خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
علی انسانی مرثیه را بر زبان امروز خوش نشانده است
المسلمین زائری، علیرضا بکایی دبیر شورای معارف سازمان صدا و سیما، مهدی افضلی مدیرعامل موسسه توسعه هنرهای معاصر و جمعی از مداحان و پیرغلامان اهل بیت(ع) همچون منصور ارضی، حسین آهی، غلامحسین سازگار و شاعران موسوی گرمارودی، محمدعلی مجاهدی، فاضل نظری و امیری اسفندقه در سالن اجتماعات مجموعه فرهنگی رفاه برگزار شد. محمدعلی مجاهدی شاعر و محقق شعر آیینی در این مراسم با بیان این که برپایی چنین
روایتی از حمایت های مشکوک پلیس لندن از "تشیع انگلیسی"
را جمع کنند؛ از سوی دیگر عکس، سی دی و اعلامیه هایی در خصوص تبلیغ و اشاعه قمه زنی و نظر مراجع در این خصوص پخش می شود که در آن برخی مراجع واجب و برخی مستحب می دانند و هیچ کس آن را رد نکرده بود؛ این امر برای ما مشکوک بود. برگزاری مراسم رد شدن از آتش در روز عاشورا با وجود ممنوعیت قانونی و با حمایت امنیتی پلیس لندن تنها گروه شیعه ای که در لندن مراسم قمه زنی برگزار می کنند همین حسینیه
محفل انس علمای اهل سنت و شیعه سبب همبستگی ملی و اعتقادی است
به گزارش خبرگزاری تسنیم از زاهدان ، بامری صبح امروز در همایش روزقشر بسیج طلاب و روحانیون که در کانون ترببیتی آموزشی شهید عالی زاهدان برگزار شد، اظهار داشت: اگر فردی نماد دین بر چهره داشته باشد و از امنیت و آرامش جامعه برخوردار باشد و بصیرت نداشته باشد، حتما" در پیشگاه خداوند جوابگو خواهد بود. مسئول بسیج طلاب سپاه سلمان سیستان و بلوچستان گفت: عالمان بسیجی با شناخت دقیق و عنایت خداوند
گوش به فرمان رهبری بودن، مانع نفوذ است
به گزارش صاحب نیوز به نقل از نوانا ، سردار مجتبی فدا عصر روز گذشته در جمع مداحان و ذاکرین اهل بیت (ع) سازمان بسیج مداحان اصفهان، ضمن تبریک به مناسبت فرارسیدن ایام هفته بسیج، به مداحان توصیه کرد، با توجه به مشکلات موجود در جامعه، روحیه خودباوری را در بین جوانان زنده کنید. جانشین فرمانده سپاه صاحب الزمان (عج) اصفهان با اشاره به مراسم بزرگداشت شهیده طیبه واعظی (شهید شاخص بسیج در سال 94
یادواره کشوری شهید علمی نیک فردا برگزار می شود
به گزارش گروه آموزش و پرورش خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی سازمان بسیج فرهنگیان، رضا خلیل نژاد مسئول بسیج فرهنگیان آذربایجان غربی گفت: معرفی شهید شاخص همه ساله از سوی سازمان بسیج مستضعفین کاری بس نیک است که می تواند سیره نظری و عملی شهدا را در یک پروسه زمانی برای نسل جوان به عنوان الگو معرفی کند. وی اظهار داشت: سردار شهید رجبعلی علمی نیک معلم شهید اهل شهرستان نقده از سوی سازمان
زائری: از مخاطب جامانده ایم / کرمیار: مردم ما کتابخوان هستند
به گزارش رسانه خبری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران؛ حجت الاسلام والمسلمین، محمدرضا زائری نویسنده و پژوهشگر در دومین نشست اندیشه و قلم که یکشنبه 2 آذر ماه در فرهنگسرای اندیشه برگزار شد، با اشاره به اینکه ادبیات عاشورا گاه ساحت فردی را در بر می گیرد و گاه کارکرد اجتماعی پیدا می کند، اظهار کرد: یک بعد عزاداری امام حسین(ع) حقیقت معنوی و باطنی این واقعه ست. امروز می بینید که در تمام جهان مراسم
آئین رونمایی از آخرین کتاب حاج علی انسانی " گلاب و گل "
وارث: آیین رونمایی از کتاب "گلاب و گل" مجلد دوم سروده های شاعر و ذاکر اهل بیت علیه السلام حاج علی انسانی با حضور حجت الاسلام ابوترابی فرد نایب رئیس مجلس شورای اسلامی و غلامعلی حداد عادل رئیس فرهنگستان زبان وادب فارسی و نیز با حضور جمعی از مداحان اهل بیت علیه السلام و چهره های فرهنگی در مجموعه فرهنگی رفاه برگزار شد . در این مراسم غلامعلی حداد عادل به سخنرانی پرداخت و گفت: واقعاً جا داشت
غلامحسین ساعدی؛ از عضویت در حزب توده تا همکاری با گروهک های تروریستی
بعد به دانشکده پزشکی راه یافت. جالب اینکه پایان نامه وی با عنوان علل اجتماعی پسیکونوروزها در آذربایجان !! بود که پس از ماه ها بحث و جدل با اکراه پذیرفته شد. در سال 1340 پس از دریافت دکترای پزشکی راهی تهران و به خدمت سربازی اعزام شد. در پادگان سلطنت آباد به عنوان پزشک پادگان و بصورت سرباز صفر! مشغول به خدمت گردید. در سال 1342 برای دریافت تخصص بیماری های اعصاب و روان به بیمارستان روزبه رفت
با پوتین دهه 60 به جنگ داعش رفت +تصاویر
را افغانی جا زده تا به سوریه بیاید تا آسمانی شود. این شهید مدافع حرم به حضرت زینب (س) می نویسد: بی بی جان روی خون ناقابل ما هم حساب کن و بالاخره در شب عاشورا، عاشورایی می شود شاید اگر کربلا بود می نوشتند شهدای کربلا 73 تن بودند. بعد از شهادتش زنان محله ی کهنز شهریار، که به قول خیلی ها امیدی به آنجا نبود، می گویند از برکت کارهای او بوده که بچه هایشان بسیجی شده اند به راستی شهدا
بسیج مایه استحکام و امید نیروهای مسلح است
به گزارش خبرگزاری تسنیم از زاهدان ، به نقل از روابط عمومی اطلاع رسانی سپاه سلمان ، سرهنگ محمد ناظری در همایش فرماندهان گردان، گروهان و دسته های کوثر که صبح امروز در مجتمع شهید عالی زاهدان برگزار شد، اظهار داشت: بسیج با حفظ دستاوردهای ملت و کشور به عنوان یک سرمایه ملی شناخته می شود. جانشین سپاه سلمان استان سیستان و بلوچستان افزود: بسیج در برابر هر نوع ترفند و توطئه دشمن مقاوم ایستاده و
تشکیل ستادی در مازندران برای تسهیل سفر هیئت های مذهبی به مشهد
از سال جاری برای نخستین بار این ستاد تشکیل می شود . وی افزود: در جلسه امروز که با حضور استاندار و برخی از مدیران کل دستگاه های مرتبط برگزار شد، مقرر شد نسبت به رفع برخی مشکلات هیئت های مذهبی اعزامی به مشهد مقدس در ایام 28 صفر ستادی تشکیل شود . مدیرکل تبلیغات اسلامی مازندران بیان داشت: سرکشی از هیئت های مذهبی در ایام 28 سفر به همت سازمان تبلیغات اسلامی، شورای هیئت های مذهبی و
همپای کاروان کمک های مردمی تا قلب جبهه جنگ علیه داعش
مستولی شده اند.' وی اغلب سرکردگان داعش را فرماندهان سازمان سابق امنیت و رهبران رده بالای حزب بعث خواند و گفت: این عده به واسطه نفوذ و قدرتی که در مناطق سنی داشتند، مردم این مناطق را ناچار به همراهی با خود کردند وگرنه گروه تروریستی داعش، یک سازمان تروریستی جنایتکار مرتبط با صهیونیسم جهانی است و ارتباطی به اسلام ندارد. وی خاطراتش را به 40 سال قبل برمی گرداند و ادامه می دهد که 'اهل سنت عراق
توصیه هاوانتظارات رهبری ازجوانان بسیجی
مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره)، 16/03/75) لزوم مطالعه ی وصیت نامه ی امام توسط جوانان بخصوص به جوانها عرض میکنم: بروید وصیتنامه ی امام را بخوانید. امامی که دنیا را تکان داد، امامی است که در این وصیتنامه منعکس است، در این آثار و گفتار منعکس است.(خطبه های نماز جمعه ی تهران در حرم امام خمینی(ره) در بیست و یکمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(ره) 14/3/89) لزوم
شاخصه های راهبردی شجرۀ طیبۀ بسیج از نگاه آیت الله مکارم شیرازی
حرکت نهضت، اقدامات و کارها به صورت بسیجی وار صورت می گرفت[3]، لذا تاسیس این نهاد مقدس که برگرفته از سیره نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و اله و سلم)، اهل بیت(علیه السلام) و به ویژه نشأت گرفته از فرهنگ عاشورا است،[4] در نوع خود سرمایۀ ذی قیمتی است که همگان باید آن را قدر بدانند، [5]زیرا آثار و برکات بسیج به عنوان شجرۀ طیبه به گونه ای است که میوه های پربار این نهاد مقدس و مهم هر روز عائد ما و جامعه می
4455 بسته اقلام بین محرومین سیستان و بلوچستان توزیع شد
ضروری است. مسئول سازمان بسیج سازندگی سپاه سلمان بیان کرد: بیان طرح ها با پیشنهاد هر یک از اعضا ی اتاق فکر و یا دریافت طرح ها از طرف اعضای گروه یا هر فردی که علاقه مند به ارائه طرح باشد و تصویب طرح ها با رعایت تمام جوانب در رسیدن به اهداف مورد نظر موثر خواهد بود. جفعری گفت: این اتاق با هدف برنامه ریزی و راه اندازی و ساماندهی برنامه های برای کمک به عرصه مقاومتی و لزوم تمرکز بر
نسل امروز شیفته و مشتاق مسیر شهداست / دشمنان با اصل نظام مشکل دارند
یادواره 67 شهید کارگری شهرستان اسلامشهر، به همت حوزه 477 حر بن ریاحی ناحیه مقاومت بسیج سیدالشهدا (ع) شهرستان اسلامشهر و با همکاری شرکت های تولیدی تحت پوشش امروز با تشییع شهید گمنام در محوطه شرکت ایران خودرو دیزل با حضور گسترده مسئولان و مدیران شرکت های و ادارات شهرستان و کارگران بسیجی منطقه و با مداحی و سوگواری توسط مداح اهل بیت (ع) در محل حسینیه این شرکت، برگزار شد. انتهای پیام /67021/گ40/ض1002
نماینده مرودشت: وقتی دانشگاه علوم تحقیقات با دانشگاه آزاد شیراز ادغام شد می خواستم سکته کنم
تعلق گرفت. وی عنوان داشت: مصلی مرودشت یکی از پر افتخار ترین مکان های مقدس شهرستان مرودشت است که نماز جمعه در آنجا برگزار می شود و در آینده یکی از پایگاه های فرهنگی قوی شهرستان خواهد بود. در سال گذشته از محل اعتبارات ماده 180، پانصدمیلیون تومان به مصلی اختصاص یافت و نزدیک به 60 درصد آن اعتبار جذب شده است و آن مقداری هم که جذب نشده به خاطر کسری بودجه بوده است. یکی دیگر از اقدامات فرهنگی
دشمن اعتقادات و ارزش های ملت ایران را هدف قرار داده است
ندارند همگی به وسیله شبکه های ماهواره ای طراحی شده توسط صادق شیرازی تبلیغ می شوند و هدف همه آنان تقابل بین برادران تشیع و تسنن است. جانشین نماینده ولی فقیه در سپاه عاشورا ضمن محکومیت جنایت های رژیم آل سعود در یمن، گفت: بیش از هشت ماه است که مردم مظلوم یمن زیر شدیدترین بمباران های ائتلاف به اصطلاح عربی و عربستان سعودی قرار دارند که متأسفانه رئیس برخی سازمان های بین المللی نیز به جای محکوم
فرهنگ در رسانه
سلایق و ادعاهای تاریخی متفاوت است. آرمان/ته مانده هنرهای عامیانه ایران را جمع آوری کردم پرویز تناولی در مراسم رونمایی از کتاب تازه اش نمکدان با بیان اینکه او ته مانده هنرهای عامیانه ایران را جمع آوری کرده است، از بی توجهی به این هنرها در طول سالیان دراز انتقاد کرد. به گزارش مهر، مراسم رونمایی از تازه ترین کتاب پرویز تناولی با عنوان نمکدان عصر روز جمعه 29 آبان ماه با حضور این
زن مسلمان مجاهد انقلابی ایران بهترین الگو برای بشریت است
برای جذب در این سازمان مردمی باید محبت آمیز و خیرخواهانه باشد. وی با اشاره به تلاش برای دو برابر کردن جذب بانوان در سازمان بسیج تا پایان برنامه ششم توسعه گفت: هم اینک 9 میلیون و 200 هزار خواهر بسیجی در رده های مختلف این سازمان مردمی فعالیت می کنند. جانشین سپاه سلمان سیستان و بلوچستان نیز در این همایش اظهار داشت: انقلاب اسلامی با محوریت زنان بسیجی توانسته در مسیر پیروزی گام
توازن نظامی و جنگ نامتقارن در خاور نزدیک متلاشی شده + دانلود
، به بهره گیری از اختلافات اهل سنت و شیعیان متوسل شده اند. ■ آمریکا باید با بیشترین شمار ممکن بازیگران مختلف همکاری کند ■ مناطق خارج از کنترل و یا تحت کنترل ضعیف [دولت ها] زمینه مساعدی را برای [ظهور] گروه های تکفیری سلفی روبه رشد – مانند داعش، جبهه النصره و گروه مصری انصار بیت المقدس- فراهم ساخته است. ممکن است حتی [حوزه] خاور نزدیک – همراه با دامنه رقابت منطقه ای در حوزه خلیج
ماجرای شعرهایی که برای حضرت زهرا(س) در قرنطینه سروده شد
اشاره کرد. از دیگر دستاوردهایی که شب شعر عاشورای شیراز داشته، برگزاری شب شعرهایی است که با الهام گرفتن از این رویداد فرهنگی در سرتاسر کشور برگزار شده است و الآن در سطح کشور مطرح است. نحوه برخورد آقای فرهنگ و ده بزرگی باعث تربیت نسل هایی شده است که برگزار کننده برنامه های شب شعر عاشورا باشند و آدم هایی ساخته شدند که در مناطق مختلف برای اهل بیت(ع) خیمه بزنند. درون استان فارس نیز
نمایشگاه اقتصاد مقاومتی در زاهدان برپا شد
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) از سیستان وبلوچستان، به مناسبت فرا رسیدن هفته بسیج، نمایشگاه اقتصاد مقاومتی و همچنین فروشگاه عرضه محصولات اقتصاد مقاومتی از شنبه، 30 آبان ماه در کوی قدس زاهدان برپا شد. سرهنگ موسی اصغری، فرمانده سپاه شهرستان زاهدان روز گذشته در مراسم افتتاحیه این نمایشگاه گفت: بسیجیان با ارائه طرح های خود می توانند از حمایت سپاه بهرمند شوند و در ترویج فرهنگ اشتغال
اعزام 34 هزار زائر از استان مرکزی به کربلای معلا
این بزرگوار و دیگر معصومان(ع) به دنبال زمینه سازی برای ایجاد یک اجتماع قبل از ظهور امام عصر(عج) بوده اند. وی ادامه داد: در ماجرای زیارت اربعین فقط شاهد حضور شیعیان و محبان حضرت سیدالشهداء(ع) نیستیم گروه های مختلفی از اهل تسنن که قرابت نزدیکی به دین شیعه دارند حضور داشته و تمام کسانی که به حرکت ظلم ستیزی و آزادی خواهانه حضرت سیدالشهدا(ع) دل بسته اند در کربلا به عنوان اجتماع احرار عالم
مراسم شهادت حضرت رقیه (س) در محل کانون غنچه های هلال احمر
مراسم شهادت حضرت رقیه (س) در محل کانون غنچه های هلال احمر مزکز امور جوانان نیر یزد با حضور امام جمعه محترم نیر و غنچه های هلال برگزار شد . سید علی طباطبائی فر مسئول مرکز امور جوانان نیز اظهار داشت : همزمان با ایام حزن و اندوه اهل بیت(ع) و با هدف آشنایی کودکان با شخصیت دختر کوچک حضرت امام حسین(ع) حضرت رقیه (س) اعضا کانون غنچه های هلال احمر نیر ضمن برپایی مراسم عزاداری و قرآن خوانی و انجام
آمارهایی از ماهواره های توقیفی /اکبرآقا، رمز دریافت وام/یک نظر درباره تایید صلاحیت هاشمی ها
د ر د انشگاه امیرکبیر برگزار می شود .د ر این مراسم که به همت بسیج د انشجویی این د انشگاه صورت می گیرد ، سرد ار حاجی زاد ه فرماند ه هوافضای سپاه پاسد اران و امیر فرزاد اسماعیلی فرماند ه قرارگاه پد افند هوایی خاتم الانبیاء(ص) سخنرانی می کنند .این مراسم ساعت 14:30 امروز یکشنبه اول آذر د ر آمفی تئاتر مرکزی د انشگاه صنعتی امیرکبیر برگزار می شود . ** شرق نامه سعید حجاریان به احمد
راهیان نور ؛ سفری از جنس بصیرت و مقاومت
داشتیم. امسال هم این عزیزان حضور پیدا کرده و در سفرهای راهیان نور شرکت داشتند. اعزام 160 دانشجو سیستان و بلوچستان به راهیان نور دریایی مسئول سازمان اردویی و راهیان نور سپاه سلمان استان سیستان و بلوچستان اعلام کرد: برای اولین بار 160دانشجو دانشگاه های سیستان و بلوچستان در اردوی راهیان نور دریایی حضور یافتند . عزیز الله صباحی گفت:برای اولین بار 160دانشجو دانشگاه های سیستان
امنیت پایدار موجود دستاورد رشادت بسیجیان است/ تلاش بسیجیان در کشور قابل تحسین است
شده روحانیون نیز در این زمینه آگاه شوند و در اردوهای جهادی نیز حضور پیدا کنند و همین امر نیز باعث وحدت هر چه بیشتر شیعه و سنی می شود. بسیجیان نقش کلیدی در امنیت کشور دارند مولوی سید محمد درتکیده یکی از علمای اهل سنت چابهار گفت: امنیت در هر منطقه باید به نیروهای بومی سپرده شود که به همت سپاه استان این امنیت امروز به بسیجیان بومی منطقه سپرده شده است. وی ادامه داد: قطعا
ویزیت رایگان بیماران میرجاوه ای
مسئول خاطرنشان کرد: بسیج همواره منشا خدمت به مردم بوده است و در حال حاضر در شرایطی به سر می بریم که کشور به حضور پر رنگ بسیج در همه جای بدنه کشور نیاز دارد. برگزاری مشاوره دینی ویژه بسیجیان در میرجاوه مسئول فرهنگی و عملیات روانی ناحیه سپاه شهرستان میرجاوه اظهار داشت: مشاوره دینی ویژه بسیجیان و مردم شهرستان میرجاوه توسط بسیج طلاب در محل مصلای اهل سنت شهرستان میرجاوه برگزار شد
چرا کوفیان امام را تنها گذاشتند؟
برآن شدیم تا به تعدادی از سؤالات و شبهات مختلف در سلسله پرسش هایی عاشورایی پاسخ دهیم . کی از مواردی که در تاریخ شیعه بسیار اهمیت دارد، بحث حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت مکه و سپس حرکت از مکه به سمت کوفه است. قیام امام حسین (ع) به عنوان نقطه عطفی در تاریخ شیعه و اسلام محسوب می شود. زیرا این حرکت باعث حفظ اسلام واقعی از انحرافات ایجاد شده در زمان بعد از رسول خدا (ص) می باشد . در ایام اقامت امام حسین(ع) در مکّه (دهم ماه رمضان سال 60 ق) آغاز شد.(1) و از جهت فراوانی به مقداری رسید که به حق می توان از آن به نهضت نامه نگاری یاد کرد. ظرف این چند روز، این حرکت به مرحله ای رسید که در روز به طور متوسّط ششصد نامه به امام(ع) می رسید؛ به گونه ای که تعداد نامه ها به دوازده هزار نامه رسید.(2). با مطالعه و بررسی اجمالی اسامی و امضاهایی که در ذیل برخی از نامه های به جا مانده به دست رسیده و با توجه به قرائن، می توان به این نتیجه رسید که نامه نگاران از یک طیف خاص نبوده و گروه های مختلف با گرایش های بسیار متفاوت را در بر می گرفته است؛ به گونه ای که در میان آنها نام شیعیان خاصّی همچون سلیمان بن صرد خزاعی، مسیّب بن نجبه خزاری، رفاعه بن شداد و حبیب بن مظاهر دیده می شد.(3) در نقطه مقابل افرادی از حزب اموی ساکن در کوفه، همانند • شبث بن ربعی (که بعدها مسجدی به شکرانه کشته شدن امام حسین(ع) بنا کرد)(4) • حجّار بن ابجر (که در روز عاشورا در حالی که از سرداران سپاه عمر بن سعد بود، نامه خود به امام(ع) را انکار کرد.(5) • یزید بن حارث بن یزید (او نیز نامه خود به امام(ع) را در روز عاشورا انکار کرد • عزره بن قیس (فرمانده سپاه اسب سوار در لشکر عمر بن سعد.(7) • عمرو بن حجاج زبیدی (مأمور شریعه فرات همراه با پانصد سوار به منظور جلوگیری از دسترسی امام(ع) به آب (8) در فهرست آنها دیده می شد که اتفاقاً شورانگیزترین نامه ها را نیز اینان نگاشتند و به امام(ع) گزارش لشکری آماده (جند مجنّد) را دادند!(9) اما به نظر می رسد اکثریت نامه ن گاران را – که در تاریخ نامی از آنها برده نشده است – توده مردمی تشکیل می دادند که عمدتاً به دنبال منافع مادی خود بودند و به آن سمتی می رفتند که احساس می کردند باد به آن طرف می وزد. . اینان گرچه در بحران ها، توان رهبری بحران را ندارند؛ امّا موجی عظیم اند که موج سوار ماهر، می تواند با تدبیرهای خود، به خوبی از آنان بهره گرفته و با سواری گرفتن از آنها، به مقصد خود برسد . به احتمال فراوان اکثریت هجده هزار بیعت کننده با مسلم را نیز اینان تشکیل می دادند که به مجرّدی که دنیا و منافع خویش را در خطر دیدند (با سیاست عمر ابن زیاد) خود را از سپاه مسلم کنار کشیده و او را یکه و تنها در کوچه های کوفه رها کردند همین ها هستند که در سخن مجمع بن عبداللَّه عائذی خطاب به امام(ع) چنین معرفی شده اند: ... و اما سائر الناس بعد فان افئدتهم تهوی الیک و سیوفهم غداً مشهوره علیک ... ؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 306٫ توده مردم دل های شان به سوی تو متمایل است و اما فردا شمشیرهای شان علیه تو سر از نیام بر خواهد آورد . عده ای از همین ها نیز در صحنه کربلا در گوشه ای ایستاده و نظاره گر قتل امام حسین(ع) بودند و اشک می ریختند و دعا می کردند و می گفتند: خدایا حسین(ع) را یاری کن .(10) پاسخ به این سؤال در گرو پاسخ تفصیلی به دو سؤال دیگر است. 1٫ علل نامه نگاری کوفیان و دعوت گسترده آنها از امام حسین(ع) چه بود؟ 2٫ عبیداللَّه بن زیاد از چه ابزارهایی برای سرکوب قیام کوفه بهره برد؟ طیف گسترده نامه نگاران و انگیزه نامه نگاریشان به امام حسین (ع) 1٫ شیعیان خالص همانند حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه از آنجا که حکومت را حق خاندان اهل بیت(ع) می دانستند و حکومت سراسر ظلم و جور امویان را غیرمشروع تلقی می کردند؛ به انگیزه باز پس گیری حکومت و باز گرداندن آن به محل مشروع خود، به این نامه نگاری اقدام کردند. البته این گروه بسیار در اقلیّت بودند. 2٫عده فراوانی از مردم کوفه – به ویژه افراد میان سال و کهن سال که حکومت عدل علوی در کوفه را به یاد داشتند و از سوی دیگر ظلم و جور امویان را نیز در این دوران بیست ساله دیده بودند – درصدد رهایی از این ظلم، رو به فرزند امام علی(ع) آوردند تا شاید آنان را از یوغ حکومت بنی امیه رهایی بخشد. 3٫ عده ای برای احیای مرکزیت کوفه – که همیشه بر سر آن با شام در رقابت بود و در این دوران بیست ساله آن را از دست داده بودند – به دنبال رهبری کارآمد بودند که بتواند این مهم را به انجام برساند. از نظر اینان در این زمان مناسب ترین فرد دارای نفوذ و شخصیت – که از سویی قدرت رهبری جامعه کوفیان را داشته و از سوی دیگر حکومت امویان را مشروع نداند – امام حسین(ع) بود؛ از این رو از آن حضرت برای آمدن به کوفه دعوت کردند. 4٫ . بزرگان قبایل همانند شبث بن ربعی، حجار بن ابجر و.. – که عمدتاً به فکر حفظ قدرت و ریاست خود بوده و از سوی دیگر میانه ای با خاندان علوی نداشتند – وقتی اقبال گسترده مردم به امام حسین(ع) را دیدند، چنین تصوّر کردند که در آینده ای نه چندان نزدیک، حکومت امام(ع) در کوفه به ثمر خواهد نشست و برای آنکه از قافله عقب نمانده و در دوران حکومت آن حضرت همچنان از نفوذ و ریاست خود برخوردار باشند، به سیل خروشان نامه نگاران پیوستند. 5٫ توده مردم نان به نرخ روز خور نیز با مشاهده شور و هیجان گسترده متنفذان، انگیزه لازم را برای نامه نگاری پیدا کرده و هر چه بیشتر تنور این جریان را مشتعل ساختند! ابزارهای عبیدالله برای سرکوب نهضت مردم کوفه با ورود ابن زیاد به کوفه، اشراف قبایل و نیز طرفداران اموی، نفسی به راحتی کشیده و به سرعت دور او را گرفتند و او را در جریان ریز مسائل کوفه گذاشتند. عبیداللَّه در همان آغاز ورود خود از محبوبیت امام(ع) نزد کوفیان و گستردگی قیام به خوبی مطلع شد؛ زیرا او با عمامه ای سیاه و صورتی پوشیده وارد شد! مردم منتظر امام(ع) به خیال آنکه او امام حسین(ع) است، استقبال بسیار گسترده و پر شوری از او به عمل آوردند!(11). از این رو به خوبی عمق خطر را احساس کرده و با تکیه بر تجربیات سیاسی – اداری خود در بصره و نیز با کمک طرفداران خود، سیاست های عاجلانه و مؤثری را برای سرکوب نهضت در پیش گرفت که عمدتاً می توان آن را در بخش های روانی، اجتماعی و اقتصادی بررسی کرد. 1٫ سیاست های روانی ابن زیاد این سیاست را که عمدتاً حول محور تهدید و تشویق می چرخید، از همان آغاز ورود خود به کوفه در پیش گرفت. او در اولین سخنرانی اش در مسجد جامع کوفه، خود را برای فرمانبرداران همانند پدری مهربان معرفی کرد و نسبت به نافرمانان، شمشیر و تازیانه اش را به رخ کشید.(12): فانأ لمحسنکم و مطیعکم کالوالد البرّ و سوطی و سیفی علی من ترک امری و خالف عهدی ... . به رخ کشیدن سپاه شام و خبر از حرکت این سپاه از شام به کوفه، برای سرکوبی عاصیان نیز یکی دیگر از حربه هایی بود که از سوی او به کار گرفته شد و در خاموش کردن شورش کوفیان – به ویژه پس از آنکه به همراه مسلم قصر دارالاماره را محاصره کرده بودند – بسیار مؤثر افتاد.(13). کوفیان پس از صلح امام حسن(ع) – که آخرین رویارویی آنها با سپاه شام بود – ابهّت فراوانی از آن سپاه یکپارچه در ذهن خود ترسیم کرده و به هیچ وجه در خود توان مقابله با آن را نمی دیدند! همین تبلیغات بود که به میان جامعه پرده پوش زنان نیز سرایت کرد؛ به گونه ای که آنها به سوی خویشان خود (همچون برادر یا شوهر که در سپاه مسلم بودند) آمده و او را از سپاه جدا می کردند.(14). بالاخره همین تبلیغات بود که مسلم را – که در میانه روز با چهارهزار نفر قصر را محاصره کرد و عبیداللَّه را در آستانه سقوط قرار داده بود – در اوایل شب یکه و تنها در کوچه های کوفه سرگردان کرد.(15) 2٫ سیاست های اجتماعی از آنجا که انسجام و نظام قبیلگی هنوز پایداری خود را داشت، اشراف و رؤسای قبایل، مهم ترین نیروی تأثیرگذار اجتماعی در رخدادهای سیاسی بودند، و همان طور که گفته شد، تعداد زیادی از آنها (همچون شبث بن ربعی، عمرو بن حجاج و حجار بن ابجر) در نهضت نامه نگاری شرکت فعال داشتند و طبعاً به دنبال ورود مسلم به کوفه به او پیوستند. اما اینان که بیشتر به دنبال حفظ موقعیت و مقام خود بودند، با ورود عبیداللَّه به کوفه و مواجه شدن با تهدیدهای او؛ دست کشیدن از مسلم و پیوستن به سپاه عبیداللَّه را مناسب با دنیای خود دیدند و به سرعت از نهضت روی گردان شدند؛ زیرا عبیداللَّه به خوبی می دانست که چگونه آنها را به دور خود جمع کند. او با در پیش گرفتن سیاست تهدید و نیز تطمیع با رشوه های کلان، توانست نیروی اشراف و رؤسای قبایل را به سمت خود کشاند؛ چنان که مجتمع بن عبداللَّه عائذی – که به خوبی اوضاع کوفه را می شناخت و به تازگی از کوفه بیرون آمده و به سپاه امام(ع) پیوسته بود – درباره وضعیت آنان، این چنین به امام(ع) گزارش می دهد: اما اشراف الناس فقد اعظمت رشوتهم و ملئت غرائرهم یستمال ودهم و یستخلفی به نصیحتهم فهم الب واحد علیک ... ؛ (16). به اشراف کوفه رشوه های کلان پرداخت شده و جوال های آنها را پر کرده اند، دوستی آنان تصاحب شده و خیرخواهی شان را برای خود برداشته اند و آنها یکپارچه علیه تو گشته اند ... . دوّمین نیروی اجتماعی تأثیرگذار که عبیداللَّه از آنها نیز به خوبی بهره برد، نیروی عُرَفا بود. عرفا (جمع عریف) و در اصطلاح به کسی گفته می شد که: مسؤولیت تعداد افرادی را بر عهده داشت که مقدار عطای آنها یعنی دریافت سالیانه شان، صدهزار درهم بود . طبعاً از آنجا که مقدار دریافتی افراد متفاوت بود، تعداد افراد زیر نظر این مقام از بیست نفر تا بیش از صد نفر مختلف می شد. (17).در دوره شهرنشین شدن قبایل در کوفه، این منصب به صورت مقامی حکومتی درآمده و همچنان که آنها در مقابل والی و امیر کوفه پاسخگو بودند،(18). عزل و نصب آنان نیز توسّط والی – و نه رئیس قبیله – انجام می گرفت. این منصب رابطی بین حکومت و مردم بود و از آنجا که تعداد افراد زیر نظر این مقام بسیار محدودتر از افراد زیر نظر رئیس قبیله بود، راحت تر می توانستند آنها را کنترل کنند. وظیفه اصلی عریف آن بود که دفترهایی تهیه کرده و در آن اسامی افراد زیر نظر خود همراه با زنان و فرزندان شان را ثبت کنند؛ چنان که اسامی تازه متولدین نیز به سرعت در این دفتر ثبت و اسامی افراد از دنیا رفته محو می شد. بدین ترتیب آنان شناخت کامل از محدوده مسؤولیت خود به دست می آوردند. اما در شرایط بحرانی، نقش عرفا دو چندان می شد؛ زیرا برقراری نظم در محدوده مسؤولیت شان – که به آن عرافت می گفتند – به عهده آنها می آمد و طبعاً در مواقعی که حکومت درخواست می کرد، افراد شورشی را به سرعت به حکومت معرفی می کردند. عبداللَّه بن زیاد در همان آغاز ورود خود به کوفه، زیرکانه در صدد استفاده از این نیروی قوی اجتماعی برآمد. به احتمال زیاد تجربه این کار را از پدرش زیاد در دوران حکومتش بر کوفه به دست آورده بود. او پس از اولین سخنرانی خود در مسجد جامع، به قصر آمده و عرفا را احضار کرد و خطاب به آنها چنین گفت: اکتبوا الی الغرباء و من فیکم من طلبه امیرالمؤمنین و من فیکم من الحروریه و اهل الریب الذین رأیهم الخلاف و الشقاق، فمن کتبهم لنا فبرئ و من لم یکتب لنا احداً فیضمن لنا ما فی عرافته الاّ یخالفنا منهم مخالف و لا یبغی علینا منهم باغ فمن لم یفعل برئت منه الذمّه و حلال لنا ماله و سفک دمه و ایّما عریف و جدنی عرافته من بغیه امیرالمؤمنین احد لم یرفعه الینا صلب علی باب داره و القیت تلک العرافه من العطاء ؛ (19). شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را که در عرافت شما هستند، برای من بنویسید. همچنین هر کس را از حروریه (خوارج) و مشکوکین که نظر بر اختلاف پراکنی دارند، باید به من گزارش دهید. کسی که به این دستور عمل کند با او کاری نداریم؛ اما هر کس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغی در عرافت او با ما مخالفت کند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفی که در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) کسی یافت شود، آن عریف بر در خانه اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم کرد . چنین به نظر می رسد که اتخاذ همین سیاست و استفاده از این ابزار مهم اجتماعی، یکی از مهم ترین علل سرکوب و خاموش شدن نهضت مسلم در کوفه بود؛ زیرا عرفا تهدیدهای ابن زیاد را جدّی تلقی کرده و به سرعت در صدد انجام خواسته های او برآمده و به شدّت عرافت خود را کنترل می کردند. 3٫ سیاست های اقتصادی : در آن زمان مهم ترین منبع مالی مردم دریافت عطا و جیره از سوی حکومت بود که در آغاز فتوحات، این دریافت در مقابل تعهّد شرکت آنها در جنگ علیه ایرانیان، انجام می گرفت. پس از شهرنشین شدن آنان و پایان یافتن فتوحات، همچنان طبق روال سابق به آنها پرداخت می شد؛ از این رو مردم عرب کمتر سراغ کارهایی مانند کشاورزی، صنعتگری و بازرگانی می رفتند و انجام این کارها عمدتاً به عهده موالی (غیرعرب های پیمان بسته با عرب ها) بود. کار به جایی رسیده بود که اصولاً عرب ها در آن زمان، اشتغال به حرفه و صنعت را شایسته مقام و شأن و موقعیت خود نمی دانستند.(20) عطا ، مقدار پرداخت نقدی بود که از سوی حکومت کوفه، یک جا یا طیّ چند قسط به مردم پرداخت می شد. و جیره کمک های جنسی (مانند خرما، گندم، جو و روغن) بود که ماهیانه در اختیار آنان قرار می گرفت. ناگفته پیداست که این نظام اقتصادی، عمده مردم عرب را شدیداً به حکومت وابسته می کرد و حکومت های مستبدّ نیز از این نقطه ضعف به خوبی آگاه بوده و به عنوان ابزاری مهم از آن بهره می گرفتند. عبیداللَّه بن زیاد در هنگام تهدید عرفا ، تکیه بر این ابزار کرد و یافت شدن وجود مخالف در عرافتی را دارای پیامدی سنگین همچون قطع عطای کلّ افراد آن عرافت داشت. طبعاً علاوه بر شخص عریف، افراد دنیاطلب دیگر نیز در صدد خاموش کردن مخالفت ها بر می آمدند. همچنین هنگامی که مسلم و طرفدارانش قصر عبیداللَّه را محاصره کردند، یکی از موفق ترین شگردهای او در پراکنده کردن اطرافیان مسلم، تشویق مردم به افزون کردن عطا در صورت پراکنده شدن و تهدید به قطع آن در صورت ادامه شورش بود.(21) ابن زیاد با استفاده از همین ابزار اقتصادی و با وعده افزایش عطا، توانست لشکر عظیمی از مردم کوفه را – که تا سی هزار شمرده اند -(22). علیه امام حسین(ع) وارد جنگ کند؛ لشکری که تعداد زیادی از آنها دل هایشان با امام(ع) بود.(23). امام حسین(ع) نیز تأثیر این ابزار را به خوبی درک کرده بود؛ به گونه ای که در سخنرانی خود در روز عاشورا آن را به عنوان یکی از علل عصیان کوفیان علیه خود برشمرد: کلکم عاص لامری مستمع لقولی، قد انخزلت عطیاتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع علی قلوبکم ؛ (24). همه شما علیه من عصیان می ورزید و سخنان مرا گوش نمی دهید؛ عطاهای شما از مال حرام فراهم آمده و شکم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل هایتان گشته است . ....................................................................................... پی نوشت: 1) وقعه الطف، ص 92 2) بحارالانوار، ج 44، ص 344 3) وقعه الطف، ص 90 و 91٫ 4) تاریخ طبری، ج 6، ص 22٫ 5) همان، ج 5، ص 425 6) همان 7) همان، ص 412 8) وقعه الطف، ص 93 – 95 9) همان، ص 95٫ 10) عبدالرزاق مقرّم، مقتل الحسین(ع)، ص 189٫ 11) وقعه الطف، ص 109 12) وقعه الطف، ص 110 13) همان، ص 125 14) همان، ص 125 15) همان، ص 126٫ 16) همان، ص 126٫ 17) تاریخ طبری، ج 3، ص 152 18) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 49 19) وقعه الطف، ص 11؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 267 20) الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه فی الکوفه، ص 219٫ 21) وقعه الطف، ص 125؛ تاریخ طبری، ج 4، ص 277٫ 22) بحارالانوار، ج 45، ص 4 23) حیاه الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453 24) بحارالانوار، ج 45، ص 8 منبع: فرهنگ ...
