد مسابقه
نگاهی به شعر سید اسماعیل حمیری
وآله و سلم) و فاطمه (علیهاالسلام) و همه شدیداً به گریه می افتند و چون به بیت: قالو لَهُ شئتَ اَعلَمتَنا/ الی مَن الغایَة و المَفزَع می رسد، پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم) دو دست خود را به آسمان بلند می کنند و می فرمایند: خداوند! تو بر ایشان شاهدی که من به آنان اعلام کردم که علی بن ابی طالب (علیه السلام)، غایت و مفزع است . امام رضا (علیه السلام) می فرماید: سپس پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم
نگاهی به شعر منصور نمری
، بنابراین چون عتابی به ابیاتی رسید که غلبه ی بناحق بنی عباس را بر امر خلافت بیان می کند و مردم را تشویق به مبارزه علیه آنان می نماید، هارون عصبانی شد و با دشنام گفت: این شخص با ما اظهار دوستی می کند و دشمنی ما در دل دارد. با اینکه اموال بسیاری از ناحیه ما به او رسیده و دارای مقامی نزد ماست که امثال و اقران او به آن دست نیافته اند. ابن معتّز می گوید: نمری در حقیقت مخفیانه متدین به دین امامیه
مضمون ولایتمداری در اشعار عاشورایی باید مورد توجه قرار گیرد/ اربعین مظهر قدرت نمایی مظلومین جهان است
اجرای آن طبق دستوری که به او داده شده است آن را تبدیل به شعر کند به همین خاطر می توان یک گپ وگفت و درد دل شاعرانه با آن ها داشت تا یک هنرمند شاعر حرفی را بپذیرد که با عمق فکر و جان او مانوس باشد به برخی از این مضامین در طول تاریخ کمتر پرداخته شده است یا اینکه در برخی از ابیات جسته و گریخته شاهد این مضامین بوده ایم. وی در ادامه سخنان خود اظهار داشت: شعرهایی که امروز می خوانیم بیشتر در وصف
زبان فارسی، بخشی از هویت زبانی مردم هند است
هم نبود که سعدی شیرازی گفت که زین قند پارسی که به بنگاله می رود. در سال 1785 میلادی بود که نخستین نسخه چاپی شاهنامه فردوسی و در سال 1791 نخستین نسخه چاپی دیوان حافظ در شهر کلکته منتشر شد. جز این، روزنامه های فارسی بسیاری که شاید مهم ترین شان حبل المتین باشد در کلکته منتشر می شد. ناگفته نماند اهالی فرهنگ معاصر هم در ایران، بسیار به آن کشور می رفتند که از متقدمین باید از صادق هدایت و از متأخرین نیز
تاریخ جمع آوری و نشر آثار رودکی
(4) لغت فُرس اسدی طوسی را مورد بررسی قرار داده؛ ابیات پراکنده ی رودکی را از آن گرد آورده و بار اول منسوب بودن آن ها را به مثنوی کلیله و دمنه و سندباد نامه تأکید می نماید. در خصوص روند جمع آوری آثار رودکی در کشورهای گوناگون تا سال 1958، که 1100 سالگی شاعر جشن گرفته شد، در مقاله های عبدالغنی میرزایف میراث ادبی رودکی و اشعار تازه به دست آمده ی او، میراث ادبی رودکی و چگونگی نشر حاضره ی آن و فصل
درباره ی تاریخ رودکی شناسی در تاجیکستان
های عمومی احوال و آثار شاعر و رابطه ی آثار او با موسیقی و فولکلور مورد تحلیل قرار گرفته اند. در صفحه های مطبوعات تاجیک مقاله های فراوان علمی و عمومی چاپ شدند که فهرست آن ها در دو فهرست ادبیات راجع به رودکی، که توسط تیلمن، یونس اف و نظیره کرامت الله یوما مرتب شده اند، جمع آوری شده است. در سال های پس از جشن، تحقیق در احوال و آثار رودکی همه جانبه گسترش پیدا کرده و عمیق تر و دقیق تر شد
آثار زبده ی رودکی شناسی
استفاده نشود. ولی در زبان تاجیکی این بیان معمولی و مستعمَل است. در اشعار گذشتگان نیز این تعبیر فراوان است. در یکی از غزل های سیّدا، که با مصرع مرغ بی بال و پری دیدم، دلم آمد به یاد شروع می شود، آمد به یاد همچون ردیف در همه ی بیت ها تکرار می شود. بر اساس متن های کهن، که اساساً سرچشمه های تاریخ اند، مؤلف مقاله صورت صحیح بیت را چنین می داند: باد جوی مولیان آید همی،*** بوی یار مهربان آید
اثری مهم در رودکی شناسی
زمان جمع آوری شده بود، در سال 1879 با ترجمه ی آلمانی به طبع رسانید. اثر دوم جمع بندی در این زمینه استاد رودکی صدرالدین عینی است که سال 1940 چاپ شد و بررسی اطلاعات منابع، آثار تحقیقاتی، کشفیات و بازیافت های خود عینی را در رودکی شناسی فرا می گرفت. یکی از مهم ترین اثرها در رودکی شناسی کتاب سه جلدی سعید نفیسی احوال و اشعار ابوعبدالله جعفر ابن محمد رودکی سمرقندی به شمار می رود که کلیه ی
کتاب شناسی آثار رودکی
چون کوری، توانایی در بدیهه گویی، ذوق سلیم و قریحه ی سرشار، تعداد ابیات و انواع قالب هایی که شاعر در آن ها شعر سروده، فضل تقدمش در ترتیب دیوان و تمیز انواع حماسه و غزل و خوش اقبالی اول و بدفرجامی پایان زندگی اش (5) خطاهای آن را هم نشان داده که عبارت است از ذکر نادرست سال تولد شاعر و نام او. از خاور شناسانی که بار نخست در باره ی رودکی پژوهش کرده اند از کلبروک یاد می شود که در ضمن مقاله اش
تفسیر سوره فلق
این بگو قُل، در واقع نوعی تلقین به خود و دیگران است این فرمانِ قُل، 232 بار در قرآن تکرار شده است. و این خود دلیل آن است که قرآن کلام پیامبر نیست و کلام خداست. چون اگر سخن پیامبر بود، خودش به خودش نمی گفت بگو، اگر کسی از شما بخواهد که مطلبی را به فلان شخص بگویید، آیا شما وقتی می خواهید بگویید اول به خودتان می گویید بگو ؟ شما که آن فرمان و خطاب را دیگر انتقال نمی دهید. این دو سوره را
اندیشه های انسان دوستی در اشعار رودکی
انسان، که وصف آن از موضوع های اشعار عاشقانه ی شاعر است، بلکه تا اندازه ای آزادی معنوی شخص هم بیان شده است. عاشق اشعار غنایی رودکی به معشوق خود سجده می کند و عشق معشوق برای وی ازهمه مقدم تر است: روی به محراب نهادن چه سود؟*** دل به بخارا و بتان طراز. ایزد ما و سوسه ی عاشقی*** از تو پذیرد، نپذیرد نماز. عاشق در اشعار رودکی انسان زندگی دوست و بی باکیست. او پایبند غم و اندوه
