خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
چگونه با رمضان وداع کنیم؟/ ای مؤمنان! برای گرفتن پاداش بشتابید اعمال شب عید فطر
، بعد از سوره حمد ، سوره شمس یا سوره دیگری را بخواند؛ آن گاه چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر همان قنوت را بخواند، سپس تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع و سجود برود و نماز را تمام کند. بعد از نماز، تسبیحات حضرت زهرا(س) را بگوید و آنگاه دعاهایی که نقل شده است را بخواند که یکی از آن ها دعای چهل و ششم صحیفه سجادیه است، مستحب است نماز عید، زیر آسمان باشد و بعد از نماز برای دیگر مؤمنان جهت قبولی اعمال دعا
تفسیر " اِذا حَکَمتُم" از نظر امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) کتاب مخصوصی بنام "تفسیر قرآن" ننوشته اند. به عبارت دیگر فرصت این کار را با توجه به دقت وحساسیتی که داشته بدست نیاورده اند. اما گاهی برخی از سوره های کوچک و یا بعضی از آیات را در مباحث و آثار خود به اقتضای بحث بطور اجمال تفسیر نموده که بسیار جالب و جاذب می باشد. به گزارش گلستان ما ؛ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُوا الْأَماناتِ الی أَهْلِها وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النْاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ، إنّ اللَّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ، إنَّ اللَّهَ کانَ سَمیعاً بَصیراً. یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْرِ مِنْکُمْ، فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَی ءٍ فَرُدُّوهُ الیَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أحْسَنُ تَأْویلًا . خداوند امر فرموده که امانتها را به اهلش (صاحبش) بدهید. و هرگاه بین مردم داوری کردید، به عدالت داوری کنید. خدا چه خوب به آن اندرزتان می دهد و یادآوری تان می کند. بی شک خدا شنوای بیناست. ای ایمان آوردگان، خدا را اطاعت کنید؛ و پیامبران را اطاعت کنید؛ و اولیای امرتان (متصدیان رهبری و حکومتتان) را. بنابراین، اگر در مورد چیزی با یکدیگر کشمکش پیدا کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه بدارید، اگر به خدای یگانه و دوره آخرت ایمان دارید. آن روش بهتر است و خوش عاقبت تر. خداوند امر فرموده که امانات را به اهلش رد کنید. عده ای بر این عقیده اند که منظور از امانتْ مطلق امانت خلقی (یعنی مال مردم) و خالقی (یعنی احکام شرعیه) می باشد. و مقصود از رد امانت الهی این است که احکام اسلام را آن طور که هست اجرا کنند. گروه دیگری معتقدند که مراد از امانت امامت است. در روایت هم آمده که مقصود از این آیه، ما (یعنی ائمه علیهم السلام) هستیم ، که خداوند تعالی به ولات امر (رسول اکرم (ص) و ائمه (ع)) امر کرده ولایت و امامت را به اهلش رد کنند؛ یعنی رسول اکرم (ص) ولایت را به امیر المؤمنین (ع)، و آن حضرت هم به ولیّ بعد از خود واگذار کند، و همین طور ادامه یابد. در ذیل آیه می فرماید: وَ اذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ انْ تَحْکُمُوا بِالْعَدلِ (وقتی که حاکم شدید بر پایه عدل حکومت کنید.) خطاب به کسانی است که زمام امور را در دست داشته حکومت می کنند، نه قضات. قاضی قضاوت می کند، نه حکومت به تمام معنای کلمه. قاضی فقط از جهتی حاکم است و حکم می کند، چون فقط حکم قضایی صادر می کند، نه حکم اجرایی. چنانکه قضات در طرز حکومتهای قرون اخیر یکی از سه دسته حکومت کننده هستند، نه تمام حکومت کنندگان و دو دسته دیگر، هیأت وزیران (مجریان)، و مجلس (برنامه ریزان و قانونگذاران) هستند. اساساً قضاوت یکی از رشته های حکومت و یکی از کارهای حکومتی است. پس باید قایل شویم که آیه شریفه و " اذا حکمتم" در مسائل حکومتْ ظهور دارد؛ و قاضی و همه حکومت کنندگان را شامل می شود. وقتی بنا شد تمام امور دینی عبارت از امانت الهی باشد و باید این امانت به اهلش رد شود، یکی از آنها هم حکومت است. و به موجب آیه شریفه باید هر امری از امور حکومت بر موازین عدالت، یعنی بر مبنای قانون اسلام و حکم شرع باشد. قاضی حکم به باطل نکند؛ یعنی بر مبنای قانون ناروای غیر اسلامی حکم صادر نکند؛ و نه آیین دادرسی او، و نه قانونی که حکم خود را به آن مستند می کند، هیچ یک غیر اسلامی (باطل) نباشد؛ برنامه ریزان که در مجلس برنامه مثلًا مالی کشور را طرح می کنند، بر کشاورزان املاک عمومی خراج به مقدار عادلانه تعیین کنند؛ و طوری نباشد که آنان را بیچاره کنند، و سنگینی مالیات باعث از بین رفتن آنان و خرابی املاک و کشاورزی شود؛ اگر مجریان خواستند احکام قضایی را اجرا کنند و مثلًا حدود را جاری نمایند، از مرز قانون باید تجاوز نکنند؛ یک شلاق بیشتر نزنند و اهانت ننمایند. حضرت امیر المؤمنین (ع) بعد از اینکه دست دو نفر دزد را قطع می کند، چنان نسبت به آنان عاطفه و محبت نشان می دهد و معالجه و پذیرایی می کند که از مداحان حضرت می شوند . یا وقتی می شنود ارتش غارتگر معاویه خلخال از پای یک زن اهل ذمه درآورده اند، به قدری ناراحت می شود و عواطفش چنان جریحه دار می گردد که در نطقی می فرماید: اگر از تأثر این واقعه انسان بمیرد، قابل سرزنش نخواهد بود! با این همه عاطفه، روزی هم شمشیر می کشد و افراد مفسد را با کمال قدرت از پا درمی آورد. معنای عدالت این است. حاکم عادل رسول اکرم (ص) است. او اگر فرمان داد که فلان محل را بگیرید، فلان خانه را آتش بزنید، فلان طایفه را که مضر به اسلام و مسلمین و ملتها هستند از بین ببرید، حکم به عدل فرموده است. اگر در چنین مواردی فرمان ندهد، خلاف عدالت می باشد؛ زیرا ملاحظه حال اسلام و مسلمین و جامعه بشری را نکرده است. کسی که بر مسلمین و جامعه بشری حکومت دارد، همیشه باید جهات عمومی و منافع عامه را در نظر بگیرد؛ و از جهات خصوصی و عواطف شخصی چشم بپوشد. لهذا اسلام بسیاری از افراد را در مقابل مصالح جامعه فانی کرده است؛ بسیاری از اشخاص را در مقابل مصالح بشر از بین برده است؛ ریشه بسیاری از طوایف را چون مفسده انگیز و برای جامعه مضر بوده اند، قطع کرده است. حضرت رسول (ص) یهود بنی قریظه را چون جماعت ناراحتی بودند و در جامعه اسلامی مفسده ایجاد کرده و به اسلام و حکومت اسلامی ضرر می رساندند، از میان برداشت 1 . اصولًا این دو صفت از صفات مؤمن است که در جای عدالت با کمال قدرت و جرأت اجرای عدالت کند، و هیچ عاطفه نشان ندهد؛ و در مورد عطوفت هم کمال محبت و شفقت را بنماید. برای جامعه مأمن ، یعنی پناهگاه باشد مسلمان و غیر مسلمان در سایه حکومت او در أمن و آسایش باشد؛ به راحتی زندگی کند و بیم نداشته باشد. اینکه مردم از این حکام می ترسند، برای این است که حکومت آنها روی قواعد و قوانین نیست؛ قلدری است. لیکن در حکومت شخصی مانند حضرت امیر (ع)، در حکومت اسلامی، خوف برای کسانی است که خائنند؛ ظالمند؛ متعدی و متجاوزند؛ ولی برای عموم مردم ترس و نگرانی مفهوم ندارد. در آیه دوم می فرماید: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّه وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْامْرِ مِنْکُم ... . در روایت است که آیه اول (انْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إلی اهْلِها) مربوط به ائمه (ع) است. و آیه حکم به عدل (و إذا حکمتم بین الناس) مربوط به امرا می باشد. و این آیه (أطیعوا اللَّه) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم (ص) و أولو الأمر ، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند. عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات (احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم (ص) در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم. و اطاعت از رسول اکرم (ص) غیر از طاعة اللَّه می باشد. اوامر رسول اکرم (ص) آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلًا از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگهدارید؛ مالیاتها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید... اینها اوامر رسول اکرم است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول (ص) اطاعت کنیم؛ چنانکه مأموریم از أولو الامر - که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه (ع) می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از أولو الأمر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و أولو الأمر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد. در دنبال آیه می فرماید: ... فَإنْ تَنازَعْتُم فی شَیْ ءٍ فَرُدّوهُ إلیَ اللَّهِ و الرَّسُولِ إنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَومِ الآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تأْویلًا. (... اگر در امری با هم نزاع داشتید، به خدا و پیامبر (ص) رجوع کنید ...) منازعه ای که بین مردم واقع می شود، بر دو نوع است: یک نوع، اینکه بین دو دسته یا دو نفر سر موضوعی اختلاف می شود. مثلًا یکی ادعا دارد که طلبکار است؛ و دیگری انکار می کند. و موضوعْ اثبات شرعی یا عرفی لازم دارد. در این مورد باید به قضات رجوع شود. و قاضی باید موضوع را بررسی کرده دادرسی نماید. اینها دعاوی حقوقی است. نوع دیگر، اینکه اختلافی در بین نیست، بلکه مسأله ظلم و جنایت است. مثلًا قلدری مال کسی را به زور گرفته است؛ یا مال مردم را خورده است؛ دزد به خانه کسی رفته و مالش را برده است. در چنین مواردی؛ مرجع و مسئول قاضی نیست؛ بلکه مدعی العموم (دادستان) است. در این موارد، که موارد جزایی- و نه حقوقی- است، و گاهی جزایی و حقوقی توأم است، ابتدا مدعی العموم، که حافظ احکام و قوانین است و مدافع جامعه به شمار می آید، شروع به کار می کند، و کیفر خواست صادر می نماید؛ سپس، قاضی رسیدگی کرده حکم صادر می کند. این احکام، چه حقوقی و چه جزایی، به وسیله دسته دیگری از حکام، که مجریان باشند، اجرا می شود. قرآن می فرماید: فَإنْ تنازعتم در هر امری از امور بین شما نزاع واقع شد، مرجع در احکامْ خدا، و در اجرا رسول است. رسول اکرم (ص) باید احکام را از خدا بگیرد و اجرا نماید. اگر موضوع اختلافی بود، حضرت رسول به عنوان قاضی دخالت می کند و قضاوت (دادرسی) می نماید. و اگر منازعات دیگری، از قبیل زورگویی و حق کشی بود، نیز مرجع رسول اکرم (ص) است. او چون رئیس دولت اسلام است، ملزم می باشد دادخواهی کند؛ مأمور بفرستد و حق را بگیرد و رد نماید. باید دانست در هر امری که مرجع رسول اکرم باشد، ائمه (ع) هم می باشند. و اطاعت از ائمه (ع) نیز اطاعت از رسول اکرم (ص) می باشد. خلاصه، آیه اول: إذا حَکَمْتُم بَیْنَ النّاس و دوم: أطیعوا اللَّه و أطیعوا الرسول و آیه فَإنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ ءٍ اعم از حکومت و قضاوت می باشد؛ و اختصاص به باب قضاوت ندارد. صرف نظر از اینکه بعضی از آیات ظهور در حکومت به مفهوم اجرایی دارد. در آیه بعد می فرماید: أَ لَمْ تَرَ إلیَ الَّذینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُریدونَ أَنْ یَتَحاکَموا إلیَ الطّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِروا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ ... آیا ندیدی کسانی را که می پندارند به آنچه به سوی تو نازل شده و آنچه پیش از تو نازل شده ایمان آورده اند، می خواهند نزد طاغوت (قدرتهای ناروا) دادخواهی کنند؛ در حالی که مسلم است که دستور دارند به آن (یعنی طاغوت) کافر شوند. اگر نگوییم منظور از طاغوت حکومتهای جور و قدرتهای ناروای حکومتی به طور کلی است، که در مقابل حکومت الهی طغیان کرده و سلطنت و حکومت برپا داشته اند، باید قائل شویم که اعم از قضات و حکام است. چون رجوع برای دادرسی و احقاق حقوق و کیفر متعدی غالباً با مراجعه به مقامات قضایی انجام می گیرد؛ و باز حکم قضایی را مجریان- که معمولًا آنها را حکومت کننده می شناسند- اجرا می کنند. حکومتهای جور، چه قضات و چه مجریان و چه اصناف دیگر، آنها طاغوت اند، چون در برابر حکم خدا سرکشی و طغیان کرده، قوانینی به دلخواه وضع کرده، به اجرای آن و قضاوت بر طبق آن پرداخته اند. خداوند امر فرموده که به آنها کافر شوید؛ یعنی در برابر آنها و اوامر و احکامشان عصیان بورزید. بدیهی است کسانی که می خواهند به طاغوت کافر شوند، یعنی در برابر قدرتهای حاکمه ناروا سر به نافرمانی بردارند، وظایف سنگینی خواهند داشت که بایستی به قدر توانایی و امکان در انجام آن بکوشند. (اخذ از کتاب ولایت فقیه(حکومت اسلامی)- تالیف امام خمینی- ره) تنظیم:غلامرضا خارکوهی - نویسنده و مورخ گلستانی انتهای پیام/ ...
تفاوت نسخۀ لیبرالی و اسلامی برای کنترل انسان
عبادت، به درگاه خداوند دعا می کرد و حاجتی می خواست، حاجتش برآورده می شد. اما یکی از آنها چنین کرد و حاجتش برآورده نشد. لذا نزد عیسی(ع) رفت و شرح حال خودش را گفت. حضرت عیسی(ع) از خدا سؤال کرد و خداوند به او وحی فرستاد و فرمود: او گاهی به برتری تو بر خودش(نسبت به نبوت تو) شک می کند و تا وقتی که او به پاکی نرسیده باشد، من از او قبول نخواهم کرد. بعد از این ماجرا آن شخص توبه کرد و شک خودش را برطرف نمود و
شبی که مانند شب قدر است/ مستحبات نماز عید فطر
بِکَ وَتَصْدِیقا بِکِتَابِکَ وَاتِّبَاعَ سُنَّةِ نَبِیکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ ، آن گاه بسم الله بگوید و غسل کند، پس از پایان غسل بگوید: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ کَفَّارَةً لِذُنُوبِی وَطَهِّرْ دِینِی اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّی الدَّنَسَ . - شیخ طوسی تاکید می کند که در این روز نیکوترین لباس ها پوشیده شود و انسان خود را معطر سازد و با وقار به سمت مصلای عید حرکت کند.
انتشار 97 عنوان کتاب در حوزه تاریخ و جغرافیا/ نقش پررنگ کتاب های تاریخ معاصر در هفته سوم تیرماه
گزیده ای از تازه های تاریخ و جغرافیا اشاره شده و آمار اطلاعاتی کتاب های دفاع مقدس، کودک و نوجوان و کمک آموزشی در این کتابشناسی نیامده است. همچنین در این فهرست موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی (ره) با 21 عنوان یکی از ناشران پرکار هفته سوم تیرماه به شمار می آید. ♦ تاریخ ایران و جهان 1 (پرسش و پاسخ) بهروز طاهرنیا - بهروز طاهرنیا - 92 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1394 - 1000
دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان+ شرح
انسان ها از لحاظ معرفت و شناخت، ایمان و معنویت، اطاعت و تسلیم پذیری عملی فرمان الهی یکسان نیستند، خداوند از چهارده معصوم(ع) راضی و خشنود است، چنان که از سلمان و ابوذر و مقداد نیز رازی و خضوعند است. اما میزان و نسبت رضایت مندی خداوند به میزان عمل آنان از لحاظ کمیت و کیفیت و اخلاص و معرفت آنان بستگی دارد. از سویی می دانیم برخی اعمال از ویژگی های برتر و ممتازی برخوردارند، به گونه ای که می
تأمّلی در آثار و برکات عید سعید فطر ازمنظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی
مناسک عبادی و دینی در عید سعید فطر دارای آثار و برکاتی بی نظیر است که تزکیه با فریضۀ پرداخت زکات فطره به فقرا از جمله شاخصه های ارزشمند این روزعظیم به شمار می آید، لذا در نگاه تفسیری مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی اینگونه آمده است؛ در آیات 14 و 15 سورۀ أعلی به نجات اهل ایمان و عوامل این نجات اشاره شده است، لذا خداوند متعال در وهلۀ نخست می فرماید" مسلماً رستگار می شود کسی که خود را
تقابل خانه های خدا با هیولاهای شهر
اعتقادی و دینی طراحی می شوند. در هر مکتب براساس قوانین و اصول مبتنی بر مباحث اعتقادی، طراحی مساجد تعریف می شود که در آن ها شکل هندسی، نمادها و آرایه های نیایشگاه ها براساس تفکر و اندیشه اعتقادی شکل می گیرد. او ادامه داد: در طراحی مساجد، مباحث عمیقی در رابطه با هستی شناسی و انسان شناسی و رابطه ی انسان و خداوند مطرح است. از مسیر عروج و تکامل انسان و ابعاد عقلانی و روحانی که در فطرت انسان وجود
کارگاه آموزشی سبک زندگی قرآنی برگزار شد
، ، علم و آگاهی خدا و یک سلسله پرسش های تفکر انگیز و بیدارگر، راز رستگاری حق طلبان و رمز تیره روزی حق ستیزان و سرانجام ملاک عذاب و پاداش اخروی مواجه خواهیم شد. در پایان این تفسیر، غفرانی ضمن اشاره به فرازهای پایانی دعای ابو حمزه ثمالی یاد آور شد: انسان مسلمان باید سرشار از امید بوده تا بتواند از فرصت هایی که خداوند در اختیار او نهاده به بهترین نحو استفاده کند.
مروری بر اعمال شب عید فطر
به گزارش صاحب نیوز ، مرحوم آیت الله میرزا جواد ملکی درباره مراقبت شب عید فطر، ضمن بیان مطالبی می نویسد: خداوند ماه رمضان را میدان مسابقه عبادت خود قرار داده و بندگانش را در روز عید فرا خوانده تا برای گرفتن جوایز و هدایا جمع شوند. حقیقت عید عید زمانی است که خداوند متعال برای جایزه دادن و بهره مند کردن بندگان از نعمت ها، آن را در میان روزها انتخاب می کند تا برای گرفتن خلعت ها
سیری در جهان بینی و ایدئولوژی های سه گانه ازدواج
متأسفانه در خودمان سراغ داریم نه به خوب یا بد بودن میزان مهریه. قبول کنیم که قلّت مهریه در اتخاذ تصمیم اشتباه به خصوص در هنگام عصبانیت مؤثر است. مأیدات مطلب اخیر: از مهریه زیاد هم پرهیز کنید چون قرآن می فرماید: اوفوا بالعقود. چرا انسان تعهدی بدهد که می داند از عهده اش خارج است. خداوند در قرآن مجید فرموده: و ان عزموا الطلاق فان الله سمیع علیم (بقره 227) و نیز الطلاق مرّتان
شرح دعای وداع با ماه مبارک رمضان
جایزه های یک ماه را به ما می دهند، که در حقیقت محصول ماه مبارک رمضان است. ضیافتة الله، لقاء الله را به دنبال دارد. پس عظمت از آن ماه شوال نیست؛ بلکه عظمت از آن ماه مبارک رمضان است که نتیجهٴ یک ماهه را در روز عید می دهند. روز عید است و من مانده در این تدبیرم / که دهم حاصل سی روزه و ساغر گیرم امام سجاد(ع) ابتدا اشاره به نعمتهای پروردگار کرده به خدا عرض می کند: وأنت جعلت من صفایا تلک
انتشار 106 عنوان کتاب دینی در پنج روز/ کتابشناسی تازه های دین
عنوان کتاب منتشرشده حوزه دین، 8 عنوان کتاب به حوزه کودک و 3 عنوان کتاب نیز به حوزه کمک درسی و آموزشی اختصاص داشتند. اطلاعات 106 عنوان کتاب را در 6 بخش حوزه دین (کلام و عقاید؛ علوم قرآن و حدیث؛ فقه و حقوق اسلامی؛ آداب و سنن، اخلاق، عرفان و معنویت؛ تاریخ، تمدن و سیره؛ و ادیان، مذاهب و شبه ادیان) به ترتیب تناسب موضوعی گردآوری کرده ایم. 1. کلام و عقاید • اسماء الحسنی
عید فطر در آیینه آیات قرآن کریم
روز جمعه تدارک و تلافی کرده و اجتماع برای نماز جمعه را بر همه واجب ساخته است. عید فطر در قرآن با مراجعه به قرآن شریف آیاتی را می توان یافت که به طور مستقیم و با کمی دقت بر عید فطر و آداب آن توجه دارند و نشان می دهند که این مسئله از دید قرآن پنهان نمانده است. آن آیات عبارتنداز: 1- آیه 185 سوره مبارکه بقره: در این آیه خداوند متعال ضمن معرفی ماه مبارک رمضان و نزول
خداحافظ ای بهترین ماه خدا/ هم نشینی با قرآن را ترک نکنیم
، فرج حضرت صاحب الزمان مهدی موعود(عج) را از خداوند مهربان و رحیم مسئلت کنیم. هم نشینی با قرآن را ترک نکنیم در ابتدای آیه 185 سوره بقره در خصوص ماه رمضان گفته شده: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدیً لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدی وَ الْفُرْقانِ..، ماه رمضان ماهی است که قرآن در آن فرو فرستاده شده که راهنمای مردم و دلایلی روشن از هدایت و جدایی(بین حق و باطل
خودمحوری مانع پذیرش دستورات الهی می شود
عقیق :حجت الاسلام والمسلمین حسین انصاریان، در حسینیه همدانی های تهران با بیان این که خدا خواهی بالاترین و غنی ترین منافع را برای انسان مومن به دنبال دارد، گفت: اثبات این مسئله نیازی به دلیل ندارد. اگر به آیاتی که درباره ی انبیاء ذکر شده، دقت کنید! و ببینید که پروردگار عالم درباره ی ایشان چه فرموده است. آنان بطور کامل تسلیم رضای خداوند متعال بودند. وی افزود: به طور مثال در سوره بقره درباره
طول عُمر از منظر قرآن کریم
یقیناً او را نکشتند، یلکه خدا او را یه سوی خود یالا یُرد، و خدا توانا و حکیم است. و از اهل کتای، کسی نیست مگر آن که پیش از مرگ خود حتماً یه او ایمان می آورد، و روز قیامت [عیسی نیز] یر آنان شاهد خواهد یود. آیات یاد شده صراحت دارد در این که اهل کتای، عیسی را نکشته اند، یلکه امر یر آنان مشتیه شده و خداوند او را زنده یه سوی خود یالا یرده است. جمعی از دانشمندان اهل سنّت، در ذیل
مروری بر زیارت صاحب الامر عج
مقدمه با استعانت خداوند با کمک آیات و روایات به شرح و یا برداشتن از گوهر زیارت حضرت صاحب الامر(عج) می پردازیم. در یک نگاه کلی و جامع (زیارت) از سه دیدگاه قابل مطالعه و بررسی است: 1- سلام، 2- شهادت، 3- توسل هر یک از این محورها، مضامین بلندی دارد، در (معنا و محتوا) گفتیم که(سلام) معرفت، محبت و اطاعت پاکان را صدا می زند و تولا ی آنان را بازخوانی می کند، انسان
قرائت جزء سی، مناجات و دعای روز سی ام ماه مبارک رمضان
خواهد بود که روز قیامت به ایشان گفته می شود ای بندگان خدا، هیچ ترس و اندوهی بر شما نیست، بدون حسابرسی به بهشت وارد شوید. امام باقر علیه السلام فرمودند: هر کس بر قرائت سوره زخرف مداومت ورزد، خداوند او را از فشار قبر و دیگر مشکلات در قبر ایمنی می دهد تا هنگامی که بر پروردگارش وارد شود و آنگاه به امر خداوند در بهشت جای می گیرد. آثار و برکات سوره 1) درمان بیماری صرع
پیامبران همواره به دنبال نجات مردم از جهل و گرفتاری بودند
نماز، روزه و عبادت پرداخته است، نزد خداوند متعال از جایگاهی متفاوت برخوردار خواهند بود. وی با اشاره به این که خداوند در سوره نوح تلاش های حضرت نوح را بیان کرده است، گفت: همه پیامبران در تلاش بودند تا مردم را از جهل و گرفتاری نجات دهند، اما مردم به آن بزرگواران توجه نمی کردند. به گفته وی، در سوره نوح از ارتباط بین گناه و عمر کوتاه گفته شده است، از این رو کسانی که گناه می کنند
حضرت آیت الله نوری همدانی: منتظران واقعی ظهور باید مقدمه آن را نیز فراهم کنند
شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) – حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی گفت: منتظران واقعی ظهور باید مقدمه آن را نیز فراهم کنند، یعنی با ظالمان مبارزه کرده و به مستضعفان پر و بال بدهند که نمونه بارز این امر، انقلاب اسلامی ایران است. به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، این مرجع تقلید پنجشنبه شب در ادامه سلسله دروس تفسیر قرآن که از شبکه اول سیما پخش شد اظهار داشت: خداوند متعال همه
عید فطر؛ ماه پیروزی برطاغوت نفس
عمیقی در ما پدیدار شده باشد. اما در مورد فطرت، باید توجه داشت که قرآن با صراحت، خدا شناسی و دین را مسئله ای فطری می شمرد. آیات متعددی در قرآن به این مطلب دلالت دارد، از جمله در آیه 30 روم می خوانیم: فاقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطرالناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم؛ ای پیامبر! روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند انسان ها را برآن آفریده
عدم معرفت به صفات الهی از علل اصلی ناامیدی و شکست در زندگی است
آثار علم خداوند که در آیات قرآن به آن اشاره شده است، افزود: آسان شدن احکام خدا و تغییر دادن قانون در حد توان انسان، احسان به بندگان از جمله احسان خدا به حضرت یوسف و نجات از زندان، امدادهای الهی در مواقع جنگ از جمله در صلح حدیبیه و آرامشی که بر اثر این امداد به مسلمانان رسید، به خاطر علم و حکمت خداوند بوده است. وی درباره دیگر آثار علم خداوند تصریح کرد: ارزش گذاری و طبقه بندی انسان ها
طلب استغفار از خداوند باید در راستای حیا باشد و نه طمع بر بهشت
حق است و تنزیه نفی تشبیه است، گفت: در این سوره خداوند از همه نفس ها منزه خوانده شده است و هیچ موجودی ما سوی الله بی نقص نیست. تسبیح نفی تشبیه بوده و به هیچ چیزی در جهان قابل همسان سازی نیست، انسان باید با توجه بیشتری به استغفار پروردگار بپردازد و این تنزیه آثار دنیوی و اخروی فراوانی را دارد که جای ستودن داشته و استغفار ائمه معصومین از جهات گوناگون بررسی شد که اعمال و اشتغالات مباه خود را با نیت
آیه ای که سبب اسلام آوردن اکثر یهودیان شد
این است که جامعه، زمینه رسیدن به زندگی بهتر را ایجاد کند. اما شرایط اینکه جامعه این کار را انجام دهد چیست؟ در اینجا خیلی می شود بحث کرد، اما در نهایت به این نتیجه می رسیم که باید ولیّ الله الاعظم بر جامعه حاکم باشد ؛ یعنی شرطش ولایت است. و الان که امام زمان(ع) غائب است، به همان نسبتی که جامعه تحت اشراف یک فرد باتقوا و عادل و عالم قرار بگیرد، به همان نسبت به سمت پیشرفت و زندگی بهتر حرکت می کنیم
عید فطر، عید بازگشت به فطریات
/> وی در این خصوص ادامه داد: وقتی خدای تبارک و تعالی انسان را می آفریند در فطرت، ذات و در جوف اصلی وجود او، سرمایه های فطری را قرار می دهد؛ مثلا إن الله جمیل و یحب الجمال خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد، دوست داشتن زیبایی از فطریات پروردگار متعال است که در نهاد انسان هم قرار می دهد لذا انسان به طور غریزی و فطری زیبایی را دوست دارد؛ و همچنین موارد دیگری مثل اینکه انسان شجاعت، زهد، دنیا گریزی
کیفیت عمل نزد مؤمن برتر از کمیت آن است
کریم است. وی با اشاره به اشاره به آیه 10 سوره ملک که می فرماید وَ قالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما کُنَّا فی أَصْحابِ السَّعیرِ ، عنوان کرد: بر اساس این آیه مؤمن همیشه عقل را محور کارهای خود قرار می دهد. حجت الاسلام حاج ابوالقاسم با اشاره به اهمیت پرهیز از گناه در خلوت ها از نظر اسلام، گفت: خداوند در آیه 12 سوره ملک می فرماید إِنَّ الَّذینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
چه افرادی شبیه چهارپایان هستند؟!
فقراست. استاد حوزه علمیه خوزستان، عبادت را راهی برای قرار گرفتن در مسیر انبیاء دانست و افزود: انسان نباید در عبادت پروردگار قصور بورزد و همواره باید بالاترین درجات معنوی را در زندگی در نظر گیرد. وی، با اشاره به بخشی دیگر از این حدیث نبوی وَأمّا الَّذینَ یَشبَهونَ بِالملائکةِ فَهِمّتهم التَّسبیحُ وَ التَّهلیلُ وَ التَّکبیرُ دسته ای که می خواهند شبیه به ملائکه باشند همتشان در خدمت
بهترین ذکر برای دوری از گناه + فیلم
نفس وارد می شود؛ مسیر معصیت و بدی ها ... یادما باشد تا آمادگی درونی در انسان به سوی گناه نباشد، از شیطان کاری ساخته نیست. این حقیقتی است که در آیات متعدد قرآن به آن اشاره شده و منشا گناهان و انحرافات در انسان ها را نفس اماره و هواهای نفسانی آن ها برشمرده است . در سوره یوسف آمده است: وَ مَا أُبَرِّیءُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ
دلایل ختم نبوت/ تنها شیعه معقتد به بازبودن باب ارتباط با عالم بالا است
یعنی رسولی است که می تواند هرچیزی را انتقال دهد پس نبوت اشرف از رسالت است. این مرجع تقلید تصریح کرد: در آیه 54 سوره شوری آمده است که خداوند می فرماید از سه راه با بشریت در ارتباط است. اولین راهی که خداوند بخواهد با بشر صحبت کند با وحی سخن می گوید؛ دومین راه این است که با یک حجاب کلام خدا را می شنوید مثل حضرت موسی و مرتبه سوم جبرئیل را می فرستاد تا مطالب را به آن حضرات برساند. وی
