خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
یادداشتی به بهانه دفاع از کمدین های تلویزیونی/مسخره های دوست داشتنی
آماتورترین افراد بزنید و آن ها را با کمدین های سایر کشورها مقایسه کنید، البته وقتی کمدین های آماتور در مسابقه های صدا و سیما آن چنان که دیدیم خوش می درخشند چه نیاز به قیاس کردن است؟ یک عده عقیده دارند بعضی ها که سخیف و بی مزه اند صدا و سیمای ایران را در دست گرفته و هر شب برنامه مسخره کن شان را اجرا می کنند و ارزش ها را زیر سوال می برند. نمی دانم واقعا این طور است یا من ندیده ام؟ نه تنها در این برنامه
شوخ طبعی؛ بالغانه ترین و سالم ترین ساز و کار دفاعی
اطرافیان دارند و در روابط اجتماعی خود ثبات هیجانی بالایی نشان می دهند. در استفاده از این سبک های شوخ طبعی تفاوت های جنسیتی وجود دارد. به طور کلی مردان نسبت به زنان از شوخی های پرخاشگرانه و خودشکنانه بیشتری استفاده می کنند، اما در شوخی های خودارزنده ساز و پیونددهنده تفاوتی بین مردان و زنان وجود ندارد. مردان بیشتر همدیگر را مسخره می کنند و به هم طعنه می زنند. هدف از انجام این شوخی ها بیشتر
فیلم های تخیلی درباره مغز انسان به واقعیت پیوست
دریافت امواج دو و نیم گیگا هرتز با این آنتن 100 هزار بار به صرفه تر از فرستادن همین امواج با آنتن های معمولی است و انرژی کمتری مصرف می کند. این موضوع به این معنی است که آنتن می تواند با انرژی و ابعاد بسیار کوچکی کار کند. همین ویژگی آن ها را برای فرستادن امواج در جاهای بسیار کوچک مناسب می کند. از جمله این جاها، داخل بدن انسان و یا استفاده در دستگاه های کوچک ارتباطی مثل تلفن های نسل آینده خواهد بود. تنها نکته موجود ایجاد یک واسطه بین دو نوع موج الکترومغناطیس و امواج صوتی است که آن هم در ساخت این وسیله لحاظ شده است. منبع : خبرآنلاین ...
حوزه رشد چشمگیری در روانشناسی داشته است/نسبت شناخت دین و انسان در تحول علوم
شکل طبیعی، اکثر کتاب ها نیز مورد بررسی قرار نمی گرفت. در ضمن آن منابعی هم که ترجمه می شدند، بقدری دیر و با تأخیر به دست پژوهشگران می رسید که عملاً دیگر پژوهش و بررسی درباره آن کتاب مفید و کارگشا نبود. هم اکنون این توانایی در حوزه های علمیه و بین فضلای گرانقدر وجود دارد که بتوانند از آخرین دستاوردهای علوم انسانی مطلع شوند و مستقیماً آنها را مورد تجزیه و تحلیل قرار دهند. می بایست بیان کرد که این دستاورد، قطعا دستاورد کم و ناچیزی نخواهد بود و باعث سرعت بخشی و رشد پژوهش در حوزه علوم انسانی اسلامی خواهد شد. ادامه دارد... . پایان پیام/ 309 ...
مثبت منفی شبکه های اجتماعی
بنابراین کاربران از مطالب شبکه های اجتماعی در زمینه های سبک زندگی، نحوه رفتار افراد با دیگران و ... هم تاثیر می پذیرند و هم تاثیر می گذارند. با توجه به تاثیرات اجتماعی شبکه های مجازی روی کاربران بویژه در زندگی ایرانیان، باید مطالبی در این شبکه ها به اشتراک گذاشته شود که به هم افزایی کمک کند. یعنی افراد بتوانند در زمینه های اجتماعی، تجربیات مثبت خود را به اشتراک بگذارند و به این صورت مناسبات خوب
دولت ها باید برای تدبیر جامعه فارغ التحصیلان علوم انسانی را به کار گیرند
خلاهایی متعددی نیز در کشور وجود دارد که این افراد نمی توانند این خلاءها را پر کنند و در نتیجه مجموعه ای از خسارت های چندبعدی و چندجانبه به کشور وارد می شود، اگر فارغ التحصیلان علوم انسانی تخصص در حوزه انسان بومی این جغرافیا و تمدن و محیطی که ما در آن زندگی می کنیم را داشته باشند و به طور مشخص تر از معرفت دینی - وحیانی اسلامی در شناخت حوزه های مختلف علوم انسانی بهره گرفته باشند که مکمل حوزه های
مبانی تئوریک مدارا / به قلم مرتضی ادیب
مرتضی ادیب/ میرملاس: سوال اصلی در این نوشته این است: چرا باید مدارا ورزید؟ در واقع می توان اینگونه پرسید : کسانی که از مدارا ورزیدن با دیگران سخن می گویند و از آن دفاع می کنند چه دلایل معرفتی در دفاع از باور خویش ارائه می دهند تا مخالفان مدارا را مجاب به [...] مرتضی ادیب/ میرملاس: سوال اصلی در این نوشته این است: چرا باید مدارا ورزید؟ در واقع می توان اینگونه پرسید : کسانی که از مدارا ورزیدن با دیگران سخن می گویند و از آن دفاع می کنند چه دلایل معرفتی در دفاع از باور خویش ارائه می دهند تا مخالفان مدارا را مجاب به پذیرفتن نظر خود کنند؟ ابتدا باید مفهوم مدارا را تعریف کرد تا بعد بتوان از آن دفاع نمود. مدارا یعنی؛ یک شخص در برابر ابراز عقاید/باورهای شخص دیگری؛ الف) که مخالف عقاید/باورهای خود باشد، ب) از موضع ضعف نباشد، ج) از موضع جهل نباشد، با گشودگی رفتار کند و به آنها احترام بگذارد و سبکِ متفاوتِ اندیشیدنِ طرف مقابل را به رسمیت بشناسد. دو راه استدلالی متفاوت برای ترجیح معرفتی مدارا بر عدم مدارا را به طور خلاصه شرح می دهیم. راه اول : تفاوت مبنایی تعریف و تصویر حقیقت در دنیای سنت و دنیای مدرن سنت و مدرنیسم، دو تلقی و رویکرد متفاوت نسبت به هستی و انسان می باشند. سنت مربوط به دنیای گذشته که قائلانی در دنیای کنونی هم دارد(بنیادگرایان) و مدرنیسم برآمده از معرفت و تجربه ی انسان غربی از رنسانس تا کنون. در دنیای سنت، حقیقت و دست یافتن به حقیقت دو پیش فرض اصلی داشت: الف) ساده و زلال و عریان بودن حقیقت؛ به این معنا که هر کسی که اراده جست و جوی حقیقت( هر حقیقتی، چه طبیعی چه مابعدطبیعی) را دارد، حقیقت ساده و عریان است، پس جست و جو کننده با اندک تلاشی به اصل حقیقت خواهد رسید. ب) قوای اِدراکی آدمی و ذهن انسان در روبه رو شدن با حقایق، بدون پیش داوری و صرفاً آیینه مانند و تماشاگر محض حقیقت است. در دنیای مدرن که تحولات معرفتی و فلسفی بسیاری در نحوه ی نگاه آدمی به هستی و انسان پدید آمده، ضمن نقد و رد دو پیش فرض معرفت شناسانه درباره حقیقت در دنیای سنت، دو پیش فرض دیگر مطرح شد. نقد اساسی را کانت عنوان کرد؛ او گفت در دنیای گذشته، ” بود و نمود ” حقیقت و اشیاء بر هم منطبق و عین هم بوده است( که در زبان او نومن و فنومن نام دارند)، اما در دنیای مدرن، بود حقیقت با نمود حقیقت، یکی نیست و بود حقیقت از دسترس آدمیان به دور است، ما فقط با نمودی از حقیقت که آن هم برآمده از پیش فرض های ذهنی ما است، روبه رو هستیم. و اما دو پیش فرض حقیقت در دنیای مدرن : الف) حقیقت ساده و عریان نیست؛ بلکه لایه لایه، تو بر تو و چند وجهی است؛ ب) ذهن آدمی آیینه مانند نیست که حقیقت موجود را فقط انعکاس دهد بی کم و بیش، بلکه بر اساس حب و بغض ها، باورها و عقاید و کلاً پیش فرض های روانشناختی و معرفت شناختی در آفریدن حقیقت و جرح و تعدیل آن، فعال است. تفاوت در پیش فرض ها، به دلیل تفاوت در منابع معرفت بخش است؛ در دنیای گذشته، دین تنها منبع موثق معرفت بخش بود اما در دنیای امروزی، دین رقیبان بسیاری یافته و معرفت آدمیان، تک منبعی نیست، منابعی مانند، علم، فلسفه و ... . با توجه به تفاوت نگاه آدمیان به حقیقت در سنت و مدرنیسم، نوع رفتار آدمیان هم تفاوت پیدا می کند. در دنیای سنت، آدمی خود را “واصل و مالک ” به حقیقت می دانست و مخالف خود را باطل محض می پنداشت، اما در دنیای کنونی، آدمی خود را “طالب حقیقت ” می شمارد و واصل به حق مطلق نمی داند، حقیقت دیریاب و چند وجهی است، ما همیشه با نمود و گوشه ای از حقیقت رو به رو می شویم، همگان به قدر وسع، از حق بهره ای دارند، نه حق پاک و مطلق در دنیای کنونی یافت می شود و نه باطل مطلق، این به معنای نسبی بودن حقیقت نیست، به معنای نسبی و خطاپذیر بودن فهم آدمی از حقیقت است. باور به تنوع تصاویر از حقیقت، تصاویری که بشری بودن، خطاپذیر بودن، امکان تکامل و تصحیح شدن، از مشخصه ی اصلی آن تصاویر و تفاسیر است، به انسان؛ الف) حقِ انتخاب تصویر حقیقت بر مبنای فهم و استدلال شخصی، بدون تکلیف و تحمیل بیرونی، و ب) تواضع عقلانی نسبت به تصویر مرجح خود در رابطه با تصاویر دیگر به سبب زمینی، بشری، خطاپذیر و نسبی بودن همه ی تصاویرِ حقیقت، را می بخشد. و در آخر اینکه : تواضعِ عقلانی و تفاوت تصاویر و حق بودن نسبی تصویرها و آگاهی یافتن نسبت به چگونگی کسب حقیقت در دنیای مدرن و توجه به پیش فرض های معرفت شناسانه، مبانی تئوریک ترجیح معرفتی مدارا بر عدم مدارا می باشند و نیز، این ترجیح معرفتی، به ترجیح اخلاقی مدارا بر بی مدارایی در جوامع کنونی راه می برد. و اما استدلال دوم در رابطه با مدارا ورزیدن، به صورت خلاصه چنین است: الف) باورها/ عقاید انسان ها را می توان به سه دسته ی اصلی تقسیم کرد؛ 1. باورهای بیرونی بالفعل : یعنی باورهایی( چه علمی، چه فلسفی، چه تجربی، ...) که همه ی انسان ها در همه ی جوامع با در نظر داشتن ترازویی بیرونی برای بررسی آن باور، به درست یا نادرست بودن آن باور پی برده اند. مثال: آب در 100 درجه ی سانتی گراد به جوش می آید. / هر 1 کیلوگرم، 1000 گرم است. / سرعت نور 300 هزار کیلومتر بر ثانیه است. / 2+2=4 / دریای خزر در شمال کشور ایران واقع شده است. تمامی مثال های بالا که گزاره هایی معرفتی هستند را هر انسان نرمالی در هر کجای کره زمین می پذیرد، چون می توان به صورت بیرونی در مورد آنها داوری، و صحت و سقم آنها را بررسی کرد. 2. باورهای بیرونی بالقوه: یعنی باورهایی که بیرونی هستند اما فعلا نمی توان در مورد صحت و سقم آنها داوری کرد. مثال: در کره ای که 100 میلیارد سال نوری از کره ی زمین فاصله دارد، اکسیژن یافت می شود. / ممکن است 100 سال دیگر درمان قطعی همه ی سرطان ها کشف شود. این باورها بیرونی هستند اما علم بشر اکنون توانایی رد یا تایید آنها را ندارد. باورهای بالقوه در طول زمان از تعدادشان کاسته شده و به باورهای بالفعل تبدیل می شوند. 3. باورهای درونی: باورهایی که مربوط به درون آدمیان هستند و هیچ داور و قاضی بیرونی در رابطه با آنها نه وجود دارد و نه حق اظهار نظر دارد و نسبت به تیپ مختلف انسان ها، ممکن است تفاوت داشته باشند. مثال: رنگ آبی زیباترین رنگ است.( از نظر کسی که این گزاره را عنوان کرده رنگ آبی زیبا است اما ممکن است دیگران آن را نپذیرند.) / سیب خوشمزه ترین میوه است. / شعر حافظ لذت بخش تر از شعر مولوی است. این باورها، درونی و ذوقی هستند و هر انسانی، چون منحصر به فرد است، باورهای ذوقی مختص به خویش را دارد. ب) باروهایی که بیرونی و بالفعل هستند، در هر جامعه ای و در هر زمانی، باید مورد پذیرش همگان قرار بگیرند، اقتضای حقیقت طلبی این است، زیرا داوری مشخص و قاطع راجع به آنها امکان پذیر است. اکثر گزاره های ریاضیات و منطق از اینگونه باورها هستند. ج) باورهای بیرونی بالقوه و باورهای درونی، هیچ رجحانی بر یکدیگر ندارند و برای اجرا و قانونی شدن در عرصه ی عمومی باید به رای گیری گذاشته شوند، زیرا مقتضای عدالت طلبی همه پرسی در مورد باورهایی است که هیچ داور مشخص و مطلق بیرونی در رابطه با آنها وجود ندارد. اکثریت باورهای اجتماعی، دینی، انسانی و ... انسان ها، باورهایی اینگونه هستند. د) مدارا ورزیدن با باورهای بیرونی بالفعل درست نیست، زیرا باورهایی هستند که همگان با هر دین و مذهب و زبان و جامعه و فرهنگ و ... اگر نرمال و واقع بین باشند آنها را می پذیرند. نسبت به باورهای بیرونی بالقوه و باورهای درونی، باید “مدارا ” ورزید، زیرا هیچ دلیل محکم و مستندی برای رجحان برخی از آن باورها نسبت به برخی دیگر وجود ندارد. در رابطه با این باور ها فقط باید به نظرخواهی عمومی و آزاد از مردم اقدام کرد. استدلال اول برگرفته از کتاب اخلاق دین شناسی از ابوالقاسم فنایی و استدلال دوم برگرفته از کتاب راهی به رهایی و مشتاقی و مهجوری از مصطفی ملکیان می باشند. درج شده توسط : دبیر سرویس خبر میرملاس ...
محسنیان راد:مصوبات مجلس یا شورای انقلاب فرهنگی در آینده ارتباطات نقشی ندارد
افراد بر حسب سن، تحصیلات، تجربه و فرهنگ یکسان نیست. به گونه ای که می توان اصطلاح درجه معنی را برای مقایسه های نسبی تعدد معنی افراد استفاده کرد. اما صرفا تفاوت تعداد معنی ها نیست که ارتباط را می تواند دشوار کند، بلکه مهمتر از آن تفاوت معنی میان افراد و تفاوت در ربط و همبستگی های میان معنی ها است که دو انسان با دو منبع معنی متفاوت را درگیر پیچیدگی های ارتباط می کند. محسنیان راد در گفت وگو با شفقنا
مفسر قرآن باید به چالش های جهان جدید پاسخ دهد
، اما ورود به حوزه تفسیر و سعی برای یافتن پیامی که در شبه جزیره عربستان و 1400 سالی پیش شکل گرفته است و با ابعاد انسان شناختی انسان قرن ششم و هفتم میلادی مرتبط بوده و انتقال این پیام به انسان ایرانی قرن بیست و یکم، بدون توجه به چالش های نظری عصر حاضر غیرممکن است و بدون این ملاحظات تفسیر کارآمد نخواهد بود. میری تصریح کرد: اگر تفسیر فقط منطبق و مطابق با یک نگاه دگم محورانه و جزم اندیشانه باشد
کی فسقلی روی دوپا می ایستد؟ (1)
وب سایت سلامت کودک: تغییر کنندگی جزء متصف ولاینفک وجودی موجودات است ودراین تحول یافتگی همواره شرایط مکانی و زمانی می تواند روند نمو را متاثر سازد. انسان نیز مستثنی ازاین جریان نبوده واز وضعیت های مختلف تاثیر می پذیرد. اما آنچه این تاثیر پذیری را تحت الشعاع قرار می دهد ماهیت پیچیده وچند جهتی - زیستی، روانی، اجتماعی ومعنوی - بشر می باشد که ذهن نظریه پردازان ومتخصصان حیطه های علوم انسانی
نکات تربیتی سوره مبارکه لقمان
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از کردستان، محمدرضا خسروپور، کارشناس قرآن تبلیغات اسلامی سقز با اشاره به اهمیت تربیت قرآنی جامعه در یادداشتی به مسائل تربیتی سوره لقمان پرداخته است، که در ادامه این یادداشت می آید. یکی از مهم ترین مباحث که در حوزه علوم انسانی، توجه ویژه ای به آن شده، تربیت انسان است، چرا که مهمترین هدف از بعثت انبیا تربیت و تزکیه انسان ها و به سعادت رساندن آنهاست
سرطانی شدن غذا در مایکروویو مبنای علمی ندارد
مهمی به نام مگنترون است که باعث می شود ملکول های آب در داخل غذا به حرکت سریع در بیایند و با اصطکاک شدید این ملکول ها، غذا از درون گرم شود ادامه داد: به همین دلیل است که مایعات در دستگاه های مایکروویو سریعتر از جامدات گرم می شوند. این متخصص صنایع غذایی توصیه کرد: مادامی که از مایکروویو به صورت اصولی استفاده کنیم، جای هیچ گونه نگرانی درباره سلامت غذا و استفاده کنندگان از این دستگاه وجود ندارد و برای تعمیر آن نیز باید از متخصصان کمک گرفت و از سپردن آن به دست افراد غیر حرفه ای خودداری کرد. همچنین خود افراد هم نباید با تصور جلوگیری از هزینه کرد به تعمیر آن اقدام کنند. ...
غرب و تمامیت خواهی ذاتی
محمود فروزبخش رویارویی جریان بیداری اسلامی با غرب اکنون در مرحله تمنی قرار دارد. از یک طرف بیداری اسلامی داعیه دار عالم دینی است و معتقد است که هنوز نتوانسته است طرح خود را پیاده سازد و از طرف دیگر تمدن غرب قرار دارد که اکنون قدرت جهانی را در اختیار دارد و در حال حاضر نیز ابعاد مختلف این تمدن با جامعه ایران روبه رو است.تمدن غربی در ذات خود یک تمدن تمامیت خواه است و سعی دارد در همه جا
بیماری مرگباری که با یک معاینه ساده درمان می شود
احساساتی بودن او باشد. امروزه پذیرش این عقیده که بتوان با بررسی جمجمه افراد شخصیت های متنوعی از نژاد بشر را از یکدیگر متفارق ساخت ،از جمله مواردی است که به طور علمی به اثبات نرسیده است وآنچه دستاورد علمی جمجمه شناسی است تشخیص بیماری هایی است که با بررسی شکل جمجمه در هر انسان امکان پذیر است بیماری های مهمی که گاه در مراحل اولیه زندگی افراد تنها با یک بررسی از وضعیت جمجمه قابل پیشگیری هستند
ویژگی های یک نظام سیاسی در اسلام/ نسبت دین با سیاست و حکومت
: توان استحصال؛ توان تنظیم؛ کارآیی توزیع؛ توان سمبولیک؛ توان پاسخگویی. [6] حاکمیت در اندیشه سیاسی اسلام اسلام، هم به حکم هماهنگی با سرشت انسان، که مایل به حیات اجتماعی است و هم به عنوان آئین جامع و فراگیر به موضوع حاکمیت یا اقتدار برتر به طور اساسی یا تعیین کننده، در ضمن تعالیم الهی خود پرداخته است؛ به نحوی که مسئله ولایت که در بر دارنده ای حاکمیت حقیقی و اقتدار اصیل در دیدگاه
چرایی تحریف در تاریخ اسلام
عقیق: محمدحسن الهی زاده، پژوهشگر تاریخ اسلام و عضو هیئت علمی دانشگاه بیرجند در گفت وگویی در خراسان جنوبی گفت: اگر می خواهیم دلایل و چرایی تحریف تاریخ اسلام را مورد بررسی قرار دهیم در وهله نخست باید تعریف دقیقی از تاریخ و اسلام داشته باشیم. وی درباره معنای حقیقی تاریخ اظهار کرد: وقتی سخن از تاریخ می گوییم منظور گذشته و یا تنها رویدادها و حوادث نیست بلکه تاریخ بررسی حیات اجتماعی انسان در
برندمحوری در انتخاب وزرا
کردن مفهوم برند از تجارت و تعریف مفهوم برند شخصی و اینکه دامنه نفوذ افراد با قدرت برند شخص رابطه مستقیم دارد، می توان گفت نه تنها برند قوی داشتن یک مزیت برای وزیر محسوب نمی شود که در واقع ضروری هم هست چرا که مذاکرات و اجراییات در این سطح نیاز به تعاملات پیچیده ای با نهادها و ارگان هایی دارد که نقش وزیر و میزان تاثیرگذاری او بر تصمیم گیری طرف مقابل غیر قابل انکار است. حالا اینکه بیژن نامدار
ضرورت تغییر نگاه به امر خیر
آنان که با احکام دینی آشنا هستند به خوبی می دانند که به لحاظ فقهی خون نجس محسوب می شود. درباره منطق نجاست خون می توان بحث کرد؛ برای مثال الکل هم چنین حکمی دارد، ولی آیا منطق نجاست آنها شبیه نجاست مدفوع است؟ طبعا برخی افراد این را نمی پذیرند، زیرا الکل نه تنها چون مدفوع مشکلی ندارد، بلکه ضدعفونی کننده هم هست و کالایی مطلوب برای امور پزشکی محسوب می شود. در هر حال این مقدمه گفته شد تا نشان دهد که با
دولت نسبت به اقدامات منافقین در خارج کشور بی تفاوت نباشد/ پیشرفت کشور در گرو تربیت جوانان مؤمن و انقلابی ...
. نماینده ولی فقیه در استان یزد با بیان اینکه ارتقاء فرهنگ دینی از دیگر مواردی است که همواره مورد تأکید مقام معظم رهبری بوده بر لزوم توجه مردم و مسئولین به امور تربیتی نوجوانان و جوانان اشاره کرد و اظهار داشت: دولت باید در کنار مسائل مختلف به مسئله فرهنگ جامعه توجه ویژه داشته باشد، چراکه اگر فرهنگ جامعه ما اسلامی نباشد؛ معضلات فراوانی را در اجتماع شاهد خواهیم بود و هزینه های فراوانی متوجه
8 علامت اختلال وسواس فکری را بشناسید
بزرگسالان، از وسواس های خود و اینکه بیشتر آنها بی معنا هستند، آگاهند اما قادر به کنترل آنها نیستند و خود را در چنگ آنها اسیر می بینند. البته کودکان مبتلا ممکن است متوجه نشوند مشکل دارند. کودکان ممکن است حضور در مدرسه را سخت بدانند و بزرگسالان کار کردن برایشان دشوار باشد. چنانچه وسواس ها زندگی شما را تحت تاثیر قرار داده است، با یک روانشناس در ارتباط باشید. افراد وسواسی به طور عموم، از وضعیتشان خجل یا
اختلالات روانی و مصرف مواد، عامل دو میلیون سال عمر از دست رفته ایرانی ها در 2015
نیز در این نشست گفت:بر اساس استانداردسازی سنی ، می توان گفت بار اختلالات روانی در منطقه مدیترانه شرقی بیش از متوسط جهانی آن است. وی افزود:با در نظر گرفتن شاخص اجتماعی و جمعیت شناختی کشورهای منطقه بار مشاهده شده اختلالات روانی در این منطقه از بار مورد انتظار آن بیشتر است و این درحالی است که متاسفانه بسیاری از افراد که در این منطقه با اختلالات روانی زندگی می کنند، از دریافت درمان مناسب
تفاوت های تنهایی در زنان و مردان
، برخی سبک های فکری در مورد جهان و حل مشکلات، اعتقادات خاص درباره علل اتفاقات و سایر رفتارهای مردم می شود اما تجربه شخصی از تنهایی در قلب موضوع است و گاهی اوقات آن قدر شدید است که افراد تنها به هیچ چیز دیگری نمی توانند فکر کنند. کدام شان با تنهایی بهتر کنار می آیند؟ شواهدی در مورد این که کدام جنس از پس مبارزه با احساس تنهایی و مهار کردنش بهتر بر می آید وجود ندارد و می توان گفت
هجدهمین کنگره میکروب شناسی با تمرکز بر موضوعات تازه این علم برگزار می شود
همچنین جوان گرایی و رویکرد به کادرسازی در بخش میکروب شناسی را از دیگر اهداف این کنگره دانست و گفت: برای کنگره امسال تعداد سخنران ها را به 180 سخنران از میان نویسندگان مقاله ها و افراد مختلف از سراسر کشور افزایش داده ایم و این سخنران ها در 5 سالن و طی 3 روز در دانشکده علوم پزشکی دانشگاه تهران برگزار می شود. ***ثبت نام 1500 نفر در کنگره و توجه ویژه به جوانان رییس انجمن میکروب شناسی
بازدارنده یا خشونت زا؟
، افزود: به طور اساسی ذات هر انسان همراه با خوبی و ملاطفت هایی است که حتی بسیاری مواقع در افراد مجرم نیز می توان آن را یافت. تفاوت فرد مجرم و در حال اعدام با سایر انسان ها این است که شرایط اجتماعی به گونه ای نبوده که که ذات و پندار این فرد به سوی پرورش نیمه خوبی ها حرکت کند و اکنون در مسیری قرار گرفته که پایان آن اعدام است. اگر اعدام بر مخاطبان آن اثرگذار بود، اکنون نباید شاهد وقوع جرایم بودیم در حالی
بات ها؛ مقلدانی بی احساس
شدند. آن زمان نیز این پرسش مطرح شد که آیا اینگونه سیستم ها، جایگزین انسان ها می شوند یا خیر. افراد دوست دارند در موقعیت های دشوار، مورد توجه و کمک قرار بگیرند امروزه دیگر همه به خوبی می دانند که باجه های خودپرداز، شغل انسان ها را از بین نبردند. این باجه های خودپرداز برای خرید های ساده مناسب است، اما در بسیاری از موقعیت ها، یک غریزه ذاتی برای برقراری ارتباط واقعی با انسان وجود
خروج سالانه 50 میلیارد دلار
دارند. برترین های علمی کشورمان نیز از این قاعده مستثنی نیستند و می توان دلایل مهم علاقه آنها جهت ترک کشور را از ابعاد اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و حتی اداری مورد بررسی قرار داد. در این میان نقش تحریم ها ازجمله تحریم های علمی-پژوهشی برای ترک کشور مهم بوده است. همچنین فرار مغزها تنها به عدم موفقیت بخش داخلی در جذب و به کارگیری نخبگان مربوط نمی شود و باید به مثبت عمل کردن کشورهایی از جمله آمریکا
چرا باید با خودتان حرف بزنید؟
نامیده می شود. این یافته ها حاصل پژوهش دانشمندان علوم روانشناسی دانشگاه Bangor University در کشور ولز است. کارشناسان اعتقاد دارند انسان به دلیل ماهیت اجتماعی خود نیازبه صحبت با دیگران دارد وزمانی که فرد تنها باشد به طور ناخودآگاه شروع به صحبت با خود می کند تا این خلاء تنهایی را پر کند. کارشناسان بر همین اساس توضیح می دهند که چرا در بیشتر مسابقات ورزشی مانند تنیس
قصری: بیش از 90 درصد بیماران از مراکز درمانی کردستان رضایت دارند/خطا جزء لاینفک هر شغلی است/پروانه ...
دیدگاه مردم، پزشک فقط درمانگر درد بیماران است، از دیدگاه خود پزشکان و حضرتعالی به عنوان یک پزشک، به چه کسی پزشک می گویند؟ قصری: از قدیم الایام یکی از مشاغل معتبری که مورد توجه مردم بوده شغل طبابت است که به آن حکمت نیز می گویند. از این نظر به حرفه طبابت، حکمت می گویند زیرا به دلیل داشتن دانش کافی در رابطه با جسم و روح انسان ها از وی به عنوان قاضی و حکم در برخی اختلافات میان
افسانه هویت طبقاتی
متوسط روستایی تفاوت نهادند. به طور مثال خرده مالکان مستقر در روستاها جزء طبقه متوسط روستایی محسوب می شدند و مهندسان و معلمان و تحصیل کرده های بوروکرات جزء طبقه متوسط شهری به حساب می آمدند. نکته دیگری هم که در فهم معنای طبقه اجتماعی باید به آن اشاره شود، دشواری های نگاه کمی به این مفهوم است. مثلاً در کمی کردن درآمد افراد طبقه متوسط مشاهده می شود که مطابق برداشت عمومی افراد طبقه متوسط شهری، افرادی
فضای مجازی را مدیریت کنیم
علم و آگاهی از آن استفاده می کنند. توسعه روابط و سرمایه اجتماعی، رفع افسردگی و بیرون آمدن از تنهایی برای بعضی از جوانان افسرده و بیکار و گردش اطلاعات از پیامدهای مثبت شبکه های اجتماعی است، اما ممکن است فرد در اثر حضور مستمر در این شبکه های مجازی و عدم تعامل با افراد و جماعات واقعی دچار انزوا شود. یکی از آسیب های مهم فضای مجازی، اعتیاد به آن است که افراد معتاد به این ابزاز، به علت
