سایر منابع:
سایر خبرها
سه نکته پنهان درباره توقیف رستاخیز
.... هاشمی در پایان سخنانش گفت: بزرگترین خبط مدیران فرهنگی دولت تدبیر و امید در زمینه توقف اکران رستاخیز گره زدن اعمال قانون به اجماع نظر علما است. اصل پذیرفته شده در تشیع همین اختلاف نظر علماست. فتوای علما باید متکثر باشد و نظر هر مرجع تقلیدی برای مقلدان خودش لازم الاجراست نه برای مقلدان دیگر مراجع. نکته بعدی این است که حالا بعد از این هر اتفاقی که رخ دهد، باز هم پای همین بحث ها باز می شود و فضا برای اعمال فشار خشک مذهبی ها بیشتر و بیشتر فراهم می شود و این امر برای جامعه دینی نوگرا سم است. فیلم سینمایی رستاخیز روایتی از ماجرای عاشوراست. ...
ازدواج شهربانو با امام حسین (ع) و فیلم رستاخیز
داشته و ماجرای حذف این فیلم از اکران سینماها، آن هم بعد از آن که از همه صافی ها گذشته، مجوز اکران گرفته و حتی زمان اکران مشخص شده، زبانزد رسانه ها و اصحاب هنر و فرهنگ شده است. شاید عمده ترین بدشانسی این فیلم این بود که اکران آن همزمان با بحث توافق ایران و کشورهای 1 + 5 شد و دولت نخواست به خاطر مخالفتی که از برخی از محافل و علما مطرح شد، اکران آن در دوره ای باشد که مشکلات دیگری هم وجود
روایت شاهدان از 7 دقیقه جدال با سیلاب مرگبار شمال
. چند نفر موفق به فرار شده و شمار دیگری همراه با آب رفته اند. از میدان کوهسار به سمت جاده امامزاده داوود، هر چه بالاتر می رویم آثار سیل بیشتر به چشم می آید. جاده پر از سنگریزه است و گله به گله، افرادی کنار جاده ایستاده و به رودخانه چشم دوخته اند. رودخانه ای که حالا سطح آب در آن پایین است و از رد آب روی سنگ ها معلوم است که روز یکشنبه، آب تا 4 متر در بستر رودخانه بالا آمده است. مردمی که در
یک هیئت پنج نفره برای اکران رستاخیز خدمت مراجع بروند
سیاست های فرهنگی نظام مهیا ساخت. آیا فیلمی که محتوی پنج خطبه از سیدالشهدا است می تواند خدای ناخواسته در وهن سرور شهیدان اسلام ناب محمدی(ص) عمل کند؟ آیا تولیدکنندگان فیلم نسبت به رأی و نظر مراجع محترم از خود بی تفاوتی نشان داده بودند؟ آیا در کشور ما علمای اعلام برای اثبات آرای حقه خود خدای ناخواسته نیاز به اتخاذ رویه قهرآمیز دارند؟ قطعاً پاسخ منفی است. جناب آقای وزیر، چنانچه
رستاخیز، شطرنج، و چند داستان دیگر...
اما اخیرا (مشخصا از پنج شش سال اخیر)، جریانی در حاشیه مناسبات سینمایی ما به راه افتاده است که فراتر این جریان متداول، در حال تحمیل اراده خود به معادلات معمول سینما است. روال متداول آن است که فیلمی بعد از طی کردن مراحل قانونی دریافت صدور مجوز ساخت و نمایش، هنگام اکران همگانی، مورد قضاوت تماشاگران عام و خاص قرار می گیرد و از فراگرد تحلیل ها و تبادل نظرهای مختلف مثبت و منفی، ساحتی فرهنگی شکل می گیرد. اما اکنون، این جریان های حاشیه ای که به مدد رسانه های غوغاپرداز و قدرت های
تاریخچه لباس روحانیت
تصویب رسید. قرار شد که اگر طلاب در مدرسه معقول و منقول پذیرفته و در امتحانات قبول شوند، به آن ها جواز لباس داده شود، در حالی که از سال 1314 به بعد، دولت برخورد جدی با روحانیت را در دستور کار خویش قرار داد و سیاست دولت گسترش خود و دخالت در امور شخصیه مردم را به جد تعقیب کرد. نتیجه این سیاست، تجدید نظر در جواز عمائم بود. لذا حتی روحانیون صاحب جواز، جواز خود را از دست داده و مجبور به پوشیدن لباس یکسان شدند 11. در نتیجه، بسیاری از طلاب از پوشیدن لباس محروم شدند. در دوره محمدرضا پهلوی، فشار کمتری روی طلاب بود و پس از انقلاب نیز شاهد تغییری در این زمینه نبودیم. منبع: خبرگزاری مهر ...
آیا رستاخیز به پرده سینما باز می گردد؟
همان زمان با گفتگو این مشکل را حل می کردند. حتی اگر نیاز به دخالت شخص وزیر بود باید این همراهی صورت می گرفت. چون اینکه قانون مشخصی برای نمایش فیلم وجود نداشته باشد برای خود وزارتخانه پسندیده نیست. داوودی در مورد نظر مراجع تقلید گفت: تا جایی که من می دانم برخی مراجع فیلم را دیده اند اما بیشترین مشکل را آیت الله وحید خراسانی با فیلم دارند که ایشان نیز فیلم را ندیده اند. با کمال احترام به ایشان
شهیار قنبری: اول آرتیست شوید، بعد ترانه بنویسید
خواستن با توانستن همراه است و این پرونده حاصل خواستن و توانستن ما است به اندازه ی خودمان در معرفی یک کتاب و یک عمر فعالیت حرفه ای نویسنده اش؛ شهیار قنبری. حامد احمدی: حرف مان از نقطه چین ها آغاز می شود. سه نقطه هایی که در همه ی این سال ها به جای نام اش نشسته اند و تاریخ را ناقص کرده اند. شهیار قنبری آن سوی دنیا، مجله ای چاپ ایران را پیشِ رو دارد. مجله ی تخصصی هنر موسیقی که در چند شماره
چه چهره هایی نویسنده رادیو بودند؟
بخش های ادبی اش زیر نظر منوچهر آتشی بود و به طور کلی زیر نظر رضا سیدحسینی اداره می شد متمرکز کردند. محمدعلی سپانلو، نصرت رحمانی، پوران فرخزاد و حسین مسرور هم یک زمان نویسنده رادیو بودند. نصرت رحمانی تا به رادیو راه یافت، به این که خیلی ها از آنجا حقوق می گرفتند اما حضور نداشتند اعتراض کرد و پس از درگیری با رئیس رادیو، به اداره پست و تلگراف کاشان (به قول خودش) تبعید شد.
نمایش دو فیلم ضد ایرانی در جشنواره فیلم سارایوو
خودکشی کوچک و من احساس حماقت می کنم اشاره کرد. خودکشی کوچک داستان یک سوسک است که ناامید از دنیایی که همه از او متنفرند و به فکر کشتن او هستند،همواره به خودکشی فکر می کند. فیلم کوتاه من احساس حماقت می کنم نیز درباره مشکلات جنسی است که برای یک دختر 15 ساله بی تجربه به وجود می آید. بنا بر این گزارش، فیلم تاکسی ساخته جعفر پناهی دیگر فیلم ضد ایرانی است که به گفته
نامه دبیریک جشنواره سینمایی به عوامل رستاخیز
جامعه را در اثر هنری خود در نظر بگیرند. متن کامل این نامه به شرح زیر است: بسم الله الرحمن الرحیم برادران گرامی آقایان احمدرضا درویش و تقی علیقلی زاده زید عزهما کارگردان و تهیه کننده محترم سینما سلام علیکم ؛ اکنون همه جامعه متدین و نیز خانواده هنری کشور از ماجراهای مربوط فیلم اخیر شما موسوم به "رستاخیز" اطلاع دارند. دربارۀ
پاسخ دبیرخانه دین پژوهان کشور به دغدغه های آیت الله امینی
جمله فعالیت های مورد نظر دبیرخانه دین پژوهان پس از آغاز دور جدید فعالیت های این دبیرخانه عنوان کرد و گفت: متأسفانه ما به عنوان مذهب تشیع نتوانسیتم از موج اسلام گرایی که توسط امام خمینی(ره) و با پیروزی انقلاب اسلامی در آمریکا و کشورهای اروپایی به وجود آمد، استفاده کامل و مؤثری داشته باشیم و اهل سنت نسبت به ما در این زمینه بهره برداری بهتر و بیشتری دارند، و ما در دبیرخانه دین پژوهان کشور در تلاش
گاف های ظریف در مجلس/ تنابنده: از برخی شوخی ها احساس گناه می کنم
مرحله اجرا برسانند؟ همه چشم ها به عقلانیت و منطق نمایندگان مجلس شورای اسلامی و شورای امنیت ملی دوخته شده است. به حول و قوه الهی ملت اجازه نخواهد داد! "اشتباهات ظریف در مجلس "، عنوان گزارش دیگر از وطن امروز در رابطه با حضور ظریف در مجلس و گاف های متعدد او در زمینه توضیح برجام و قطعنامه 2231 است: صبح دیروز محمدجواد ظریف به همراه علی اکبر صالحی و اعضای تیم مذاکره کننده دولت حسن روحانی در
کمیته ای برای ترور آزادیخواهان
زاده، و میرزاده ابراهیم خان سرتیپ (منشی زاده) حداقل به سال 1324 و فعالیت در انجمن غیرت باز می گردد که به ریاست میرزاابراهیم آقا تبریزی، نماینده ی تبریز و عضو لژماسونی بیداری ایران، تشکیل شده بود. فعالین این انجمن گردانندگان کمیته مجازات بعدی هستند: سرتیپ اسدالله خان ابوالفتح زاده نایب اول انجمن و ابراهیم منشی زاده نایب دوم انجمن بودند. محمد نظر خان مشکوه الممالک، صندوقدار لژ بیداری ایران، نیز از
حمایت سینماگران از رستاخیز
نشان داد. او در یادداشتی به آینده فیلم سازی در ایران اشاره کرد و نوشت: رفتار حذفی و عدم وجود تعامل لازم با فیلم سازان روزبه روز دایره موضوعات سینمایی را از مضامین دینی و مذهبی، تهی و سینماگران را دلزده و ناامید، ناخواسته به سوی نوع دیگری از فیلم سازی می کشاند که نمایش آنها بر پرده سینماها در حال تکثیر است! سرگرمی خلسه آوری که اندیشه در آن کمترین حضور را دارد! ادامه ممانعت از نمایش آثار
کسی به دلیل وابستگی به جناحی خاص رد صلاحیت نمی شود
نیفتاده است. این رویه خیلی پسندیده نیست. اما با توجه به نظارت استصوابی، اگر ادله جدیدی بعد از اعلام صلاحیت او و قبل از برگزاری انتخابات برسد، شورای نگهبان مجدداً اعلام نظر خواهد کرد. البته داوطلب هم طبق قانون حق اعتراض دارد. حتی اگر اقدامات فرد در جریان انتخابات طوری باشد که در نتیجه انتخابات تأثیر داشته باشد، ممکن است آرای آن حوزه ابطال شود. بعد از آن هم اگر باز ادله ای مغفول ماند یا بعداً به دست
تأملی برساخت دومین فیلم دربارۀقیام امام حسین
یکی دیگر از فیلم های سینمایی دینی و ارزشی ما بود که با هجمه هایی مواجه شد. این فیلم سینمایی از همان ابتدا با مخالفت های عده ای که اعتقاد بر تحریف واقعه کربلا توسط عوامل سازنده داشتند روبرو شد و در نهایت این اعتراضات باعث شد چهارشنبه هفته گذشته سازمان سینمایی طی اطلاعیه ای تا تامین نظر مراجع اعظام اکران فیلم سینمایی رستاخیز را به تعویق بیاندازد. فیلم سینمایی ثارالله به نویسندگی و کارگردانی
بررسی علت فقر از 3 منظر
مسئله اجتماعی را نمی توان پیدا کرد که ردپای سیاست های دولت ها را در آن ندید و بعد چند آمار مرتبط با مسئله فقر و طرد اجتماعی ضمیمه آن شد: وقتی در جامعه ای 16 درصد جی دی پی فرار مالیاتی صورت می گیرد، نباید از همبستگی اجتماعی برای حل مسائل سخن گفت. آخرین آمارهای دولت نشان می دهد یک میلیون و 400 هزار نفر در سطح ملی زیر خط فقر قرار دارند که از اینها، 40 درصد در جامعه روستایی و 30 درصد در جامعه شهری
عشق در گرماگرم تنش های قومی
امتحان می کنم. در این فیلم عشق، بردباری و رحم با یکدیگر جمع شده است و جنگ می کنیم که در را باز نگه داریم تا بخت ارتباط در سطحی که امکان بروز عشق وجود داشته باشد، برقرار باشد. به نظر من همین قدر کافی است. اگرچه در دنیایی زندگی می کنیم که با دیوارهای بلند محاصره شده است و دیگران به درون آن راه ندارند. آن دیگران می توانند صرب، کروات و حتی یهودی، سیاه پوست، مردان همجنس باز و همسایگان باشند. در محیط
تهیه کننده رستاخیز به روحانی نامه نوشت
عنوان شده است: یقینا مقام محترم ریاست جمهور که مسئولیت حفظ و صیانت از اجرای قانون اساسی (این میثاق گران سنگ انقلاب اسلامی) را برعهده دارند و تربیت یافته مکتب اهل بیت(ع) و ملبس به جامه مقدس فقاهت و شریعت محمدی(ص) هستند، نسبت به این تصمیم خسارت بار وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی رسیدگی عاجل خواهند کرد . طبق جدول سینمایی کشور روز رستاخیز به مناسبت عید سعید فطر قرار بود از چهارشنبه، 24 تیر روی پرده
رستاخیز ، پایان سرمایه گذاری خصوصی در فیلم سازی اسلامی
فیلم کرده، از این مهلکه فاصله خواهد گرفت. نگاه اعتقادی درویش و همکارانش آنجا قابل تشخیص است که به رغم تهدید این کارگردان به اسیدپاشی خانواده اش، بر اکران این فیلم اصرار ورزید و مسیر اکران را پی گرفت، تا آنجا که در نهایت شرایط کنونی پیش آمد؛ در این اوضاع به نظر می آید باید با تأمل بیشتری به قضاوت درباره این اثر پرداخت و همه جوانب امر از سوی طرفین در نظر گرفته شود تا خدای ناکرده از جانب
راه های شناسایی مرجع اعلم
نسبت به مراجع تقلید نیز آشنایی کافی دارد می تواند بفهمد چه کسی مجتهد جامع الشرایط است. روش دوم اینکه 2 نفر عادل خبره و مجتهدشناس شهادت بدهند که شخصی به درجه اجتهاد رسیده و واجد شرایط است. در روش سوم هم شهرت فراگیر مجتهد میان مردم مهم است؛ یعنی اینکه یک مجتهد در جامعه مورد تأیید اکثریت باشد و همه او را به عنوان مرجع عادل بشناسند و جای شک و تردید هم باقی نماند. نکته: در شرط دوم آمده که 2
سلمان فارسی میرباقری، به جای تلویزیون در شبکه نمایش خانگی
مخاطبان و تماشاگران علاقه مند زیادی برای این تئاتر وجود داشت. وی افزود: اجرای "دندون طلا" به دلیل ثبت خاطرات خاطره انگیز و به یاد ماندنی تصویر شد و امیدواریم که مورد استقبال علاقه مندان قرار بگیرد. میرباقری اضافه کرد بعد از سال ها که درگیر ساخت سریال مختارنامه بودم مخاطبان پیگیر کار "دندون طلا" بودند که بر این اساس تصمیم گرفتم در شرایطی که وجود دارد شکل جدیدی از تئاتر "دندون طلا
چرا حوزه به امتحانات شفاهی بیش از کتبی اهمیت می دهد
خود او حاضر باشد من حرفی ندارم. از یاد نمی برم آن زمان 10 سال داشتم. به ما گفتند: حاضر هستی؟ از محضر ایشان بیرون آمدیم؛ باز روی روابطی که ابوی ما با مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی داشتند، من را به منزل حاج آقای فاضل آوردند و به ایشان گفتند که نظر آقای بهشتی این است که مهدی طلبه شود و ما از شما می خواهیم که برای ایشان استادی ترتیب دهید. البته شأن شما اجلّ بر استاد مقدّمات و این هاست – چون آیت
روایت نوه آیت الله کاشانی از قیام 30 تیر 31
پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی :دکتر محمدحسن سالمی نوه آیت الله کاشانی، شاید در آغاز این مقال و برای نتیجه گیری بهتر، تنها مرور چند نقل قول خالی از لطف و عبرت نباشد: پس از مراجعت از لاهه که دولت می بایست به مجلس معرفی شود، برای اینکه اختلاف دربار با دولت راجع به بعضی از اصول متمم قانون اساسی به صورت بارزی جلوه گر نشود، چنین به نظر رسید که وزارت جنگ را اینجانب خود عهده دار شوم تا دخالت دربار در آن
مجتهد و مبارزی که نصرالله کویت و سفیر صلح لقب گرفت
کویت که تا سال ها پدر ایشان حامی و راهنمای آنان بود، به این کشور مهاجرت کردند تا ادامه دهنده راهی باشند که پدر بزرگوارش در میان قلوب مردم کویت باز کرده بود. آیت الله محمد باقر مُهری در زمان حضور در کویت، فعالانه در تحولات این کشور حضور داشتند و روشنگری های ایشان و اعلام موضع مرجعیت از سوی ایشان تا آخرین روزها ادامه داشت. یکی از آخرین مواردی که مرحوم آیت الله مُهری بدان ورود کردند، سریال بحث
موضع مجلس نسبت به “روز رستاخیز” اعلام شده است
اکران نشود. سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در این راستا اعلام کرده است که برای اکران “روز رستاخیز” بدنبال کسب نظر مراجع تقلید می باشیم و نوش آبیادی معاون پارلمانی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی این موضوع را بیان کرده است، اگر وجود اشکال در داستان “روز رستاخیز” تحقق پیدا کند ایرادات همچنان بر این اثر سینمایی وارد خواهد بود. انتهای پیام/م
شیخ کافی، مقام ارزنده ی روحانیت
به گزارش صاحب نیوز به نقل از مباحث ، آیت الله سید شهاب الدین مرعشی نجفی در مورد شیخ کافی فرمودند: در تاریخ یاد ندارم کسی همانند مرحوم کافی (ره) نام حضرت ولی عصر (عج) را زنده کرده باشد. بدون شک صدای شیخ کافی که از رادیوی ماشین پخش می شد خاطره ای فراموش نشدنی برای چند نسل اخیر جامعه است. نطق گویا، کلام صریح و با جدیت شیخ عاملی شده بود برای تاثیرگزاری در جوانان و مردمان مذهبی
از موسیقی متال و آزارخواهی جنسی تا رپ زیرزمینی
مخاطبان طعمه های خوبی برای اندیشه های شیطانی هستند، ابزاری قدرتمند برای انتقال هر مفهوم و محتوایی است، چرا که در میان عموم مردم علاقه مندان زیادی دارد. این ویژگی باعث آن شد که تعالیم شیطان گرایی با مولفه ها و محتواهایی همچون ضدیت با مذهب و خدا، خشونت گرایی، سکس و بی بندوباری، پوچ انگاری و نیهیلیسم، امانیسم و انسان محوری، میل به سیاهی و تاریکی، سحر و جادوگری، هنجار شکنی دینی و اجتماعی و گرایش به شیطان و
مهار خیال در مصاف عقل
پیدا کند. بدان معنا که با شناخت دقیق روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است، واقعا موضوع جدیدی شده است که قهرا حکم جدیدی می طلبد. مجتهد باید به مسایل زمان خود احاطه داشته باشد . (صحیفه نور، ج21، ص 98.) نکته آخر اینکه اکران فیلم رستاخیز از منظر جامعه شناسی سیاسی بسیار قابل توجه است. این فیلم از سازمان سینمایی (یعنی رکن حکومتی) مجوز اکران دریافت