خانه
سایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
صاحبان تفکر "ژن خوب" نژاد پرستند
امام جعفر صادق (ع) در قم بودند و مقری در مشهد و اصفهان داشتند و ارتباطات کشوری ایشان را من در کنارشان بودم و همیشه سربازها و نیروهایی که به عنوان یک فرمانده به پدر من احترام می گذاشتند و شاید سن من کم بود اما به من به چشم پسر فرمانده شان نگاه می کردند. در زندگی اجتماعی من چنین فضایی حاکم بود اما خدا را شکر می کنم که دقیقا تاثیری که شما گفتید به دلیل رفاقت موجود میان من و پدرم نه تنها به
تصوف در قم نقد می شود
قم – رئیس همایش ملی تصوف؛ شاخصه ها و نقدها گفت: رویکرد ما در این همایش، روشنگری معرفتی و علمی نسبت به تصوف فرقه ای است. به گزارش پرس شیعه ؛حجت الاسلام محمدتقی سبحانی بعد از ظهر دوشنبه در نشست خبری با اصحاب رسانه از برگزاری همایش ملی تصوف؛ شاخصه ها و نقدها با همکاری پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و پایگاه استنادی علوم جهان اسلام در قم خبر داد. وی گفت: جریان تصوف نهضتی بود که در
در حاشیه حوزه/ هدیه ویژه امام خمینی برای مسیحیان/ روایت استاد انصاریان از دیدار با حضرت آیت الله ...
/> گفتم: بنده هم اهل خمس دادن هستم. اول خیال ایشان را راحت کردم که هدیه ای به من ندهند. گفتم: من از شما یک درخواست دارم. فرمود: بگو، گفتم: درخواستم این است که اجازه دهید برای شما روضه بخوانم، گفتند: دلم خیلی گرفته است. ده سال حرم امام علی (علیه السلام) را ندیده ام، روضه بخوانید! من هم روضه را شروع کردم، ایشان چنان ضجّه می زد و گریه می کرد که جلوی لباس ایشان از گریه زیاد، خیس شد. بعد
مکتب نجف اشرف نگاهی از بیرون
نایینی بود. مکتب امام خمینی مکتبی از امتزاج فقه واصول و فلسفه دانسته شد، و شهید صدر امتداد مکتب محقق عراقی، و آیت الله سید محمد روحانی امتداد مکتب محقق اصفهانی (کمپانی) شناخته شده اند. یا آیت الله العظمی سیستانی که در امتداد یک مکتب خاص قرار نگرفته و تلاش داشته اند که با نگاهی تطبیقی به مکاتب مشهد، قم و نجف مباحث خود را ارائه دهند؛ در زندگی نامه ایشان آمده است: از یک سو آرای عالم مشهد مرحوم میرزا
انتشارعملکرد موسسه نشر آثار امام درحوزه پژوهش
ناب بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران دارد در دست اجرا می باشد. به عنوان مثال در دوره آموزش مجازی وصیت نامه سیاسی-الهی امام خمینی(س) از آغاز سال تا کنون قریب به 20000 فراگیر در دوره مربوطه ثبت نام و تحت آموزش از راه دور قرار گرفته اند که از این تعداد 955 نفر دیپلم، 1286 نفر فوق دیپلم، 11847 نفر لیسانس، 5665 نفر فوق لیسانس و 247 نفر دکترا و بالاتر بودند و بیشترین تراکم فراگیرها در استان های
شاخصه های تصوف مورد نقد و بررسی قرار می گیرد
شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین سبحانی از برگزاری همایشی با عنوان تصوف، شاخصه ها و نقدها خبر داد و گفت: رویکرد ما در این همایش، روشنگری معرفتی و علمی نسبت به تصوف فرقه ای است. به گزارش شفقنا از حوزه، رئیس قطب تعمیق ایمان و باورهای دینی دفتر تبلیغات اسلامی، امروز در جمع اصحاب رسانه با تشریح اهداف و ثمرات همایش ملی تصوف، شاخصه ها و نقدها گفت: تصوف نهضتی است که در قرن دوم هجری به وجود آمد و
اولین همایش ملی تصوف؛ شاخصه ها و نقدها در قم برگزار می شود
به گزارش خبرنگار ایسنا، حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد تقی سبحانی در نشست خبری با موضوع اعلام فراخوان اولین همایش ملی تصوف؛ شاخصه ها و نقدها در خصوص برگزاری این همایش عنوان کرد: اساتید دانشگاه، حوزه، نویسندگان و اندیشمندان می توانند پیرامون محورهای این همایش مقالات خود را به دبیر خانه قم در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ارسال نمایند. رئیس قطب تعمیق ایمان و باورهای دینی دفتر تبلیغات
محبوبیت روحانیت کاهش یافته است
یک منطق تأثیر و تأثر ساختارها بر هم و وضعیتی که بر پایگاه ساختاری روحانیت می بینیم خواسته و ناخواسته این جایگاه دچار چالش شده است بدون اینکه حتی افراد و خود روحانیت نسبت به این فرایند آگاه باشند، ولی با یک فرایندی مواجه هستیم که روحانیت در حال از دست دادن نقش خود به عنوان یک پناهگاه فرهنگی است. این نکته ای هم که گفتم در عرض چند سال اخیر ندیدیم که مردم از روحانیت در موضوعی کمک بخواهند یا
سرنوشت نوشته های ناتمام مورخ نامدار ایران به کجا رسید؟
با یک فرم و هویت منتشر شوند و یک مجموعه یک جا باشند که پراکنده نشوند، تصمیم گرفت تا تمام کتاب هایش توسط انتشارات علمی منتشر شود. بعد از فوت او هم، ما بر تصمیم و انتخاب او وفادار ماندیم و همان کار را ادامه دادیم و نشر علمی با نظارت ما، به تجدید چاپ کتاب های پدر مشغول است. پدر در مجموع 66 کتاب منتشر شده دارد و از این میان، هر سال دست کم، چهار یا پنج کتاب تجدید چاپی دارد. فرزند باستانی
تحقق و اجرای حقوق شهروندی در گرو تقویت گفتمان ملی
متحده عربی و ترکیه تشکیل می دهند، در کشورهایی با اقلیت مسلمان از اسپانیا گرفته تا نیوزیلند نیز سرمایه گذاری هایی درخصوص سفر حلال صورت گرفته است. در این گزارش همچنین به سبقت گرفتن مالزی از امارات نسبت به سال قبل و تلاش های ترکیه درخصوص رونق گردشگری حلال اشاره شده و صعود 4 پله ای اندونزی نیز در این فهرست مورد توجه قرار گرفته است. روزنامه مردم سالاری در مطلبی با عنوان اتفاق های ناگواری در
شعر برای کودکان، ذوقش را چگونه پرورش دهیم؟
، نکند این شعرهای زیر لبی، نشانه هایی است از آینده روشن بچه هایمان و شاید راهی باشد برای هدایت ذوق های نهفته آن ها؟ دکتر مریم جلالی ، دکترای تخصصی زبان و ادبیات فارسی و متخصص در ادبیات کودک و نوجوان، درباره چرایی، چگونگی و رشد ذوق شعری کودکان، نکته هایی به ما می گوید. به عنوان یک محقق ادبیات کودک معتقدم که باید ذوق شعری بچه ها را با توجه به گروه سنی شان، مورد توجه قرار دهیم. برای
فهرست کامل اسم پسر که با حرف ن (نون) ختم می شود
: فارسی آسدین معنی: نام موبدی در سده دهم یزگردی ریشه: فارسی آفریدون معنی: فریدون، از شخصیتهای شاهنامه، نام پسر آبتین و فرانک، از پادشاهان پیشدادی ایران و به بند کشنده ضحاک ماردوش ریشه: فارسی آقاجان معنی: آقا (مغولی) + جان (فارسی) عنوان محبت آمیز برای پدر یا پدربزرگ ریشه: فارسی آلب ارسلان معنی: شیر شجاع، کنایه از
امید به لقای پروردگار بخشی از فرهنگ متعارف مؤمنان باشد
اهل ایمان و غیر اهل ایمان دانست و اظهار داشت: لقای خداوند در این دنیا همراه با حجاب است، برای همین بسیاری از افراد متوجه دیدار خدای متعال نمی شوند، اما در آخرت همه حجاب ها برداشته شده، حقایق آشکار می شود و انسان در برابر ملک، عزت و هیمنه خداوند قرار می گیرد. وی به آیه شریفه یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساق وَ یُدْعَوْنَ اِلَی السُّجُودِ فَلا یَسْتَطیعُون اشاره کرد و اظهار داشت: مراد از واژه ساق
گُل جوانی من، لابه لای کتاب گذشت
شاعر گفت: او از اهالی قریه فرخی بود و پدرش نسبت دوری با یغمای جندقی داشت. کمال پس از 10 سالگی خیلی خوب متوجه شد که باید استقلال یابد و از کلاس پنجم به شعر و شاعری علاقه مند شد. وی در سال 1325 برای تحصیل وارد دانشسرای مقدماتی شد و در پلشت ورامین توفیق همخانه شدن با مهدی اخوان ثالث را داشت. اخوان به عنوان استاد کمال، نارسایی شعر او را گوشزد می کند و چند ماه بعد که اخوان را در کافه ای در تهران ملاقات
نشست آیا فیلسوفان مسلمان به مفهوم تمدن اندیشیده اند؟ : اراده ملت در ظهور تمدن نقش اساسی دارد/ عدم توجه ...
را بگذار کنار، حالا ما می خواهیم تمدن نوین اسلامی را بسازیم و از صفر می خواهیم شروع کنیم. این امر اشتباه است چراکه باید در کرانه باشند و به کاستی ها، قوت ها، ظرفیت ها، چالش ها و... این نقد را سامان دهند. او در پایان این جلسه تاکید کرد: شاید 50 سال دیگر، 100 سال دیگر، 200 سال دیگر، مثلا در یک فرایندی، یک چارچوبی، پارادایمی شکل بگیرد، اما اینگونه که امروز دارد حداقل در ایران این بحث مطرح می شود و بدنه آکادمیک ما، یعنی بدنه فیلسوفان، محققان، جامعه شناسان، اهل فلسفه و اصحاب علوم انسانی، ورود ندارند به این مسائل، بیشتر به یک گونه سازماندهی حاکمیتی است و این نمی تواند جواب دهد. ...
سیری در اندیشه سیاسی امام موسی صدر/ آزادی در کنار خیر معنا پیدا می کند
حضرت در طی 23 سال تحولی در جامعه ایجاد کرد. تصورم این است که امام موسی صدر وقتی وارد جامعه لبنان شد در 31 سالگی، برنامه 23 ساله ای برای خود ترسیم کرده تا در این مدت نگاهِ جدیدی به این جامعه بدهد، وضعیت شیعیان را متحول کند و برای مثال برای ارتقای اقتصادی مردم مدرسه صنعتی جبل العامل را تأسیس می کند تا شیعیان حرفه ای یاد بگیرند تا معیشت شان را تامین کنند بعد در ضمن آن کارِ فرهنگی هم می کند، آموزش های
خواص پیامبری
تعبیر خصایل سه گانه به کار رفته است.16 این نکته نیز درخور ذکر است که طبیعیاتِ نجات، به جز عبارتی از شفا که عیناً در آنجا نقل شد، فاقد بحث در باب خاصیت اول و سوم است. (آیا این نکته می تواند برای تعیین تقدم یا تأخر نگارش نجات نسبت به شفا راه گشا باشد؟ ) در فصل پنجم از مقاله سوم رساله هدایه، خاصیت دوم با عنوان حدس بررسی شده و خاصیت اول به دو خاصیت رویا و وحی تقسیم شده است و تمامی بحث ذیل عنوان
بازی پوپولیستی دولت بر سر سوخت/ تنگناهای دستگاه قضا و یک ابتکار
. مشخص نیست که انتقادهای رئیس جمهوری به طور دقیق متوجه کدام رویکرد است. چه کسی یا کسانی قرار است در تالار شیشه ای مدنظر رئیس جمهوری زندگی کنند و با چه مکانیزمی؟ به هر شکل از رئیس جمهوری که نزدیک به پنج سال سکان هدایت کشور را در دست داشته است، انتظار می رفت روز گذشته بیشتر گزارشی از عملکرد مجموعه های تابعه دولت در راستای استیفای حقوق شهروندی خبر می داد، نه این که به عنوان یک منتقد از دیگر نهادها
شناخت نامه حضرت عبد العظیم علیه السلام
: ج 11 (فصل سوم و چهارم از بخش سیزدهم) و برای توضیحات لازم، ر.ک: همان : ج 11 ص 101 - 111 (پژوهشی در باره ارزش زیارت امام حسین علیه السلام) . [33]حاشیة الشهید الثانی علی خلاصة الأقوال : ص 191 ح 289 ، مجموعه مقالات کنگره حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام: ج 3 ص 42 (مقاله زیارت حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام ، رضا استادی) . [34]مجموعه مقالات کنگره حضرت عبد العظیم حسنی علیه
هرچیزی مانع اعتلای امت اسلامی باشد مخل حرکت تمدنی جهان اسلام است
پژوهان، ناظر به واژه Civilization و معادل های آن (تمدن، الحِضاره و ...) و نسبت سنجی آن با واژه فرهنگ Culture و معادل های آن(فرهنگ، ثقافه و ...) است. 2- در بررسی مفهومی و اصطلاحی تمدن، دو گروه مطالعات را می توان از هم تمییز داد؛ گروه اول، مطالعاتی است که تمدن را به عنوان یک موضوع اجتماعی(تمدن به مثابه موضوع) مورد توجه قرار داده اند و گروه دوم، مطالعاتی هستند که تمدن را به عنوان یک رویکرد و
علوم سیاسی در ایران، فقط برای حفظ ظاهر است
این مجموعه قرار گرفت تا به دلخواه به یک سوال یا هر دو سوال در قالب یک مقاله بسیار موجز و مختصر پاسخ دهند؛ آن دو سوال عبارتند از؛1. دانش، تجربه و تخصص شما بیش تر باید به چه سوالات پاسخ داده نشده ای معطوف شود؟ 2. دوست دارید اهل سیاست، اصحاب رسانه، مسئولان و مقامات یا حتا اندیشمندان دیگر علوم از کدام یک از دستاوردهای رشته علوم سیاسی مطلع شوند و آن را فرا بگیرند؟ چرا که علم سیاست، یک گرایش میان رشته ای
دی ماه گرم تئاتری ها
) ، مجموعه داستان “بچه های مدرسه همت” (1381 انتشارات قو)،کتاب “آفتاب خیزان، دریا توفان” (1384 با همکاری حسین حقانی و بابک ربوخه دربارهٔ زندگی و آثار احمد عاشور پور) . ، نمایشنامهٔ گزارش خواب (1386 انتشارات طرح نو) از دیگر فعالیت های او محسوب می شوند. همچنین مقالات او در این سال ها در روزنامه های توس، نشاط، صبح آزادگان، شرق، خرداد، نوروز، اعتماد، اعتماد ملی، ضمیمهٔ همشهری، کارگزاران و
وای آنکو عاقبت اندیش نیست
: آنچه می نویسم دلایل مخالفتم در مورد استفاده از عبارت تنش جوهری به عنوان ترجمۀ کتاب The Essential Tension (به اختصار ET ) است. چنانچه می دانید این کتاب مجموعه ای از مقالات و سخنرانی های تامس کوهن است و خودِ عبارت ET برگرفته از عنوان یکی از مقاله های این کتاب است. یکم: وقتی مترجمی در عنوان کتاب ترجمه شده از واژۀ جوهر استفاده می کند و مخصوصاً اگر موضوع کتاب فلسفی باشد، ذهن
آرزوی امیرالمؤمنین(ع) تحقق حماسه ای همچون 9 دی بود/ برخی خودی ها زمینه ساز نفوذ می شوند/ اگراعتماد عمومی ...
و خلیفه دوم این جایگاه را به برادرش داد؛ لذا معاویه به عنوان نماد این جریان در حاکمیت اسلام آنطور جا باز کرد که انگار حقی دارد. خلیفه دوم هر یک سال مسئولی را برمی داشت و فرد دیگری را می گذاشت ولی عجیب است که معاویه را در طول مدت خلافتش در آنجا نگه داشت. بحث این است که ابوسفیان دنبال این بود که کاری را که در جاهلیت نتوانست بکند، در پوشش نفوذ و ورود به داخل اسلام عملی کند. ابوسفیان موقع
امام جعفر صادق(ع) در متون اهل سنت
جعفری وجود دارد. مذهب جعفری منسوب به جعفر بن محمد الصادق(ع) است. امام صادق(ع)، ششمین امام از امامان اهل بیت رسول الله(ص) هستند که کنیه شان ابوعبدالله است. پدرشان امام محمدباقر(ع)، فرزند امام زین العابدین(ع) پسر امام حسین بن علی بن ابی طالب است. بخاری در تاریخ خود گفته است: جعفر بن محمد، در سال هشتاد هجری متولد شده و در سال یکصد و چهل و هشت وفات نموده است (نووی، 1996م، ص 155). هدف از این
ما هرجا یک مدیریّت انقلابیِ فعّالِ پُرتحرّک داشتیم، کار پیش رفته است
کشور جوان [هستیم] که دارای این توانایی است که بتواند کار کند. برطبق [عقیده ی] اهل نظر و اهل فن، بهترین زمان [کارایی] انسانِ دارای توان کار -مرد و زن- بین پانزده سال و چهل سال است و ما از این جهت، در کشور وضعمان بحمدالله بسیار خوب است و 33 میلیون از جمعیّت کشور در این سنین قرار دارند، که میتوانند کار کنند، میتوانند بارهای سنگین را بر دوش خودشان حمل کنند. در منابع زیرزمینی [هم] در دنیا پیشرفته هستیم
مبنای معرفت شناختی شهروندی
کننده مصالح انسان هم در این جهان و در هم در جهان دیگر باشد. بشر به عنوان انسان خود آیین، از چنین آگاهی و توانمندی برخوردار نیست. پس نمی تواند در چنین جایگاهی قرار گیرد. فضیلت مبنای شهروندی در فلسفه سیاسی اسلامی در فلسفه سیاسی اسلامی چنین فرض می شود که شروع نمودن بحث از طبیعت و انسان، در واقع فراموش نمودن بخش مهم و آغازین و اثرگذار یک بررسی فلسفی است. بر اساس فضیلت گرایی مبتنی
وجوب انتخاب شخص منصوب از طرف خدا به عنوان حاکم
، اصطلاحات الاصول و معظم ابحاثها، قم: الهادی، چ6، 1416ق. 36. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج9، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1368. 37. مفید، محمدبن محمد نعمان، المقنعه، قم: کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، 1413ق. 38. مکارم شیرازی، ناصر، انوار الفقاهه، کتاب البیع، قم: انتشارات مدرسه الامام علی بن ابی طالب7، 1425ق. 39. منتظری، حسین علی، دراسات فی
