خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
در جستجوی آزادی
این سال ها اهالی هنر و ادبیات، به شیوه ها و طرق مختلف، حمایت خود را از مردم مظلوم فلسطین سر داده ند و برای آزادی قدس، با ابزار هنر، فریاد بر آورده اند. هنرمندان، که بی شک می بایست از توده مردم یک گام جلوتر و ذهن بیدار و هوشیار جامعه باشند، در طول سال ها و با بهانه های مختلف، تلاش داشته اند تا پیام خود را که همان پیام امام راحل و دلسوزان نظام جمهوری اسلامی است به گوش مردم کشورمان و جهان برسانند
ضرورت پیوند اندیشمندان و هنرمندان بیش از هر زمانی احساس می شود
، بلکه کار متفکر است. هنرمند با مباحث ارائه شده از طرف متفکر ابتدا زندگی می کند و بعد آن را با زبان هنر ارائه می دهد. من فکر می کنم در کنار فعالیت های گسترده ای که جشنواره هنر جوان حوزه هنری دارد، باید جلساتی با اهل تفکر داشته باشد تا خروجی این جلسات هم به متفکران برای کار فکری در جامعه کند و هم به هنرمندان برای جریان سازی هنری. اندیشمندان می توانند در این تعامل به عنوان یک سرشماری و
تجلیل از 8 خادم و هنرمند قرآن کریم در شهرستان ری
به گزارش راگانیوز به نقل از روابط عمومی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ری، در این مراسم که جمعی از مسئولان شهرستان، خادمان و هنرمندان قرآن کریم و همچنین رؤسای پیشین اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ری حضور داشتند، استاد “محمد شجاعی” محقق و مفسر قرآن کریم در سخنانی با اشاره به هنر خلقت الهی اظهار داشت: عالم خلقت با یک نظم ریاضی ایجاد شده و همه مخلوقات خداوند با قاعده ریاضی و مقدار معلوم خلق
هنرمندان ایران می توانند نیم درصد از تولید هنر جهان را به خود اختصاص دهند
قرآنی ایرانی نباشد. مسجدجامعی تصریح کرد:در مقایسه ای می توان گفت حوزه تمدنی هیچ یک از ملل چون ترک ها، عرب ها و شبه قاره ای ها با هنرآفرینی و تمدن ایرانی قابل مقایسه نیست. بدان معنا که کارهای ایرانی در سطح ویژه ای قرار دارد و این حاصل تجربه و روح تاریخی ایرانی است که در قالب های مختلف چون خط، کلام و نوشته جلوه گری می کند. همان روحی که وقتی در قالب های هنری بروز می کند مخاطب خود را در همه جای
هنرمندان در چرام حمایت نمی شوند
درگیر هستند که این زیبنده آنان نیست، اما متاسفانه ما منابع مالی خوبی برای کمک به آنان نداشتیم. فرماندار چرام با متذکر شدن این مطلب که زبان هنرمند یک زبان شفاف و لخت و بی پرده است، تصریح کرد: این عزیزان بدون غرض و آلایش سخن گفته و دغدغه های خود را بیان می کنند و گاها هنرمندان با زبان جسمانی خود به ما نکاتی را یادآوری می کند که دغدغه آنان رسیدن به یک جامعه مطلوب است. وی با اشاره
شعرانه صدای مظلومیت مردم مظلوم یمن در البرز
با مرگ دست و پنجه نرم می کنند. عبدالحمید قره داغی اظهار داشت: کودکان و زنان مظلوم یمنی در حالی که جامعه جهانی چشم خود را بر جنایات دژخیمانه بسته اند خون پاکشان بر زمین ریخته می شود و فریادرسی جز خدای سبحان ندارند. وی افزود: ماه مبارک رمضان بهترین فرصت برای کمک و دستگیری از مظلومان ستمدیده است که با توجه به زبان برنده و نافذ و موجز هنر درانتقال مفاهیم انسانی این بار و از پنجره واژه های
30 اثر برتر بخش هنری نمایشگاه قرآن معرفی شد
. قرآن کریم خود جلوه ای متعالی از به رخ کشیدن هنر در بستری الهی است. در پیوند هنر ایرانی با این معجزه جاویدان که خود سیمایی هنری دارد در طول سالیان، آثار فاخری خلق شده که موجبات افتخار هنرمندان ایرانی را فراهم کرده است. برترین آثار بخش هنری بیست و سومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم طی مراسمی با حضور احمد مسجد جامعی عضو شورای اسلامی شهر تهران و برزین ضرغامی ، مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی
تاکید بر تبیین فرهنگ عفاف و حجاب با زبان هنر
بیان کرد: همچنین حدود 50 اثر هنری خانم مهسا میر سعیدی در رشته صنایع چوبی نیز در این نگارخانه به نمایش گذاشته شده است. وی زبان هنر را بهترین زبان برای بیان مفاهم و مطالب مختلف دانست و ادامه داد: چه خوب است که هنرمندان در مسیر بیان مفاهیم دینی و فرهنگی به زبان هنر حرکت کرده و این مهم را در جامعه تبیین کنند. پایان پیام/ پایان پیام/ 177
نظر 4 هنرمند پیشکسوت درباره توافق بزرگ
چهار هنرمند شناخته شده کشورمان همزمان با اعلام رسمی جمع بندی نهایی مذاکرات هسته ای، نظرات خود درباره این اتفاق تاریخی را بیان کردند. به گزارش شرق، سهم هنر از توافقات هسته ای ایران و کشورهای 1+5 چه خواهد بود؟ ظهر روز گذشته، 23 تیر، زمانی که خبر توافق هسته ای به صورت رسمی اعلام و مذاکرات پشت درهای بسته آغاز شد، فرصتی پیش آمد تا به سراغ هنرمندان رشته های مختلف برویم و ارزیابی آنها را در
نقدی بر آثار “هنرمند انسانگرای دلزده از مدرنیته” / فردین صحرایی
نقدی بر آثار “هنرمند انسانگرای دلزده از مدرنیته” پاتوق هنری میرملاس / فردین صحرایی – - در این نوشتار، نگارنده می کوشد نگاهی نقدمحورانه و اجمالی به آثار طراحی و پوستر آقای علی آقا حسین پور (1361) داشته باشد. تلاش صاحب این قلم، این بوده که جهت خوانش و تاویل آثار هنرمند، ترکیبی از روش [...] نقدی بر آثار “هنرمند انسانگرای دلزده از مدرنیته” پاتوق هنری میرملاس / فردین صحرایی - - در این نوشتار، نگارنده می کوشد نگاهی نقدمحورانه و اجمالی به آثار طراحی و پوستر آقای علی آقا حسین پور (1361) داشته باشد. تلاش صاحب این قلم، این بوده که جهت خوانش و تاویل آثار هنرمند، ترکیبی از روش های نقد فرمالیستی، نقد مضمونی و نقد بینامتنی را جهت واکاوی و تحلیل آنها مد نظر قرار دهد. بنابراین با این وصف، سعی گردیده که هم جنبه های مربوط به فرم و صورت و المانهای بصری آثار و هم مفاهیم و معانی نهفته در آنها و نیز تاثیرپذیری ها و ارجاعات بینامتنی و روانشناختی آنها نیز مورد بحث قرار گیرد. اگر بخواهیم آثار طراحی آقای حسین پور را به عنوان هنرمند طراح گرافیک، تحت عنوانی مختصر مورد کنکاش قرار دهیم، شاید تعبیر “هنرمند انسانگرای دلزده از مدرنیته” پربیراه نباشد. چنانکه ترسیم پیکره ها ی انسانی و پرتره ها، وجه شاخص و بنیادین آثار اوست. چگونگی بیان و نگریستن به انسان، در قالب هنر طراحی و نقاشی، دغدغه و چالش اساسی دست کم هنرمندان عصر رنسانس تاکنون بوده است. پیشینه ی تاریخی و روند شکل گیری و نضج فلسفه ی اومانیستی و سیر تحول و تطور آن در بطن نگرش ها و پاردایم ها و مکاتب هنری و فلسفی از رنسانس به این سو و وقایع تاریخی قرون پیشین و در نهایت منتهی شدن به عصر مدرنیته، اساس و بنیان تفکر ، اندیشه ، هستی شناسی و معرفت شناسی انسان معاصر به خویشتن و ورای خود و طبیعت است. نگرش انسان، پس از گذار از عصر رنسانس(نوزایی) به خویشتن و مناسبات خود با جهان پیرامون معطوف گردید و نگاه وی از آسمانها و عوالم ماوراء الطبیعه به انسان و پیکره های انسانی و مادیت و جسمیت و واقعیت ملموس دوخته شد. نتیجه ی چنین بینشی به انسان و جهان هستی، بنیان های تفکر و اندیشه و فلسفه و هنر را برای همیشه دگرگون ساخت و ساحت ها و افق هایی از هستی و انسان بر وی گشوده شد، که شیوه ی زیست و جهان بینی انسان را متحول ساخت، شاید بتوان گفت نخستین نشانه های این عصر نوین، با الهام به آثار هنری عصر طلایی یونان باستان و در قالب مجسمه سازی و نقاشی هویدا گردید. حسین پور نیز به عنوان طراح گرافیکی که در یک بافت تاریخی و جغرافیایی منحصربفرد به تجربه گرایی تصویری و بهره گیری از ظرفیت های بصری خط و طراحی روی آورده، کوشیده که با تاثیر-پذیری از تکانه های روحی و روانی دوران مدرن و استفاده از عناصر زیبایی شناختی آثار طراحان و نقاشان بزرگ معاصر و پیشین، سلوکی نقاشانه جهت کشف و شهود زوایای پنهان درونی خود در پی گیرد. درهم تنیدگی و پیچیدگی های پیکره ها و ماهیچه های انسانی با اتکا به ظرفیت های بیانی و بصری خط، گویی استعاره ایست رندانه و هوشمندانه به وضعیت ناپایدار، متزلزل و افسارگسیخته ی انسان دوران کنونی، که شمایل های اشمئزاز گونه و دلهره آور آنها، ترجمانی است از ابهام گونگی ، سردرگمی و تعلیق روحی و روانی انسان در مواجهه با پدیده ها و دستاوردهای نوین تکنولوژیک. ترسیم این گونه ی پرتر ه ها به نوعی شیوه ای بینش خودنگارانه و عکاسانه به طراحی است و هم به نوعی شیوه ای مبتکرانه و خلاقانه در به سخره گرفتن ظواهر و صور مادی بشری. به گونه ای که انگار طراح، عامدانه لایه های رویی و سطحی پوست انسان را کنار زده و نسوج و بافت ها و ماهیچه ها را با بیانی خطی و انتزاعی پیش روی مخاطب می گشاید و با دفرمه نمودن اعضای صورت در لابیرنتی (هزارتو) از شبکه ها و حامل های خطی مخاطب را به سفر و ضیافتی رازآمیز دعوت می کند که همانا گویا کنایه ای از سرنوشت و تقدیر محتوم و گریزناپذیر انسان در زندگیست. اگر در کارها و آثار ابتدایی و متقدم حسین پور با ابعاد بزرگ کادر بندی و طومارهای طویل چند متری مواجهیم، به تدریج در آثار متاخر ایشان با قطع های محدود و کوچک و ابعادی در حدود سی تا چهل سانتیمتری بر می خوریم که بیانگر جزئی نگری و بیان و تشخص هنری اوست. آثار ابتدایی حسین پور در نگاه نخست ما را به آثار فرهاد گاوزن (1353) رهنمون می سازد، این اثر-پذیری و تاثیر بینامتنی به منزله ی یکی از مولفه های آثار هنری مدرن و پسامدرن، بیش و پیش از هر چیزی از شاخصه های آفرینش هنری در پاردایم مدرنیته و مدرنیسم است. هنرمند و خالق اثر هنری دوران مدرن، مولفیست که از پیش متن ها و بافت-های (context) متاثر از ابزارها و تولیدات تصویری و رسانه ها ی متنوع و بی شمار، به شکلی ناخودآگاهانه بهره می برد تا از خلال ذهن و انگاره ها ی درونی خویش، به نگاه و دریافت و ادراک و تفسیر شخصی دست یابد. حسین پور نیز متاثر از این گونه فضاهای مجازی و انبوه رسانه های ارتباط جمعی، پیش زمینه ها و پیش متن های ذهنی و بصری و تفکری خود را بر انبوهی از آثار طراحان و نقاشان پیکر نگار و فیگوراتیو استوار نموده است. المانهای روانشناسانه ، هیجانات روحی و عاطفی و اضطراب و تنهایی بشری متاثر از نقاشان پسا دریافتگر(پست امپرسیونیست) به ویژه ونسان ون گوگ (1890-1853) نقاش شهیر و بزرگ هلندی، نقاشی فیگوراتیو و خود نگاره ها و چهره نگاره ها و بدن های پیچان و حس درونی آثار اِگون شیله (1918-1890) نقاش فیگوراتیو و اکسپرسیونیست اتریشی، از شکل افتادگی های خشن بدنی و بحران روانی انسان عصر مدرن در آثار فرانسیس بیکن (1992-1909) هنرمند اکسپرسیونیست ایرلندی و نیز نقاشی ها و برهنه نگاری های نقاش واقع گرای بریتانیایی؛ لوسین فروید (2011-1922)، را می توان برخی از رهیافت های بینامتنی حسین پور در فرایند آفرینش پرتره های انسانی تلقی کرد. خطوط ناآرام و کج و معوج و طرح های ناقص و بریده بریده و سایه روشن های مخدوش را در جای جای طراحی های هنرمند مذکور به وضوح می بینیم. این گونه خطوط انسان نگارانه حکایت از روان خسته و مضطرب پیکره ها و بی پناهی و سرگشتگی سوژه دارد. به زعم این قلم، گمان می رود محور اصلی این آثار، نوعی تالمات روحی و درونی و دگردیسی روانی انسان معاصر است که در گیرودار خودباختگی و بحران هویت عصر فضای مجازی، به دنبال راهی در میان هزارتوی بی انتهای تعلقات دنیوی و مادیست. این طرح واره های کابوس وار که تکرار ایماژهای آشنای شخصیت های تحریف شده ی انسانی است، واگویه ای اندام وار از درام تراژیک انسان معاصر است. شخصیت پرتره ی هنرمند در آثارش در بافتی اغراق آمیز و از شکل افتاده، تکرار سوژه ی بشری ورای بیان رئالیستی و فرمالیستی است. شیوه و سبک و سیاق تجریدی حسین پور در طراحی-هایش، تاویل پذیری و تفسیر آنها را به نگاه و خوانش مخاطب موکول می کند و چنان او را میخکوب می کند که در پی یافتن مفری برای گریز از ابهام و هراس نهفته در اثر می گردد، در حالی که این گونه به نظر می رسد که هنرمند به شکلی ارادی خواسته که این سرگشتگی و گیجی دهشتناک درون خود را به دیگران منتقل کند. چنین گریز خود خواسته از قطعیت و صراحت و شفافیت، تنها با تمهید خطوط رقصان و پیچان و گریزان و نا استوار و دفرمیزاسیون سطوح بیرونی و درونی پیکره ها و رمزگشایی از لایه ها و اعماق درونی انسان به سرانجام رسیده است. یکی از عناصر برجسته و بارز آثار حسین پور، تاکید و بازنمایی چشم ها به مثابه ی دریچه ی روح آدمی است، این گونه مصور نمایی چشم ها در اغلب کارهای ایشان به ویژه در آثار متاخر طراحی-هایش مشهود است. دیدگان آدمی گرچه در این آثار تهی از هر سوگیری و بینایی است، اما با حذف آنها تنها عنصر طرح که با پس زمینه ی خالی و تک رنگ – که نشانه ای از رازآلودگی و بی-کرانگی است- هم پیوند است، همان چشم هاست. بافت ها و حرکات نرم و آهنگین خطوط که آکنده از ریتم و هارمونی است و کنتراست های( سایه روشن ها) مواج که گاهی حالت اُریب و گاهی منحنی می یابند، پویایی اودیسه واری را باز می نمایاند و تضاد و تناقض درون و برون آدمی را القا می کند. حسین پور در میانه و هنگامه ی عصری می زید که از یک سو پیوند عمیقی با سنت و فرهنگ و هنر ایرانی و اسلامی دارد و از سوی دیگر، پنداشت ها و باورهایش متاثر از آبشخور فرهنگی و فلسفی و هنری عصر پسامدرن غرب است. بدین روی همچون اغلب هنرمندان تجسمی و گرافیک معاصر کشورمان و از جمله جریان هنری آوانگارد سقاخانه ی دهه ی 40 و 50 خورشیدی وی نیز دچار نوعی آمیختگی فرهنگی و امتزاج هنری و تعلیق هویتی است که برآمده و برآیند و محصول شرایط نوین جهانی دوران مدرن و پسامدرن است. شاید در دهه های اخیر گرایش و اقبال هنرمندان تجسمی اغب به سمت و سوی زبان بصری برگرفته از هنر فراملی و غرب بوده است، که بی تردید ناشی از شرایط و الزامات چنین عصری است، اما هنرمند و مولفی که هنوز روند طبیعی دریافت و ادراک معرفتی و هستی شناسانه ی مدرنیته را طی ننموده ودر جامعه ای زیسته که هنوز به بلوغ اجتماعی و فرهنگی دست نیافته، آیا می تواند بدون گذار و انتقال، درک کامل و جامعی از هنر پسامدرن داشته باشد؟ به گمان من، اصالت و ماندگاری هر اثر هنری، منوط به درک درست از بافت و شرایط تاریخی و فرهنگی جامعه ایست که هنرمند آفرینشگر را در دامان خود می پروراند، بدین مفهوم که زمینه ی تاریخی و فرهنگی و المان ها و مولفه های بومی و ملی می تواند منابع الهام هر هنرمندی باشد که عدم شناخت و نگرش به آنها وی را به بیراهه خواهد کشاند. مبرهن است که فلسفه ی هنر پسامدرن بر شانه های فرهنگ و فلسفه ی اومانیستی، رئالیستی، ناتورالیستی، دموکراسی، سوررئالیسم و مدرنیسم ایستاده است، بدون گذار از مبادی این پاردایم ها و جریانات و مکاتب، انسان به درک و فهم امروزی از جهان و هستی و خویشتن نمی رسید. اما قصه ی این جریان و حیات فرهنگی و فلسفی در کشور ما و اغلب کشورهای جهان سوم و در حال توسعه به لحاظ ساختارهای اجتماعی و فرهنگی و سنتی و روند تاریخی آن به گونه و شکلی دیگر رقم خورده است. در چنین وضعیتی اگر هنرمند طراح از عناصر و مولفه های بومی و ملی چه به لحاظ فرمی و ساختاری و چه به لحاظ مضمونی و محتوایی بهره نگرفته باشد، تنها به خلق آثاری دست خواهد زد که نسخه های اصلی آنها توسط هنرمندان غربی، بسی باشکوه تر و پیشتر از هنرمندان هم-وطنمان آفریده شده است. در فرایندی چند سویه و چند گانه که مجموعه ی داشته ها وجریانات و فضاهای بومی، ملی و فراملی؛ هویت و شخصیت و فردیت هنرمندان هم عصر ما را شکل و قوام می بخشد، پایه ها و اساس تفکر هنری هنرمند را شاخصه های بومی و قومیتی می سازد که عناصر ملی و مفاهیم فراملی، ساختمان و شاکله ی آن را تشکیل می دهد. ارجاع و تاکید نشانه شناختی بر این پارامترهای بومی و ملی، موجب استحکام و هویت بخشی به آثار هنری خواهد شد، که فقدان آنها را در عدم معنا بخشیدن و انسجام بخشیدن به آثار حسین پور مشاهده می کنیم. - - - - منبع خبرگزاری آرتنا درج شده توسط : سجاد همتی / دبیر پاتوق هنری " میرملاس " ...
نظر 4 هنرمند مشهور درباره توافق بزرگ
عصر بانک ؛سهم هنر از توافقات هسته ای ایران و کشورهای 1+5 چه خواهد بود؟ ظهر روز گذشته، 23 تیر، زمانی که خبر توافق هسته ای به صورت رسمی اعلام و مذاکرات پشت درهای بسته آغاز شد، فرصتی پیش آمد تا به سراغ هنرمندان رشته های مختلف برویم و ارزیابی آنها را در مورد تبعات این اتفاق تاریخ ساز بدانیم. هرچند نظرات مختلفی در این زمینه وجود داشت اما برخی از افرادی که مورد این پرسشِ تأثیر مذاکرات بر
از افتخارات هنرمند پیشکسوت چرام تا گلایه رئیس انجمن خبرنگاران از مدیران
انجمن نمایش شهرستان چرام طی حرکتی جالب افتخارات خود را در جمع رو کرد که تحسین مدیرکل ارشاد و تشویق وی را به دنبال داشت. این هنرمند پیشکسوت که سابقه 47 سال کار هنری در سطح کشور را دارد، با ذکر این مطلب که دغدغه پست و مقام ندارم، اظهار تاسف کرد که اهالی هنر چرام در استان جایگاهی ندارند و تصریح کرد: دغدغه کار دینی دارم و 20 سال است تلاش می کنم که کار دینی رواج پیدا کند ولی متاسفانه دستانی
واکنش هنرمندان به توافق هسته ای+عکس/ با غرور لبخند می زنیم
تاریخی ایران و قدرت های جهانی که روز گذشته با واکنش های بین المللی زیادی همراه شد و پیام تبریک سران کشورهای منطقه و جهان را به مقامات بلندپایه ایران در پی داشت از چشم بهاره رهنما؛ یکی دیگر از بازیگران سینما و تئاتر دور نماند. این هنرمند که مدتی ست به صحنه های تئاتری علاقه نشان می دهد؛ با انتشار عکسی از وزیر امور خارجه (ظریف متشکریم) در صفحه اینستاگرام خود نوشت: مردان بزرگ را کارهای بزرگ شاید. به خاطر
گفت وگو با سه هنرمند محیطی؛ کار ما را تا چند سال پیش مسخره می کردند
شود و بعد می گوییم چرا این طور شد؟ چرا در همان زمان آن ها را به چالش نکشیدیم؟ نمی خواهیم سیاه نمایی کنیم، اما خشکسالی و هوای تهران مسائل حادی هستند. در جامعه ای که پر از چالش و مسأله است، هنر محیطی می تواند اعتراضی باشد. بنسکی یک هنرمند معترض زیرزمینی است، اما الان کارهای روی دیوار او را هم به موزه می برند و خرید و فروش می کنند!
ترجمه جدید قرآن کریم به زبان روسی معرفی شد
انگلیسی و فرانسوی ترجمه شده و در دوره های بعدی برخی از ترجمه ها از متن عربی قرآن به این زبان انجام شده است. هنر و قرآن، موضوع سومین نشست از دومین روز جشنواره بین المللی قرآن کریم مسکو بود که در آن، هنر فعلی انسانی برشمرده شد، امّا برگرفته از عالم آفرینش. نسبت به اینکه بزرگترین هنرمند هستی خداوند متعال است که طبیعت و خلقت کارگاه اوست، تأکید شد. در قرآن کریم واژه هنر به کار نرفته
هاشمی رفسنجانی : این پیروزی مرا به یاد پیروزی فتح خرمشهر انداخت
خبرگزاری ایسنا: آیت الله هاشمی رفسنجانی عصر امروز در دیدار جمعی از اصحاب رسانه فرهنگ و هنر، مدیران مسئول خبرگزاری ها و سایت های خبری، خبرنگاران رسانه های مجازی و روزنامه ها، هنرمندان عرصه های سینما، تئاتر و موسیقی و جمعی از شعرای انقلاب اسلامی، توافق هسته ای ایران با غرب را به شخص مقام معظم رهبری، رئیس جمهور، وزیر امور خارجه و تیم دیپلماسی، مردم عزیز ایران و به ویژه اصحاب فرهنگ و هنر تبریک گفت و
پیکر منصور نریمان پدر عود ایران فردا تشییع می شود
به گزارش ایرنا، پیکر زنده یاد نریمان پس از تشییع از مقابل تالار وحدت برای خاکسپاری به قطعه هنرمندان بهشت زهرا(س) منتقل خواهد شد. منصور نریمان (اسکندر ابراهیمی زنجانی)، استاد و نوازنده پیشکسوت عود در سال 1314 در مشهد دیده به جهان گشود. از آثار این هنرمند می توان به کتاب های 'شیوه بربت نوازی' ، '42 قطعه برای عود' و 'ردیف موسیقی ایران برای عود' اشاره کرد. سال 1391 کتاب 'ردیف موسیقی
داوران بخش خط نقاشی جشنواره هنر جوان معرفی شدند
انفرادی و شرکت در چندین نمایشگاه جمعی در داخل و خارج ازکشور از جمله: نمایشگاه گروهی در مجتمع هنر و ادبیات دفاع مقدس (1367)، نمایشگاه گروهی فرهنگ سرای ارسباران، نمایشگاه گروهی فرهنگ سرای بهمن، نمایشگاه طریق جاوید دانشگاه تهران (1375)، جشنوارة خوش نویسی جهان اسلام (1376)، شاخه نستعلیق (1376) باکو، دومین جشنواره خوش نویسی جهان اسلام (1381) و... اشاره کرد. یادآور می شود، مهلت ثبت نام اولیه در
حوزه هنری؛ ستاد واکنش سریع هنری به اتفاقات
هنرمندان جوان تر و وارد کردن استعدادهای بدیع تر هنر انقلاب را در چند رشته توانست به اوج خود برساند و هنرمندان در خور تربیت کند. از مهم ترین کارهایی که حوزه هنری توانست بدان همت گمارد تربیت شعرای انقلاب اسلامی بود. گذشته از آن تربیت داستان نویسان انقلاب اسلامی بود. نیروهایی که از طریق استعدادیابی در سراسر کل کشور رصد شده و تحت نظر هنرمند سطح اول کشور تربیت شدند. اما این همه کار حوزه هنری نبود. حوزه
بازاریان، سقف بازار هنر اصفهان را مرمت می کنند
زمان به انباری برای ذخیره تنباکو و توتون بدل شده است. وی با اشاره به مالکیت اوقاف بر این بازار، افزود: در دهه 1340 مدیر وقت اداره اوقاف تصمیم گرفت که این بازار را در اختیار هنرمندان صنایع دستی بگذارد اما مشروط به آنکه هنرستان هنرهای زیبا هنرمند بودن آن ها را تأیید کند. رئیس شورای اسلامی بازار هنر، با اشاره به وجود حدود 78 باب مغازه در این بازار، تصریح کرد: هر مغازه دارای دو طبقه
پایان موفقیت آمیز مذاکرات/ دیدار رئیس جمهور و هیئت دولت با رهبر معظم انقلاب
پذیرش نظام مبتنی بر سلطه گر و سلطه پذیر است. ایشان عدالت خواهی ، سبک زندگی اسلامی ، آزادیخواهی واقعی و نه غربی ، رشد علمی ، کار و تلاش و پرهیز از تنبلی و اسلامی شدن دانشگاهها را از دیگر مصادیق آرمانخواهی تشکلهای دانشجویی برشمردند. رهبر انقلاب اسلامی، سپس به یک دغدغه راهبردی جامعه دانشجویی پاسخ گفتند: چگونه می توان با آرمانخواهی بر تصمیمات مسئولان کشور تأثیرگذار شد؟ پاسخ ایشان به
تصاویر جاسوسان آمریکایی روی دیوار پایتخت های جهان
می گوید: "به این شکل، مردم می توانند این تصاویر را بیش تر ببینند و آن ها را در شبکه های اجتماعی به اشتراک بگذارند و در نتیجه این سیاستمداران از آن چه در حال حاضر هستند هم رسواتر شوند." بنکسی نام مستعار هنرمند گرافیتی، فعال و منتقد سیاسی، کارگردان و نقاش انگلیسی است. هنر خیابانی او طعنه آمیز و آمیزه ای از طنز سیاه و گرافیتی است که با تکنیک گرده برداری ویژه ای خلق می شود. آثار هنری او با محتوای
امیدواری هنرمندان به دوران پساتحریم
داشت آب به چاه آبادی هنر مستقل هم بیفتد. تبادل آثار هنری با جهان پیرامون در سال های گذشته عرضه و فروش آثار هنرمندان ایرانی در آن سوی مرزها با ترس و دلهره رخ می داد، به طور مثال در عرصه تجسمی، تحریم سوئیفت سبب شده بود فرآیند پرداخت قیمت آثار به فروش رسیده با دور زدن های بسیار شکل گیرد و فروش های کریستیز، بونامز و ساتبیز مسیرهای عجیب و غریب با فاصله زمانی بسیار را طی کنند؛ ادامه
اشتباه تاریخی درباره طراح نماد میدان انقلاب/ طرحی که قرار بود نقاشی دیواری شود
اسکندری قائل هستم به عنوان یک هنرمند برجسته و متعهد و انقلابی، بگویم که طرح نماد میدان انقلاب (نماد سابق میدان انقلاب) طرح اقای اسکندری نیست. آقای اسکندری صرفا یک طرح کاغذی و مدادی برای نقاشی دیواری دراطراف میدان انقلاب دادند . اصلا هم پیشنهاد ندادند که این نماد حجمی ای بشود برای میدان انقلاب . طرح خطی ایشان در وزارت ارشاد آن زمان بوده ،فرد دیگری که یا هنرمند بوده یا مدیر پیشنهاد داده است که ما بیاییم
هنرمندان انقلاب؛ آماده مبارزه با استکبار + تصاویر و اسامی
رسانه ای انقلاب اسلامی ضمن گرفتن عکس یادگاری، آمادگی خود را در مسیر مبارزه با استکبار جهانی اعلام کنند. در این بنر علاوه بر نوشته شدن کلام رهبری، تصاویری از جنایات آمریکا در صد سال اخیر نشان داده شده بود. در تصاویر زیر می توانید نزدیک به چهل تن از نسل جوان هنرمندان انقلاب تا پیشکسوتان این عرصه چون نادر طالب زاده، هادی آزرم، سیدناصر هاشم زاده، مرتضی امیری اسفندقه و ... را
تعبیر جدید سازمان عفو بین الملل از سیاست افزایش فرزندآوری در ایران
/> گاهی رسانه های غربی ژست انسان دوستانه به خود گرفته و در شبکه های فارسی زبان خود به مخاطبان ایرانی می گویند ما برای خودتان می گوییم اگر فرزند بیشتر داشته باشید نه تنها رفاه نخواهید داشت؛ بلکه روزبه روز فقیرتر می شوید و برای موجه جلوه دادن این ترفند خود از چهره های مظلوم مجریان و بازیگران زنانه به ظاهر مادرانه استفاده می کنند و این مادران دروغین می گویند ایران برای تولد فرزند مناسب نیست و آنها
در ستایش پدر تئاتر مدرن ایران
هنرمندان می دانم. مدیران ما هنوز نمی دانند که خلاقیت تابعیت نوع مدیریت آن ها را ندارد و خلاقیت مدیریت پذیر نیست، نمی توان بخاطر اینکه دوره مدیریت مان بی سروصدا بگذرد هنرمندان را محدود به یک چارچوب خاص کنیم. در این مراسم که نسل های مختلفی از شاگردان حمید سمندریان از سال های دور تا دهه گذشته در آن حضور داشتند هما جدی کار، کارگردان و مدرس نمایش عروسکی نیز که سابقه آشنایی و همکاری طولانی با حمید
تئاتر خصوصی ایران مملو از خیانت است/ نمایندگان مجلس از تئاتر خوش شان نمی آید
نتوانسته مسئله ای ساده مثل بیمه هنرمندان را حل کند؛ اما یک کارمند درجه چندم بانک امروز در این مملکت بیمه دارد ولی معلوم نیست اگر من هنرمند برای بار دوم سکته کنم؛ تکلیف پرداخت هزینه ها چه می شود. او افزود: مرکز هنرهای نمایشی هم قدرت اجرایی و پول ندارد. اصلا تکلیف برنامه ریزی در این حوزه مشخص نیست و فقط ادعا و شعارهایی مانند تئاتر برای همه مطرح می شود. بازیگر نمایش دایی وانیا تصریح
معادل فارسی کلمات سنسور ، فاکس کردن و کاغذ استنسیل چیست؟
ایران و روسیه به زبان فارسی راه پیدا می کند. در این زمان ضرورت ساخت معادل برای کلمات بیگانه چندان احساس نمی شود. به دلیل آنکه این دوران زمان آشنایی ایرانیان با دنیای جدید و پیشرفته است. پس از سقوط قاجار و روی کار آمدن دولت پهلوی است، که اندیشه تاسیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی و معادلسازی برای کلمات بیگانه شکل می گیرد. 1- سنسور : معادل حس گر را برای این کلمه قرارداده اند. این کلمه از
شکوفایی صنایع دستی لنجان همچنان چشم انتظار حمایت مسئولان
از خود در منطقه و جهان گذاشته و یکی از ارزشمندترین دستاوردهای مسلمانان به حساب می آید چرا که هنرمندان ایرانی توانستند فرهنگ غنی و متنوع ایران اسلامی را در کشورهای مختلف رواج دهند که این مهم امروز به خوبی نمایان است. وی با اشاره به اینکه سنت ها و هنرهای اصیل صنایع دستی جزء افتخارات ایران اسلامی به حساب می آیند، افزود: صنایع دستی جزء هنرهایی به حساب می آید که از قدیم الایام به عنوان
