عقلاً واجب است، استفاده می کنند. شهید صدر در بحث حسن و قبح شرعی آنجا که به اشاعره اشکال می شود، از اشاعره دفاع می کند. می گوید نیاز به این دو گزاره نداریم و حتی کسانی که قائل به حسن و قبح عقلی هستند هم آنچه وجوب معرفت را برایشان ایجاد کرد، احتمال بود. دکتر حسن لاهوتیان در ادامه گفت: مبنای سومی شهید صدر دارد و خیلی این مبنا را تکرار می کند. العالم الواقع اوسع من عالم الوجود؛ این عبارت ...
، من حتماً پذیرفته ام. برای مثال با استدلال کاملاً عقلی به اصالت وجود و اصالت ماهیت رسیده ام. همین طور در بحث نسبت خالق و مخلوق معتقدم که نسبت ذات خالق و مخلوق تباین است، اما نسبت خالق با مخلوق از حیث تجلیات عین ربط الی الله است؛ یعنی حیثیت ها متفاوت است. با برهان عقلی به این موارد رسیده ام. از این بحث ها، هم در الهیات و هم در مباحث کلامی و هم در مباحث فلسفۀ علوم انسانی استفاده شده و با همان مبانی ...
سؤال می کنیم اصلاً چرا باید سمت شناخت خدا و معرفت دین و خدا برویم؟ در کتاب کلامی از قاعده وجوب شکر منعم یا دفع ضرر محتمل که عقلاً واجب است، استفاده می کنند. شهید صدر در بحث حسن و قبح شرعی آنجا که به اشاعره اشکال می شود، از اشاعره دفاع می کند. می گوید نیاز به این دو گزاره نداریم و حتی کسانی که قائل به حسن و قبح عقلی هستند هم آنچه وجوب معرفت را برایشان ایجاد کرد، احتمال بود. اعم دانستن ...
و امامت مبتنی بر یک تحلیل تاریخی است که از منطق توالد ذاتی ایشان برمی خیزد. روش شناسی ایشان جمع شواهد و قرائن است که مجموعه اینها به شما یقین ذاتی می دهد. از تاریخ بر حقانیت امیرالمؤمنین و وجوب نص استدلال می کند. وی افزود: مرحوم صدر در امامت عامه از تاریخ استفاده می کند. بحث حول المهدی اثبات وجود نص است. اثبات شرط عصمت است. اثبات یک طرح امامت عامه است. می گوید اگر کسی رسالت اسلامی و ...
12 نفر در برابر خلیفه اول ایستادند؛ البته نه مخالفت به جای اینکه ابوبکر جای امام را گرفت، بلکه مخالفت با جریان انحراف بود. خسروپناه با بیان اینکه شهید صدر در تبیین ولایت و شکل گیری شیعه از برهان سبر و تقسیم به انضمام روش تاریخی بهره برد، اضافه کرد: صدر در آثار دیگرش با استفاده از روش های دیگر به بحث امامت پرداخته است؛ وی گفته انسان ها اگر با وجدان آزاد خود می اندیشیدند، به راحتی برای ...
توجه کرد، ادامه داد: در حوزه منطق استدلال، مرحوم صدر در عصر خود با دو منطق حاکم مواجه بود؛ یکی منطق ارسطویی و دیگری منطق تجربی پوزیتیویستی؛ او معتقد است که ارسطو برای صورت منطق ارائه داد، ولی در مورد ماده چنین چیزی نیست. ارسطو خواست در برهان و جدل به چگونگی بحث یقین بپردازد، ولی صدر منطق ارسطو را نقد و روش و شیوه او در تبیین استدلال ناکافی می داند و نام این منطق را منطق توالد ذاتی می داند که مبنای ...
.... “این مجلس عبارت است از دربار دولتی که سابقا امور در آن بدون مشورت واقع می شد.” [پس ببینید اینجا الان ایشان موافق مشروطه است.]محض تخفیفِ ظلم، مجلسی برپا شد و به عبارت واضح این مجلس از امور واجب الاطاعه نیست، وجوب اطاعت، ثابت است از برای خدا و رسول خدا و ائمه و “کسانی که نیابت از امام داشته باشند” و معلوم است که این مجلس هیچ کدام نیست، بلکه سلطنتی است شورویه که به مکتب جعفری علیه ...
زندگی های لاکچری هستند و نه رنگ و لعاب بیشتر صورت بازیگران. از آزادی هایی که در شبکه نمایش خانگی فعلا وجود دارد قطعا آزادی انتخاب موضوع بیشتر به درد سازمان اوجی ها می خورده که حاضر به سرمایه گذاری مشترک در این بخش شده اند. البته موضوعاتی که در این 6 قسمت دیدیم چیزهایی نبودند که از رسانه ملی قابل پخش نباشند و با اندکی درایت و سعه صدر می توانست در همین کویر سریال های خوب شاهد پخش سریال ...
خانه
