خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
غرب زدگی بنی صدر یکی از عوامل سقوط وی بود/ شهدای حادثه تهران در مقابل کوردلی منافقان ایستادند
به گزارش خبرنگار سیاسی صبح قزوین ؛ آیت الله عبدالکریم عابدینی امام جمعه قزوین در خطبه های این هفته نماز جمعه قزوین اظهار کرد: برای کسب فضیلت تقوا، برای اینکه جان و روح ما با تقوا آشنا شود، بهترین فرصت و دانشگاه، ماه مبارک رمضان است. ماه رمضان دانشگاه تقوا است وی تصریح کرد: ماه مبارک رمضان دانشگاه تقوا است و قرآن کتاب تقوا و کتاب درسی این دانشگاهِ با عظمت محسوب می شود، دانشجویان
چرخ انقلاب هیچ گاه راکد نشد/ داعش عصاره همه شرارت هاست
صد خالص بین عبد و خداست که اگر کسی به این نکته توجه کند، پرودگار به او ملکه تقوا عنایت می کند. حجت الاسلام صدیقی افزود: انسان منافق برای خدا نماز نمی خواند و خدمت نمی کند و برای جلب توجه و جا انداختن خودش این کارها را انجام می دهد. باطن این افراد مطلقاً خدا ندارد و غیرخدا را عبادت می کند و ظاهر و باطنش 180 درجه فاصله دارد. امام جمعه موقت تهران با اشاره به آیات پایانی سوره یوسف
خون های ریخته شده شتاب مردم در مسیر انقلاب را بیشتر می کند
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) ، حجت الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی، امروز، 19 خردادماه در خطبه دوم نماز جمعه تهران با اشاره به حادثه تروریستی روز چهارشنبه در حرم مطهر امام خمینی(ره) و مجلس شورای اسلامی اظهار کرد: در این حوادث تعدادی از هموطنانمان به لقاءالله پیوستند اما این حادثه برای ملت ایران تزریق بیداری و هشیاری و برای شهدا منشأ تقرب بود. وی افزود: شهادت برای ما کرامت است؛ چرا
حادثه تهران انسجام ملی را مستحکمتر کرد
به گزارش خبرنگار مهر ، آیت الله سید کاظم نورمفیدی در خطبه های نماز جمعه شهرستان گرگان، با قرائت خطبه 177 نهج البلاغه اظهار کرد: در این خطبه شهادت به حقانیت ذات اقدس الهی ذکر شده است. خدا شبیه و مثل و مانند ندارد. باید به این نکته توجه کرد که ذات اقدس الهی بی نهایت است. وی افزود: امیرالمومنین (ع) می فرمایند که خداوند مثل و مانند ندارد زیرا اگر خدا محدود بود، دومی و مانند هم داشت. مانند
نگاهی به افراط و تفریط های دولت های جمهوری اسلامی ایران
می شود. همزمان با سازندگی و تزریق سرمایه به رگهای اقتصاد، خوی سرمایه داری در بسیاری از مسئولان و آقازاده ها بیداد می کند. آنان سهم خواهی از بیت المال را حق خویش می پندارند و راه خویش را از نهج البلاغه ای که بر فراز منبرها در زمانی نه چندان دور فریاد می زدند جدا می سازند و در کاشانه و مرکب و سفرها و سبک زندگی خویش طلحه و زبیر وار راه تجمل را پیش می گیرند. کم کم در رسانه ها و بیلبوردها
اهمیت انفاق و بخشش با نگاهی به آثارخمس و زکات درجامعه
بر برکت و میزان آن می افزاید. امام حسن مجتبی (ع) نسبت به دردمندان و تیره بختان جامعه بسیار دلسوز بودند و با خرابه نشینان دردمند و اقشار مستضعف و کم درآمد همراه و همنشین می شدند و دردِ دلِ آن ها را با جان و دل می شنیدند و به آن ترتیب اثر می دادند، و در این حرکت انسان دوستانه جز خداوند را مدنظر نداشتند.. امام حسن مجتبی (ع) اموال فراوانی در راه خدا می بخشید. آن حضرت در طول عمر خود دو بار
قرائت قرآن هر شب در منزل یک شهید در سرکلاته خرابشهر + تصاویر
به گزارش گلستان ما به نقل از رادکانا ؛ قرائت قرآن، ذکر خداوند است. با ذکر خدا دل ها آرام می گیرد. آرامش روحی، زندگی روزمره انسان را به سوی خوشبختی سوق می دهد. چون قرآن، قانون اساسی اسلام است با خواندن و توجه به معانی قرآن می توان به رفتار و چگونه زیستن خود شکل داد. قرائت قرآن، شعار اسلام است و پیامبر و امامان معصوم به قرائت قرآن با صدای بلند، در مکان ها و زمان های مختلف و
تدبّر؛ راه رسیدن به قبول منشاء وحیانی قرآن
نامبرده است. اخلاص؛ راه نجات از وسوسه های شیطانی اجاقلو تصریح کرد: حضرت علی (ع) در نهج البلاغه می فرماید: جاذب الشیطان قیادک ؛ زمام خود را از دست شیطان بگیر ! به لحاظ هویت و هستی شناسی قدرت فریب انسان از شیطان قوی تر است چون قدرت تعقل قوی تر داره و چون عقل به یک مبداء نورانی وصل است می تواند شیطان را به دام بیندازد لذا اگر بخواهیم این قلب از وسوسه های شیطانی پاک شود باید به
پی آمدهای فتنه در جهان اسلام
، 1413ق، ح14755). در گفتار علوی نیز آمده است: مردم را ناگزیر از امیر نیک یا فاجر است و برقراری امنیت راه ها و مبارزه با دشمن را از دلایل ناگزیری از حکومت فاجر دانسته است (نهج البلاغه، خطبه40). چنانکه در روایتی تصریح می فرماید: والٍ ظلومٍ[ غشوم] خیر من فتنه تدومُ (مجلسی، 1403ق، ج72، ص359؛ آمدی، 1366، ص464، ح10672)؛ فرمانروای ستمگر بهتر از فتنه همیشگی است. بر اساس این روایت، وجود والی؛ هرچند ظالم
روش های اختصاصی فقه امنیت و فقه امنیتی
الْحُکْمُ إِلاَّ لِلّهِ (یوسف(12): 40) و امثال آن، بارها بر این اندیشه تأکید کرده است. در روایات نیز به وفور بر این انحصار، اصرار ورزیده شده است و در آنجا که از سهم دیگران در این زمینه صحبت به میان آمده است، با تعابیری از قبیل تفویض امر از طرف خداوند متعال (نهج البلاغه، خطبه147، 40و18)، واجب شده از سوی او (محمدبن یعقوب کلینی، الکافی، ج1، ص269-262)، حجت خداوند (همان، ص267) که همه حکایت از عاریت و عدم
گذر از ملی گرایی به سمت امت واحده و تشکیل جامعه واحد بشری
و علاقه وافر به حفظ جان و مال و آبروی انسان ها و آزادی تفکر و انتخاب آگاهانه بشر متکی است. ازاین رو، ندای صلح را آنگاه ارزشمند و راهگشا می داند که از جان انسان های صادق و بشردوست و خیرخواه برخیزد، نه از زبان انسان های دوچهره و فرصت طلب. و از سوی دیگر، صلح پایدار و مستحکم در اسلام، صلحی همه جانبه است؛ به این معنا که به گستره روابط بین الملل محدود نمی گردد و تنها به چگونگی
نقد فضیلت انحصاری سلف
تجهیز سپاه اسامه (شهرستانی، 1387، ص21) آشکارا با فرامین واجب الاطاعه پیامبر خدا(ص) مخالفت کردند. طبق اصل امتناع اجتماع و ارتفاع نقیضین (که از اصول تفکر و بالبداهه روشن است)، یکی از دو طرف نقیض، حق و دیگری ناحق است. منازعات اصحاب در این موارد و نیز تعیین خلیفه و مجازات یا عدم مجازات قاتل مالک بن نویره (ابن ابی الحدید، 1378، ج1، ص179) از مسلمات مورد پذیرش اهل سنت است؛ ازاین رو همه صحابه نمی توانند
12 پیشنهاد کاربردی برای ترویج حجاب
ای از این مقاله است: -بحث حجاب و عفاف در نهج البلاغه بیشتر به عنوان پاکدامنی و در موضوعات تقوا در فهرست موضوعی نهج البلاغه قابل یافت و بررسی است که در خطبه ها و نامه ها و سخنان حکمت آمیز امام علی(ع) جاری است. -استاد مطهری کلمه حجاب را به معنی پوشیدن و پرده و حاجب می داند. *حجاب صیانت از تقوا -با تدبر در آیات 26 الی 27 سوره اعراف از تعبیر لباس التقوی در می
محدودیت های عقل در شناخت معارف دین
/> – نهج البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 1383٫ – ابن سینا، حسین بن عبدالله، شفاء، قم: انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، 1405ق. – ابن فارس، احمد، معجم مقاییس اللغه، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه، 1404ق. – ابن منظور، لسان العرب، بیروت: دار احیاء التراث العربی، 1408ق. – اصفهانی، میرزا مهدی، ابواب الهدی، تحقیق و تعلیق حسین
روش شیخ مفید در تبیین تئوری حکومت در عصر غیبت
) عهده دار اجرای آن هستند، در زمان غیبت و تا زمان ظهور امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بر عهده فقهاء نهاده شده است. منابع و مآخذ 1. قرآن کریم. 2. نهج البلاغه. 3. آذری قمی، احمد، ولایت فقیه از دیدگاه شیخ مفید، قم: گنگره شیخ مفید، 1372. 4. ابن شُعبه حرّانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول(ص)، قم: جامعه مدرسین، چ2، 1404ق. 5
نقش نماز جمعه در وحدت و توسعه پایدار جهان اسلام
آینده جهان اسلام پذیرفته شود. مراجع قرآن کریم (1383). ترجمه: حسین انصاریان، قم: انتشارات اسوه. قرآن کریم (1373). ترجمه: ناصر مکارم شیرازی، قم: دار القرآن الکریم. نهج الفصاحه (1382). تصحیح: ابوالقاسم پاینده، تهران: دنیای دانش، چاپ چهارم. ابن بابویه (صدوق)، محمد بن علی (1362). صفات الشیعه، تهران: أعلمی. ابن بابویه (صدوق)، محمد بن علی
پانزده میلیون پرونده قضایی در کشور اسلامی یک فاجعه است
صدای ایران - افراد گناهکار برای رسیدن به مادیات دنیایی هر ظلمی را در حق دیگران انجام می دهند؛ اینکه 15 میلیون پرونده قضایی در کشور اسلامی تشکیل می شود، یک فاجعه است. به گزارش صدای حوزه ، حجت الاسلام والمسلمین حبیب الله فرحزاد، پیش از نماز ظهر و عصر امروز در شبستان امام خمینی(ره)حرم مطهر حضرت معصومه (س) با اشاره به خطبه 81 نهج البلاغه اظهار کرد: بیشترین موضوعی که حضرت علی علیه السلام در این
تصویر خوبان در آیینه قرآن
هرگونه پاکسازی روحانی از آثار شرک و گناه ، و پاکسازی جسمانی از آثار آلودگی به کثافات اطلاق می گردد.[12] هم چنین باید دانست توبه کامل آن است که آثار و رسوبات گناه را بطور کلّی از روح و جان انسان بشوید و کمترین اثری از آن در دل باقی نماند،[13] اینکه خداوند در قران کریم می گوید گروهی را مجازات می کنیم به خاطر جرم و گناهشان، دلیل بر آن است که گروه مورد عفو افرادی هستند که آثار جرم و گناه را
شأن نزول آیه دهم سوره حدید /انفاق فاصله طبقاتی را کم می کند
، در قرآن کریم برای پاداش انفاق کنندگان چقدر آیه داریم، ادامه داد: در آیه هفتم سوره حدید خداوند وعده پاداش کبیر را به کسانیکه انفاق می کنند می دهد، در جای دیگری آمده است که آنچه انفاق می کنید کم نمی شود بلکه به مال تان افزوده می شود. وی با اشاره به اینکه سومین راه آگاهی دادن به جامعه در رابطه با تاثیر انفاق است، اظهار داشت: انفاق فاصله طبقاتی را کم می کند و اگر اثر انفاق گفته شود و اثر
اثر یاد مرگ در مهمانی ها و شادی ها
به گزارش آی سبک ، روبرو شدن با حقیقت این دنیا باعث می شود که از مسیری که در مقابل ما قرار دارد غافل نشویم و درست گام برداریم. حقیقت این دنیا این است که فانی است و دائمی نیست. قرآن می فرماید: کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ ؛ هر چه بر [زمین ] است فانی شونده است. (الرحمن؛ 26)
نبود تعریف درست، مهمترین علت اجرا نشدن امر به معروف و نهی از منکر
/> مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان مرکز زنجان گفت:در نهج البلاغه و خود آیات قرآن تعابیر بسیار عمیقی نسبت به امر به معروف و نهی از منکر وجود دارد که مشخص می کند این صرف یک قرارداد اجتماعی نیست. ** امر به معروف و نهی از منکر مصلحت توده مردم را بیان می کند مدیر حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان مرکز زنجان گفت: فلسفه امر به معروف و نهی از منکر در روایات اهل بیت(ع)، مصلحت توده مردم بیان می شود
ماجرای خواندنی رجزخوانی محرمعلی برای تکفیری ها/ رهبر گفته حلب باید آزادشه من میرم هرکی خواست با من بیاد
گفتند حداقل یک مرد پیدا شد که حرف دل ما را بزند. محرم علی حتی شده به مسئولان زنگ می زد و گلایه هایش را صریح بیان می کرد. واقعاً آدم شجاع و جسوری بود. خصوصیات سردار محرمعلی در انجام کار خیر همشه پیش قدم بود. به جرئت می توان گفت روزی نبود که ایشان مشکل چند نفر را حل نکند یا با تلفن و یا با ملاقات حضوری. حتی پیش می آمد که پیرمرد ها و پیر زن ها و افراد مختلف به ملاقاتشان در دفتر کارش
حقیقت فتنه
، بدان سو سرگردان، در غفلت و مستی به سنّت فرعونیان یا از همه بریده و دل به دنیا بسته و یا پیوند خود را با دین گسسته و این همان چیزی است که باری تعالی نسبت به آن هشدار داده است: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ (4) (آل عمران(3):144؛ نهج البلاغه، خطبه150). روشن است در سیر قهقرایی و بازگشت به گذشته
سلامت عقلی، قلبی و اراده ای قوی به همراه دانش دینی اصلی ترین عوامل پایبندی به حجاب اسلامی
، قرار می گیرند، احساس می کنند به خدا نزدیک تر شده و با عزت و افتخار، مراقبت بیشتری از حریم دینی و حجاب خود نموده و هیچ اعتنایی به صحبت های بی پایه و اساس آنها نمی کنند. مطالعات انجام شده نشان می دهد که صرف نظر از دخالت عوامل محیطی و برونزادی که بر رفتار انسان ها اثر می گذارد، به طورکلی سه عامل درونزاد بسیار مهم و کلیدی در رویکرد زنان و مردان نسبت به دین، حجاب اسلامی و ارزش های دینی و
نقد حجیت فهم سلف به سنجه عقل
: کتاب فروشی مصطفوی، 1346٫ – قطب، محمد، انسان بین مادیگری و اسلام، ترجمه سید هادی خسروشاهی، چ4، قم: نشر خرم، 1370٫ – الکثیری، السید محمد، السلفیه بین اهل السنه و الامامیه، چ2، بیروت: الغدیر، 1429ق. – مغراوی، محمد، المفسرون، بیروت: مؤسسه الرساله دار القرآن، 1420ق. نویسندگان: محمد الله نیا: دانشجوی دکتری مذاهب کلامی و مربی مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی علیرضا میرزایی دو فصلنامه انسان پژوهی دینی شماره 32 ادامه دارد... ...
حرفهای بیهوده مانند کف روی آب است
فرماید ‹‹تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ›› این درخت طیب همواره میوه می دهد. دبیر جامعه روحانیت کاشان، افزود: از ظاهر این این آیه اینگونه برداشت می شود که منظور خداوند این است که انسان حرفی را که می زند باید حرف ریشه دار و خوب و دارای پشتوانه بزند، بنابراین حرفهایی که از روی احساسات و عواطف هیچ سودی ندارد. حجت الاسلام شاه فضل، ادامه داد: برخی افراد برای حل مشکلات خود به هرچیزی
شرح دعای مکارم الاخلاق به بیان سیدحسن خمینی
قلب و زبان انجام می دهند، نادیده انگارد. چون در هنگامه مصیبت و ناملایمتی، خویشاوندان و نزدیکان، بزرگترین مدافع، مهربان ترین افراد، و جمع کننده ترین پراکندگی ها و پریشانی های وی هستند. اگر کسی از اقارب دست بکشد، او یک دست از آنها قبض نموده اما در مقابل دست های متعدد فامیل و خویشان از او گرفته شده است. (نهج البلاغه/ خطبه 23) البته باد توجه داشت که برای جلب محبت و همیاری نزدیکان و
فلسفه روزه/ مبحثی مختصر در خصوص اهمیت روزه و اثرات کلی آن
قابل توجه هست انجام آن با شرائطی که در فقه بیان شده مشکل است مانند اینکه هر مکلفی عمدا روزه را افطارکند یعنی روزه واجب را بجا نیاورد یعنی کفاره یک روزترک شده ،یا باید شصت روز روزه بجا آورد که سی ویک روز آن پشت سرهم باشد و یا شصت فقیر را اطعام کند یا بنده ای آزاد کند در هرصورت تا انسان بخواهد برئ الذمه شود مشکل است اما باید انجام دهد و مضافا بعض از موارد ،که در کتب فقهی آمده مکلف باید بدلائلی کفاره
چه عبادتی انسان را به بهشت می رساند؟
به بهشت رسید. انسان با انجام عبادات در حقیقت این چادر عروس و این پوشش را کنار می زند و این لذت بخش است و تعبیر من عشق العباده می باشد. این مفسر قرآن و نهج البلاغه گفت: وقتی پیامبر(ص) می فرماید عاشق عبادت باشد، یعنی این عبادت است که او را به تماشای عروس قیامت و رسیدن به وصال عروس قیامت می رساند. لذا باید به عبادت دل بدهد و از روی اجبار نباشد. وی ادامه داد: چنین انسان عاشقی با
سبک زندگی اسلامی بر اساس آموزه های قرآنی تبیین شود
فضاهای مجازی با کمی بی دقتی و غفلت، گناه وارد زندگی ما می شود، مراقب باشید معصیتی انجام ندهیم که برکت از زندگی و جوانی مان برود . استاد حوزه علمیه قزوین، رعایت آداب اسلامی در خانواده را مهم ترین راه برای تحقق سبک زندگی اسلامی عنوان کرد و افزود: خداوند در آیات 58 و 59 سوره مبارکه نور براهمیت و ارزش آموزش و عمل به آداب معاشرت توجه داده و از والدین خواسته تا آداب معاشرت را در حوزه رفتارهای اجتماعی در خانه و جامعه به فرزندان بیاموزند. انتهای پیام
