خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اسطوره خصوصی سازی
در ایران شخصی و بدون نقشه و سازمان نیافته است، باز وجود مافیا تنها راه چاره ادبیات پلیسی نیست. چنانچه وجود مافیا در ایتالیا منبع الهام چندانی برای جنایی نویسان ایتالیا نشد و هنوز هم نشده است . علاوه بر موارد گفته شده فتح الله بی نیاز نقد جامعه شناختی به ظاهر جدی تری بر عدم پیدایش رمان پلیسی در ایران دارد که برمی گردد به ذهنیت نویسندگان ادبیات معاصر جدی مانند چوبک، احمد محمود و آل احمد. وی معتقد است ...
خطر بازگشت رکود تورمی در کمین مسکن/ ناهماهنگی تیم اقتصادی دولت دلیل وضعیت تاسف آور ارز است/ دلار ...
ساختاری و بنیادی که دارای اثرات بلندمدت هستند، تمایز قائل شد. آنچه که فراموش شده و اراده و برنامه ای برای تغییر و اصلاح آن وجود ندارد، همان عوامل بلندمدتی هستند که متاسفانه خود ما را تضعیف کرده اند. این عوامل الزاما عوامل اقتصادی نیست. به عنوان مثال، درمورد مساله موسسات مالی و اعتباری می توانیم بگوییم تا حدودی اقتصادی است، اما سیاست های خارجی و نوع رابطه با کشورهای دنیا و تعامل مان با دنیا، آن ...
گذری بر جواز قرائات سبعه از دیدگاه فقهای شیعه
به گزارش ایکنا ؛ امیرمحمد زاهدی، مدرس قرائات و کارشناس مرکز طبع و نشر قرآن کریم در یادداشتی به بررسی دیدگاه تاریخی علمای شیعه در خصوص قرائات سبعه می پردازد که در ادامه از نظر می گذرد؛ با وجود آرای روشن فقهای سلف و معاصر شیعه و نیز مفسران شیعه در تایید قرائات مختلف قرآن کریم، بعضی می گویند خواندن قرآن به صورت متفاوت با متن آن، روش اهل سنت است و در مذهب شیعه جایز نیست. این یادداشت با ...
دو دستگی در شیعیان امام کاظم(ع)و پیدایش فرقه واقفه
و امام صادق(ع)نسبت داده شده اند. به عنوان مثال، صادق(ع) در روایتی می گوید که هیچ پدری بین او قائم، وجود ندارد. همچنین از علی بن ابی طالب(ع) نقل شده که بر روی منبر مسجد کوفه فرمود: من به پسر حمیده، که جهان را بعد از آن که پُر از ظلم و جور شد، سرشار از عدالت می سازد، شبیه ام . در این میان، مردی برخاست و از علی(ع) پرسید که آیا قائم، خود شما هستید یا نه؟ علی(ع) پاسخ داد که او از فرزندان من خواهد بود ...
آوینی چگونه می اندیشید؟ | نگاهی به آثار شهید
کند به نام بوزینه و ذات که در آن بوزینه ها کسانی اند که از ذات انسانی خود عدول کرده اند و بر دیگران حکومت می کنند. از نظر هاکسلی بشر برده صورت ممسوخ خویش یعنی بوزینه است و این مسخ به آن علت واقع شده که نخواسته است به مقیدات ذات انسانی خویش تسلیم شود. بدین اعتبار، انسان آزاد در دنیایی که وجود بشر در عین بردگی بوزیه خویش است خود از مظاهر سرابی است که فتنه آن، عالم و آدم را فرا گرفته است و به راستی ...
آوینی یک نیروی واکنش سریع فکری است
به طور ویژه معلم انقلاب اسلامی می شوند؛ یعنی ما چارچوب نظری انقلاب اسلامی را یا پنجره ای که از آن زاویه به دنیای پیرامون، به حقیقت، به انسان ایده آل، به افقی که پیش رو داریم را از این معلم ها می آموزیم. در واقع اینها معلم اندیشه ما و معلم سلوک فکری و سلوک فرهنگی ما هستند. من در آثار یکی از اساتید بزرگ ادبیات دیدم که راجع به سعدی جمله جالبی نوشته بود: ما امروز به زبان فارسی سخن نمی گوییم بلکه به ...
تفسیر آیات 1-3سوره انعام
که خداوند در دار دنیا آن را آفریده است، خواهد بود و به تعداد تمام درّها، صد هزار حسنه و صدهزار درجه به او عنایت می شود... امام جعفر صادق علیه السلام نیز در این باره فرموده است: سوره انعام به صورت کامل و یکباره بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده است. پس آن را عظیم و عزیز بدارید. زیرا در 70 جای آن نام خداوند برده شده است و اگر مردم می دانستند چه آثار و برکاتی در این سوره نهفته ...
علیه تحجر و تجدد
دانشگاه تهران صورت گرفت، درباره مسائل فرهنگی و هنریِ کشور به ابراز نظر پرداخت؛ پس از آن سخنرانی، شهید سید مرتضی آوینی با انتشار نامه ای، سخنان او را نقد کرد. سال 69، نقد مثبتی به فیلم عروس نوشت که با واکنش های تندی از سوی برخی منتقدان مواجه شد. او درباره این فیلم نوشت: عروس فیلمی است استادانه و نمونه ای از سینمایی مطلوب. اصل مطلب این است که افخمی سینما را همان طور که باید باشد دیده است نه ...
ویژگی های گرایش اجتماعی درتفسیر المیزان
، 1374، ج 9: 540). علاّمه طباطبائی در تفسیر آیه 104 سوره آل عمران می نویسد: امر به معروف و نهی از منکر از لوازم و واجبات اجتماع معتصم به حبل اللَّه است (همان، ج 3: 577). دین اسلام علاوه بر اینکه قوای حکومت اسلامی را حافظ و مراقب تمام شعایر دینی و حدود آن کرده است و فریضه دعوت به خیر، امر به معروف و نهی از تمام منکرات را بر عموم واجب نموده است، برای حفظ وحدت اجتماعی هدف مشترکی را که همان ...
تحلیل متافیزیکی حضور آیت الله نجفی همدانی در مسجد
حرکات و سکناتش جز در مسیر محبت و رضایت معبود کل قرار ندارد. بنا بر این انسان کامل عین عبادت الهی است و روح نیایش و اصل مساجد است و همین مبنا است که در ذیل کریمه و ان المساجد لله ملأ محسن فیض می گوید: ای مختصة به (الصافی ج 7ص 413) یعنی مساجد مختص به خدا هستند و سپس از معصومین نقل می نماید این مساجد همان ائمه (ع) که انسان کامل الهی هستند، می باشند: و فی الکافی: عن الکاظم علیه السلام ان المساجد: هم ...
احسان شریعتی: زبان زرگری روشنفکران
سیاست هم باید این کار صورت می گرفت. مثلا ما در دهه 1360 تصور خاصی از سیاست و کار تشکیلاتی داشتیم که الهام گرفته از اندیشه چپ و مارکسیست های شرقی و جهان سومی بود. اما در همان زمان چپ مستقل اروپایی را نیز داشتیم، مثل فرانفکورتی ها. وقتی فرد از چپ مائوئیستی و استالینیستی فاصله می گیرد و با آن مخالفت می کند، می تواند از منابع دیگر استفاده کند یا اصلا به صورت ملی و مذهبی خودش با بازاندیشی، یک چپ ...
الگو برداری های داستان فارسی از رمان های خارجی از کلیدر تا طوبا و معنای شب
قرار گرفته اند که می توان گفت شیوه مواجه نویسنده با متن های نویسندگان مختلف و نوع نگاه او به آثاری که مورد ارزیابی اش قرار گرفته اند، از بسیاری جهات، حاوی نکات تازه و متفاوتی در عرصه نقد ادبی است به همین دلیل به بهانه چاپ و انتشار این کتاب بر آن شدیم که با وی گفت و گویی کتبی داشته باشیم تا برخی مباحث مطرح شده در کتاب بیشتر گشوده شود و تا آنجا که امکان دارد تلاش کردیم برخی مطالب این کتاب را با ...
موارد کاربرد تأویل در قرآن
: تأویل حقیقت کلام است. پس اگر کلام طلبی (امر، نهی) باشد، تأویل آن امتثال مطلوب است و اگر جمله خبری باشد، تأویل آن حقیقت خبر است (ر.ک؛ ابن تیمیه، 1388: 2625). شارح طحّاویه می گوید: تأویل در کتاب خداوند و سنّت رسول او (ص) همان حقیقتی است که کلام بدان بازمی گردد. پس تأویل خبر عین مخبرٌ بِه می باشد و تأویل امر نفس کاری است که بدان امر شده است (طحّاویه، 1391ق.: 232). به نظر علاّمه طباطبائی ...
محورهای اجتماعی در تفسیر المیزان
مردم را به سوی خیر دعوت نموده، امر به معروف و نهی از منکر کنند و ایشان تنها رستگاران هستند و شما مانند آن اقوام مباشید که فرقه فرقه شدند و بعد از آنکه آیاتی روشن بر ایشان آمد، باز اختلاف کردند﴾ (آل عمران/ 105). آیاتی دیگری نیز هست که به صورت مطلق مردم را به اصل اجتماع، اتّحاد و عدم تفرقه دعوت می کند (برای نمونه؛ الحجرات/10 و الأنفال/ 46) و در آیات دیگری (مانند: المائده/2 و آل عمران/ ...
