خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
قرّاء سبعه و راویان آنها
کردند، ولی مقبول عامّه ی مردم بودند، بر این ده قاری افزوده شده اند: 11. حسن بصری: حسن بن یسار (متوفای 110) قاری بصره؛ دو راوی او شجاع بلخی (120-190) و دوری (متوفای 246) که او را درک نکرده و با واسطه از او روایت کرده اند. 12. اِبن مُحَیصن: محمد بن عبدالرحمان (متوفای 123) قاری مکه؛ دو راوی او بَزّی (170-250) و ابن شنبوذ (متوفای 328 ) هستند که با واسطه از او
چرا امام مجتبی (ع) همسر حضرت زینب (س) را توبیخ کرد!؟
در به بدن انسان. بدن بی سر همچون میت است و طاعت بدون رضا نیز جان و روحی ندارد. در روایتی دیگر از امام صادق علیه السلام نقل شده که حضرت فرمود: لَقِیَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیه السَّلام عَبْدَاللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ فَقَالَ یَا عَبْدَاللَّهِ کَیْفَ یَکُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً وَ هُوَ یَسْخَطُ قِسْمَهُ وَ یُحَقِّرُ مَنْزِلَتَهُ وَ الْحَاکِمُ عَلَیْهِ اللَّهُ. (کافی، ج2، ص62) روزی امام حسن
قتل نگاری شیعیان از آغاز تا پایان قرن پنجم هجری
/> – شیخ صدوق، ابو جعفر محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، تصحیح علی اکبر غفاری، قم، مرکز انتشارات اسلامی، ]بی تا[. – ابن حجر عسقلانی، شهاب الدین ابی الفضل احمد بن علی، لسان المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ]بی تا[. – ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، تحقیق یوسف بقاعی، قم، انتشارات ذوی القربی، 1379ش. – ابن قتیبه الدینوری، ابی محمد عبدالله بن مسلم، المعارف
منازعه محمدبن حنفیه با عبداللَّه بن زبیر و ظهور خَشَبیه
نامزدهای قبلی مقام خلافت بود، به سوی مکه و از آن جا به سوی بصره رهسپار شد و جنگ جمل را رهبری کردند.2 در این میان عبدالله بن زبیر نقش بسیار مؤثری در تشویق و هدایت پدرش بر عهده داشت و حتی در مواقع تردید او را به ادامه ی کار تشویق می کرد.3 از همین زمان ها تمایلات ابن زبیر برای تصدی مقام خلافت پدیدار شد. او در جنگ یکی از فرماندهان مؤثر در سپاه جمل بود.4 در همین گیرودار جنگ جمل بود که علی بن ابی طالب علیه
برآورد کمّی غنایم عصر خلفای راشدین و برخی پیامدهای آن
خلدون، همان. 20٫ احمد ابن اعثم کوفی، همان، ص 52٫ 21٫ همان، ج 2، ص 54٫ 22٫ سهم پیاده ها، سواره ها، مجموع سهم جنگ جویان و کل غنایم بر اساس این روابط – که در صفحات پیشین گفته شد – برآورد می شود و فقط نتیجه ی برآورد، بدون ذکر روابط بیان می شود. 23٫ محمدبن جریر طبری، همان، ص 317؛ ابن الاثیر، همان، ص 44 و ابن خلدون، همان، ص 507٫ 24٫ محمدبن جریر طبری، همان، و ابن الاثیر، همان. 25٫ محمدبن جریر طبری، همان
پدیده های آسمانی در قران
است، آیه ای از آیات الهی است. بر اساس این آیه، مردم متفکّر از خوابیدن و نیز مردن متوجّه می شوند که مدبّر امر زندگی و ممات انسان تنها خداوند است و آدمی در مقابل اراده الهی هیچ توانی ندارند و همه ناگزیر روزی به سوی خدا برمی گردند و خداوند به حساب اعمال آنها رسیدگی می کند (ر.ک؛ ابن سلیمان، 1423ق.، ج 3: 679؛ طبری، 1412ق.، ج 24: 7؛ طباطبائی، 1417ق.، ج 17: 269 و مکارم شیرازی، 1374، ج 19: 479).
قُرّاء و نقش ایشان در تحولات قرن اول هجری
قرآن را از چهار نفر بیاموزید: عبداللَّه بن مسعود، سالم مولی حذیفه، معاذ بن جبل و ابی بن کعب.34 و اگر کسی می خواهد قرآن را همان گونه که نازل شده با طراوات و شادابی تلاوت کند، باید آن را بر طبق قرائت ابن ام مکتوم؛ یعنی عبداللَّه بن مسعود بخواند.35 همین طور از پیامبرصلی الله علیه وآله نقل شده است: اقرأ بِاُبّی بن کعب قرآن را از ابی بن کعب یاد بگیرید. چرا که قرائت او بهتر از دیگران است. ابومنذر ابی بن
پیدایش نصیریان علویان
رهنمون ساخت تا امامان را خدا سازد. بعد از مرگ ابن نصیر, محمدبن جندب که درباره او چیز بیشتری نمی دانیم به عنوان ((باب)) امامان جانشین او شد و بعد از جندب, ابو محمد عبدالله جنان جنبلانی (متوفای900م287/ه’), معروف به فارسی (ایرانی), از شهر جنبلا واقع در میان کوفه و واسط در جنوب عراق, جانشین او گردید. از ارجاعی در ((کتاب المشیخه)) متوجه می شویم که جنبلانی شخصی زاهد و معلم یک شخصیت خیلی مهم در تاریخ فرقه
مذهب امامیه در قرن چهارم هجری
قرامطه(اسماعیلیه) داشته, کتاب رسائل ائمه, کتاب رجال و غیره از آن جمله هستند. (112) ب شیخ صدوق (ابن بابویه 311-381ه’) ابوجعفر محمدبن علی بن حسین بن موسی بن بابویه ملقب به شیخ صدوق و معروف به ابن بابویه از بزرگان شیعه و دانشمندان مشهور امامیه است. آثار او در زمینه فقه و اصول و کلام شیعه امامیه کمال مطلوب زمانه اش را نشان می دهد. شیخ صدوق دانشمندی جلیل القدر, حافظ احادیث, متبحر
تاریخ نگاران و رویداد قادسیه
سمت جلولا عقب نشینی نمود; ر.ک: حمزه اصفهانی, تاریخ پیامبران و شاهان, ترجمه جعفر شعار (چاپ اول: نشر بنیاد فرهنگ ایران, 1346) ص 160٫ 47٫ محمد بن جریر طبری, همان, ص 1626٫ 48٫ به گفته سعید بن بطریق و ابن قتیبه, یزدگرد در آغاز سلطنت 15 ساله و به گفته دینوری 16 ساله بود و به قول طبری: ((یزدگرد اصلا 28 سال عمر کرد و به هنگام جلوس بر تخت 8 ساله بود)). نولدکه می افزاید: در سکه هایی که از سال دهم سلطنتش در
یکسان شدن مصحف ها پس از وفات رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)
دیگر آمده است که حذیفه گفت: مردم کوفه می گویند قرائت عبدالله و اهل بصره می گویند قرائت ابوموسی. به خدا سوگند اگر نزد عثمان رفتم او را به غرق این مصحف ها وادار خواهم کرد. عبدالله به او گفت: قسم به خدا که اگر چنین کنی خداوند تو را در جایی غیر از آب (جهنم) غرق خواهد کرد. (4) ابن حجر گفته است: ابن مسعود، به حذیفه گفت: به من خبر داده اند که تو چنین گفته ای. حذیفه گفت: آری، من دوست ندارم که بگویند
علل دستگیری حسین بن روح نوبختی توسط دولت عباسیان
خدا در علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام حلول کرده است. به نقل شیخ طوسی، وی بعد از درگذشت امام حسن عسکری علیه السلام ادعای مقام ابی جعفر محمدبن عثمان – نایب دوم – را نمود و مدعی شد که نایب امام دوازدهم علیه السلام است و چون با حمایت خاندان فرات توانست ادعای خود را در بین امامیه نشر دهد، فرقه ی ایشان به نمیریه الفراتیه مشهور شد.(39) گفته شده که برادر ابوالحسن بن فرات وزیر، یعنی ابوالعباس احمد، که
درباره محمد بن ابی حذیفه از شخصیت های صدراسلام
سعد بن ابن سرح را از حکومت مصر عزل، و محمدبن ابی بکر را به جایش منصوب کرد؛ اما با غلبه ی مروان بن حکم بر رأی خلیفه و خیانتی که نسبت به معترضان مصری صورت گرفت، انقلابیون مصری و کوفی و بصری به مدینه بازگشتند و پس از نومیدی از اصلاح خلیفه، بر وی هجوم بردند و او را کشتند.1 اقوال درباره ی فرمان روایی مصر از شروع انقلاب بر ضد عثمان و اخراج عبداللَّه بن سعد و قتل خلیفه ی سوم، تا زمام داری قیس
اندیشه های حسن صبّاح در باب امامت و حجّت
/> یا به نقل جوینی از حسن: دلیل او مجرد قول اوست که می گوید.33 وی احتیاجی را که مردم به وجود یک امام دارند برآورده می سازد؛ بنابراین، امام در اثبات ادعای خویش نیازی به حجت حقانیت و دلیلی که بیرون از ذات او باشد ندارد.34 به نظر حسن، امام صادق راستین با عرضه ی خویش برای تعلیم محتاجان به کسب حقایق دینی، یک ضرورت عقلی را برآورده می سازد و او همان امام اسماعیلی است که صرف وجود
حضرت علی با مسئولان خائن و امتیازطلب چگونه رفتار می کرد؟/ شروط سعودی ها برای حج 95 چه بود؟
که از جانب امام علی حاکم اهواز، فارس و کرمان بود، می نویسد: و حق این است که من به خدا سوگند می خورم، سوگندی صادقانه، اگر مرا خبر رسد که تو در اموال مسلمانان چه کم چه زیاد، خیانت کرده ای، چنان بر تو سخت گیرم که تهیدستمانی و درمانده خرج خانواده ات و خوار و پریشان احوال و السلام (نامه 20) به مالک اشتر چنین هشدار می دهد: برای هر حاکم و دولتمردی عده ای یاران خاصّ و نزدیک وجود
تعداد مصحف های عثمانی
مصحف یاد شده، همان مصحف شام بوده که تا آن زمان باقی بوده است. ابن کثیر (متوفای 774) نیز از این مصحف یاد کرده، ولی نوشتن آن را به عثمان نسبت نداده است. او گفته است: مشهورترین مصحف عثمانی در روزگار ما مصحفی است در شام که در نزدیکی رکن شرقی مقصوره ی مسجد دمشق محفوظ است. این مصحف در گذشته در شهر طبریه بوده و در حدود سال 518 هجری از آنجا به دمشق منتقل شده است. من آن را دیده ام، کتابی است قطور با
منشاء حرکت های شیعی و اسلامی سیدالشهدا(ع) است
نبود و فقط زن همسایه آمد. در همان لحظه صدایی از پشت پرده بلند شد و فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود: تو این روضه را امروز نخواندی و این مطالب را امروز نگفتی. من در مجلس تو حضور داشتم. آقا سیدالشهدا نیز فرمودند هیچ گاه با کسانی که درِ خانه شان را به خاطر ما باز می کنند تلخی و خلف وعده نکن و نگو نمی آیم. پول برایت مهم نباشد. شأن آن است که سیدالشهدا می خواهد به تو بدهد؛ نه آنکه مردم به تو می دهند
صابئین در قرآن
عنوان نمونه, سیره ابن هشام, تاریخ طبری, کتاب الاصنام کلبی و...هیچ یک چنین اطلاعاتی ندارند. .of Islam. Vol. 8, p. 675. (Elchasaites), (Ebanites), (Archontics). 9. Ency 1. ابن منظور, لسان العرب (بیروت, داراحیإ لتراث العربی, بیروت 1408) ذیل واژه صبإ, ص ;267 ابی جعفر محمدبن حسن طوسی, التبیان فی تفسیر القرآن (بیروت, داراحیإ لتراث العربی) ج 1, ص ;282 حسین بن علی خزاعی نیشابوری, روض
اعلام مسیرهای راهپیمایی روز جهانی قدس در استان خوزستان
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از رهیاب نیوز :راهپیمایی روز قدس همزمان با سراسر کشور و چون سنوات گذشته در آخرین جمعه از ماه مبارک رمضان در خوزستان برگزار می شود. امت اسلامی، با قلوبی سرشار و مالامال از فیوضات ضیافت حق و عطر روح بخش بهار قرآنی و معنویت لیالی با عظمت قدر، با حضور پرشور خویش در راهپیمایی روز جهانی قدس، اقتدار و عظمت اسلام را به همه جهانیان نمایش می دهند.
شب های قدر و گرامیداشت شهادت امام علی (ع) در خارج
قرآن و شب های قدر و شهادت اولین امام شیعیان حضرت علی ابن ابی طالب(ع) ؛ مراسم های احیاء توسط کانون فرهنگی فجر و دیگر مراکز فرهنگی - قرآنی و مساجد با حضور جمع کثیری از مردم متدین و خداجوی استان غزنی برگزار شد.در این مراسمات مؤمنین با نذر و افطاریه پذیرایی و تا صبح با برگزاری برنامه های متنوع اعمال مخصوص شبهای قدر شامل سخنرانی، تلاوت قرآن کریم، نماز، دعای پرفیض کمیل، دعای جوشن کبیر، زیارت عاشورا و
امام علی (علیه السلام) در لحظات آخر ما را به چه سفارش نمودند؟
تاریخ خواهد بود. امام حسن علیه السّلام در این باره نقل می کند: لَمَّا حَضَرَت أَبِیَ الْوَفَاةُ أَقْبَلَ یُوصِی فَقَال : آنگاه که هنگامه شهادت پدرم فرا رسید آن حضرت شروع به وصیّت کردن نموده و فرمودند: هَذَا مَا أَوْصَی بِهِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ (علیهما السلام) أَخُو مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ ابْنُ عَمِّهِ وَ صَاحِبُهُ.
فیش های نجومی و مسیر اشتباه دولت/ اهداف آمریکا از فشار برحزب الله لبنان
عام می داند. مفاهیم دینی بخش عمده ای از ادبیات دولتمردان و حاکمیت جمهوری اسلامی را در برمی گیرد. مفاهیمی چون ایثار، مقاومت، عزت، حریت، حمایت از مظلوم و عدالت مفاهیم بلندی بوده است که به پشتوانه سلوک دینی در دستور کار نظام قرار گرفته است و مردم به آنها فراخوانده شده اند. به پشتوانه همین مفاهیم بوده است که جمهوری اسلامی ایران با بسیج مردمی توانست جنگ 8 ساله تمام دنیا علیه خود را با سربلندی به پایان
دعوت سازمان ها و نهادهای حوزوی از مردم برای حضوری پرشور در راهپیمایی روز قدس
محمد سعیدی اضافه کرده است: رژیم جعلی صهیونیستی در چند جنگ متمادی با مقاومت جانانه رزمندگان حزب الله لبنان و حماس و جهاد اسلامی رو به رو شده و شکست سهمگینی را متحمل شده است؛ چنین است که می کوشد با حمایت از گروه های تروریستی تکفیری بر شکست های خود پوشش نهد و حاشیه امنی برای خود بسازد. از این رو راهپیمایی قدس امسال اهمیت مضاعف می یابد. وی در این بیانیه از همه آحاد ملت شریف ایران به ویژه مردم شهر
طلاق سنی و طلاق بدعی چیست؟
به محلل می باشد، مدت عده در مطلقات، طبق آیه قرآن، سه قرء است که امامیه و شافعیه و مالکیه قرء را به طهر و حنفیه و حنابله به حیض تفسیر کرده اند و مذاهب به استناد آیات قرآن اتفاق دارند که عده حامل وضع حمل و عده وفات چهار ماه و ده روز است و غیر مدخوله، عده ندارد؛ ولی امامیه می گوید که عده زن بارداری که شوهرش مرده و دورترین زمان از دو زمان وضع حمل و عده وفات است و زن صغیره و یائسه عده ندارند.
محبت به اهل بیت (علیه السلام)، وسیله نجات
عسکری (علیه السلام) نقل کرده اند: بالاترین پدران شما و سزاوارترین آنها به سپاس و شکر، حضرت محمد (ص) و علی (علیه السلام) هستند و علی بن ابی طالب (علیه السلام) فرمود: شنیدم رسول خدا (ص) می فرمود: من و علی، دو پدر این امتیم و البته که حق ما بر آنها برتر و عظیم تر از حق پدر و مادرشان است؛ زیرا چنانچه از ما فرمان برند، آنان را از آتش خواهیم رهاند و در خانه جاویدان بهشت مستقر خواهیم کرد.(8)
شوشتر؛ دارالمومنین چهل پیر
استنباط می شود که خلفای عباسی در زمان امام حسن عسگری(ع) به ساخت آن اقدام نموده و پس از آن تکمیل و ترمیم شده است. این مسجد با 54 ستون در ایوان و طاق های موسوم به رومی تأثیر فرهنگ دیرینه ایران و معماری محلی منطقه را با سقفها، گچبریها، کنده کاریها، و منارهها و آجرکاریهای پر نقش ملهم از فرهنگ اسلامی در قالبی ارزشمند و زیبا به منصه ظهور رسانده است. هم چنین بقعه امامزاده عبدالله یکی از زیباترین
حجت الاسلام صالح نیا: عالم آخرت، تجسم ولایت علی بن ابیطالب(ع) می باشد
بپذیرند. وقتی انسان مسائل را با عقل کوچک خودش حلاجی کند منجر به بت پرستی می شود. خدای متعال به تعبیر بعضی از بزرگان فلسفه بینهایت بما فوق بینهایت است. ابی عبدالله علیه السلام در دعای عرفه می فرمایند: کور باشد چشمی که خود تو را نبیند. یعنی در مراحل اولی شما دچار آثار هستی. در مرحله بعدی باید خدا را حس کنی. روح نماز اطاعت است و هر کسی از رسول خدا و معصومین علیهم السلام اطاعت کند از
تخلیه عقیدتی در کوفه چگونه انجام گرفت؟!
پدرش را در نهروان به درک واصل کرده بود، از او خوشش آمد و او را خواستگاری کرد، او نیز گفت: با تو ازدواج نمی کنم تا اینکه چند کار را برایم انجام دهی! او گفت: هر خواسته ای داشته باشی، انجام می دهم. او گفت: سه هزار درهم و کشتن علی بن ابی طالب. ابن ملجم گفت: به خداوند سوگند چیزی جز کشتن علی بن ابی طالب، من را به این شهر نکشانده و خواسته ات را برآورده خواهم ساخت. عبدالرحمن بن ملجم، شبیب بن
مصادیق مختلف آیه در قران کریم
.). زاد المسیر فی علم التفسیر. تحقیق عبدالرّزاق المهدی. بیروت: دار الکتاب العربی. ابن الحجّاج النّیشابوری، مسلم. (بی تا). صحیح مسلم. بیروت: دار الفکر. ابن حنبل، احمد. (بی تا). مسند احمد. بیروت: دار صادر. ابن شعبه، سعید بن منصور. (بی تا). سُنَن سعید بن منصور. تحقیق حبیب الرّحمن الأعظمی. بیروت: دار الکتب العلمیّه. ابن عاشور، محمّدبن طاهر. (بی تا). التّحریر و
سوره های مکی و مدنی و فواید شناخت آنها
أُجُورَهُنَّ. . . (10) است که درباره ی ازدواج موقت نازل شده است، که ناسخ آن را- طبق گفته ی امام شافعی محمد بن ادریس- آیه ی وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَی أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغَی وَرَاءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العَادُونَ (11) دانسته اند. نظر مذکور را به دو دلیل نمی توان پذیرفت: اولاً، زنی که با عقد
