خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
مخالفت شیخ فضل الله با نهضتی که سر از سفارت انگلیس در آورد
کتاب غرب زدگی که در پی تبیین بیماری روشنفکری در ایران بود، به ماجرای بر دار شدن شیخ فضل الله هم اشاره کرده و می نویسد: شیخ شهید نوری، نه به عنوان مخالف مشروطه که خود در اوایل امر مدافعش بود، بلکه به عنوان مدافع مشروعه باید بالای دار برود و من می افزایم به عنوان مدافع کلیت تشیع اسلامی. از آن روز بود که نقش غرب زدگی را همچون داغی بر پیشانی ما زدند و من نعش آن بزرگوار را بر سر دار، همچون پرچمی می دانم
109 سال پس از مشروطه
دیروز مصادف با یکصدونهمین سالروز صدور فرمان شاه قاجار در انقلاب مشروطیت بود که البته بهتراست آن را قیام یا نهضت مشروطه بنامیم.چون دراین حرکت سیاسی نظام سلطنت سرجایش ماند و شاه مستبد قاجار- مظفرالدین شاه- همچنان بر تخت حکومت خویش ماند و ملت ایران که به دنبال حقوق حقه خود بود براساس فرمان همین شاه و برای نخستین بار در طول تاریخ کهن خود به عدالتخانه و مجلس شورای ملی و قانون اساسی دست یافت. تاریخ
14 مرداد؛ سالروز صدور فرمان مشروطیت
رهبری شیخ فضل ا... نوری به منظور رویارویی با این تحرکات، مشروطه خواهان را به باد انتقاد گرفتند و با تجمع در حرم حضرت عبدالعظیم خواستار مشروطة مشروعه شدند. در زمان محمد علی شاه متمم قانون اساسی تدوین شد و به امضای شاه رسید. این متمم که در آن حق نظارت پنج مجتهد بر قوانین در نظر گرفته شده بود. به اصرار روحانیانی مانند شیخ فضل ا... شکل گرفت. محمد علی شاه برای رویارویی با مشروطه
سطر به سطر تاریخ مشروطه پر از درس های آموزنده و بصیرت زاست
شود چرا که ایشان دارای یک شخصیت کم نظیر در کشور هستند و باید قدر ایشان دانسته شود. *لزوم جلوگیری از مصاره مشروطه به نفع سکولار ها و لاییک ها دکتر علی اکبر ولایتی نیز در این دیدار در حکومت رضا شاه آن هایی که مخالف مشروطه مشروعه بودند از قدرت رضا شاه استفاده کردند و مشروطه را به انحراف کشاندند و در نتیجه منجر به شهادت شیخ فضل الله نوری شد. مشاور مقام معظم رهبری در امور
تبعات ورود انگلیس به ماجرای مشروطه
به فرمان امام عصر بروید شاه را تهدید کنید. این از یک طرف از طرف دیگر هم شیخ فتوا می دهد که اگر تو هم پیرو مشروطه باشی تو هم تکفیر شده ای؛ البته بحث اعتقاد مجتهد نوری به ولایت فقیه را در نوشتارهای مختلفی نوشته ای که ایشان در صفحه دوم همان رساله حرمت مشروطه می گوید که: حکومت در زمان غیبت امام عصر(ع) از آن فقهای مبسوط الید است نه هر بقال و بزاز. شیخ فضل الله نه به شاه احتیاج داشت نه به
ماجرای اتهام پول گرفتن شیخ فضل الله از شاهان قاجار!
مشروطه مشروعه شیخ فضل الله نوری است؟ - آیا اینکه موضوع مشروطه مشروحه که توسط شیخ فضل الله نوری مطرح شد بعد ها الگویی شد که در جمهوری اسلامی اجرا شد باید چند نکته را مورد توجه قرار داد؛ نخست اینکه اصولاً توجه داشته باشیم که مرحوم شیخ فضل الله نوری مشروطه مشروعه را در دوره فطرت یعنی در دوره ای که حاکمیت اسلام وجود نداشت و حکومت حاکمان که از منظر فقه شیعه حکومت جائر تلقی می شدند، مطرح شد.
کامیابی و ناکامی مشروطه ایرانی چه بود
طباطبایی و شیخ محمد واعظ و البته آخوند خراسانی که گفته می شود در مقطعی اخذ شهریه از شیخ را حرام اعلام کرد.-[منبع نقل اخیر: دکتر بهشتی سرشت در گفت و گو با نشریه حریم امام]. 2- وقتی محمد علی شاه مجلس را به توپ می بندد و در حالی که آخوند خراسانی حکم می دهد شاه مفسد فی الارض است شیخ فضل الله از اقدام شاه حمایت می کند و در رساله تذکره الغافل و ارشاد الجاهل شاه را می ستاید.-[ همان]
استنادات قرآنی حمایت علما از مشروطه/ تاثیر مشروطه بر اندیشه دینی چه بود؟
شکل گرفت، یعنی رعایت احکام شرعیه شرط لازم حکومت و سلطنت شد. آیه قرآنی مبنی بر لزوم مشروعه بودن سلطنت غرویان در پاسخ به این پرسش که چه چیزی باعث می شود تا علما با مشروطه موافقت کنند، گفت: اجتهاد امر متحولی است و مجتهدین ما به حسب شرایط و مقتضیات زمان و مکان برداشت های مختلفی ارائه می کنند. استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: علمای عصر مشروطه و البته نه همه آنها، مثل مرحوم
بی بصیرت بودن مردم موجب شکست انقلاب مشروطه شد
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از آذربایجان شرقی، نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی، آیت الله محسن مجتهد شبستری امروز در دومین کنفرانس بین المللی "از نهضت مشروطیت تا قیام 29 بهمن تبریز و پیروزی انقلاب اسلامی ایران" در دانشگاه هنر اسلامی تبریز ضمن تاکید بر لزوم توجه به تاریخ مشروطه گفت: اگر بی تفاوت باشیم دوباره غرب زده ها مقدرات را به دست گرفته و تاریخ بار دیگر تکرار خواهد شد هر چند
109 سال قانون خواهی در ایران/ مستبدان لباس قانون خواهی پوشیده بودند/ روشن فکران خوش خیال بودند
وعدالت اجتماعی اغلب تجربیات غربی هستند و تجربه استعمار و سلطه جویی کشورهای ضعیف نیز تجربیاتی غربی هستند. دراین میان، چالش جدی برای اندیشه گران ایرانی رسیدن به نوعی راه میانه و گزینشی بین این خوف و رجا بوده و هست. چه دلایلی باعث شکل گیری وایجاد نیاز به داشتن نظام مشروطه در ایران شد؟ سوای انقلاب کبیر فرانسه و جنگ های ایران و روس که به عنوان عوامل درازمدت موثر در شکل گیری تفکر مشروطه
دستاوردهای انقلاب مشروطه یک قرن پس از صدور فرمان مشروطیت
به یک انگلیسی فروخت و به جرم کلاهبرداری محاکمه و از مقامش عزل گردید. وی روزنامه قانون را منتشر کرده و اصطلاحات قانون مشروطیت علوم جدید آزادی و نفی استبداد را مطرح می کرد و توسعه ایران را روی کار آوردن مستشاران و کمپانیهای خارجی می دانست، او بعد از عزلش به انتقاد از دولت پرداخت. سپهسالار روشنفکر مشروطه خواه دولتمرد و روشنفکر دیگر عصر ناصری که مدتها به عنوان نماینده
سرنوشت نهضت مشروطه هرگز در ایران تکرار نخواهد شد
اشرف و در ایران نیز با رهبری سه مجتهد بزرگ و مهاجرت صغری و کبری علما به قم بر علیه استبداد قیام کردند. امام جمعه تبریز اظهارکرد : قوانین مشروطه چون با عجله نوشته شده و از قوانین برخی کشورهای اروپایی کپی شده و با قوانین اسلامی مطابقت نداشت بعدا با مشارکت پنج تن از علما متممی به آن نوشته و مشروطه را مشروعه کردند. مجتهد شبستری ادامه داد : بعدها غرب زده ها و افراد از فرنگ برگشته اطراف
بی بصیرتی در دوره مشروطه موجب شهادت شیخ فضل الله شد
مشروطه مشروعه ای را که مردم و علما در پی رسیدن به آن بودند را تحریف کردند و استبداد رضا خانی و پهلوی به وجود آمد. وی افزود: در آن زمان، علاوه بر بی تجربه بودن رهبران مشروطه، مردم نیز بی بصیرت بودند و به خاطر همین بی بصیرتی و عدم درک صحیح شرایط، موجب تحریف مشروطه شد. نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی ادامه داد: یکی از موجبات بی بصیرتی خواص و مردم آن زمان شهادت شیخ فضل الله
شرایط فعلی عبرت گیری از مشروطیت را مضاعف کرده است/ نباید اجازه نفوذ به غرب زده ها داد
اشاره به روند شکل گیری نهضت مشروطیت گفت: این حرکت با حضور غرب زده ها در کنار محمدعلی میرزا تحریف شد و قوانین جدید بر اصول لائیسم تصویب شد و وضعیتی به وجود آمد که همان مشروطه مشروعه هم از میان رفت و علما قیام جدیدی را شروع کردند که شیخ فضل الله نوری در این مورد صریح تر وارد شد و بقیه علما نیز انزوا را انتخاب کردند. امام جمعه تبریز، بی بصیرت بودن اکثریت مردم و انزوای اکثریت علما را موجب
ولایت فقیه عامل ثبات کشور است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز، آیت الله محسن مجتهد شبستری، نماینده ولی فقیه در استان آذربایجان شرقی و امام جمعه تبریز، در کنفرانس بین المللی از نهضت مشروطه تا قیام 29 بهمن مردم تبریز که پیش از ظهر امروز در دانشگاه هنر اسلامی تبریز برگزار شد، گفت: در صد سال اخیر سه نهضت در ایران اسلامی به وقوع پیوسته است که یکی از آن ها به فضل الهی به پیروزی رسید. وی با اشاره به پیروزی انقلاب
فاصله ایدئولوژیک مشروطه با انقلاب اسلامی
عبدالحسین پورفرد عضو گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به مناسبت چهاردهم مرداد ماه (سالروز صدور فرمان مشروطیت) عنوان کرد: تجربه مشروطیت برای انقلاب اسلامی ایران مشخص است علی رغم تأکیدات شیخ فضل الله نوری به بحث تشکیل شورای فقها، یک جزء خیلی کوچک از بحث های قانونی انقلاب در این دوره اتفاق افتاد و در قانون اساسی ما مدون شد. وی در ادامه افزود: بنابراین تحولی که امام خمینی(ره
روایت یک پیروزی
نام برد. آنان با نوشته های آگاهی بخش خود، زمینه های مشروطه خواهی را فراهم آوردند و در رساله ها و کتاب های خویش فراتر از حق حیات طبیعی، حق حیات انسانی، حق سیاسی- اجتماعی را برای مردم در نظر گرفتند و ایرانیان را به تعیین سرنوشت خود دعوت کردند که این موضوع در واقع دعوت به آزادی بود. سخنرانی های روشنگرانه ی سیدجمال واعظ و ملک المتکلمین بر دامنه ی مخالفت با ستم و استبداد می افزود و در کنار
مشروطه برآمده از آموزه های اسلام شیعی یا مدرنیسم غربی؟
توسعه کشورمتراکم شود بر عکس انرژیها یکدیکر را خنثی می کنند وحکومت نیز در چنین شرایطی بر فراز تفرقه بنا می شود ونه بر فراز اجماع و همکاری. استدلال شیخ فضل الله نوری و مشروعه خواهان در مخالفت با مشروطه چه بود؟ علمای مشروعه خواه معتقد بودند که مشروطه نسبت دورتری در مقایسه با سلطنت با اسلام دارد. شیخ فضل الله نوری در مقام مقایسه بین مشروطه و استبداد با شرع، نتیجه می گیرد که مشروطه در مرتبه
سرنوشت مشروطه آینه عبرت مبارزان انقلاب اسلامی در سال 57 شد
فضل اله نوری ناچار شد برای اصلاح انقلاب مشروطه، نظریه مشروطه مشروعه را مطرح نماید. خارکوهی تصریح کرد: بعد همان متنفذانِ منحرف و ضدِ دین، شیخ فضل اله نوری را به خاطر این نظریه منزوی و خانه نشین کردند. در حالی که نظریه شیخ فضل اله نوری یکی از با ارزشترین میراث پایدار جنبشهای شیعی معاصر به رهبری آن شیخ فرزانه محسوب می شود. وی افزود: جنبش مشروعه شیخ فضل اله نوری خواهی برخلاف ادعای
کاتوزیان گسست تاریخی مشروطه را در ساختار سیاسی ایران نادیده گرفته است/ آجودانی قصد تهی کردن جنبش مشروطه ...
خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)- در آستانه سالگرد انقلاب مشروطه نگاهی به چند و چون آثاری که به ویژه پس از این انقلاب در تحلیل آن منتشر شده، می تواند ما را به درک بهتری از آن برساند. ضمن این که نقد نگاه های متفاوت تاریخ نگاران و تحلیل گرانی که در عرصه مشروطه قلم زده اند می تواند به تشویق دیگر اهل قلم در نگاه دقیق و آگاهانه به این جنبش موثر باشد. عباس خاکسار در کتاب در دست انتشار تاملی در ان
مشروطه چگونه به حکومت رضاشاه ختم شد؟
حرکت می کرد.12 از طرف دیگر، شاه نیز مورد ناسزاهای سختی قرار گرفت.13 به بیان دیگر، فضای فرهنگی و مطبوعاتی کشور دچار هرج ومرج شده بود. 7. در غالب تکاپوهای سیاسی، بعد از یک دوره ناهنجاری و آشوب و بی نظمی، گفتمان جایگزین به جای گفتمان غالب می نشیند و عملاً با تغییر گفتمان قدرت، برنامه و اداره ی سیاسی کشور به گفتمان دیگری سپرده می شود. مشروطه به عنوان پادگفتمانی در مقابل گفتمان سلطنت قرار داشت
برخی از احکام حکومتی آخوند خراسانی
عموم ملت ایران اعلام می شود، ارتفاع حکمِ حرمتِ ادای مالیات و لزوم اهتمام در رفع انقلابات را سابقاً بعد از تغییر سلطنت، اعلام، باز هم تأکیداً اظهار می شود: الیوم حفظ مملکت اسلامی به امنیت کامله و تمکین از اولیاء دولت، متوقع و اندک انقلاب، موجب مداخلة اجانب و دشمنی به دین اسلام است. اعاذ الله المسلمین عن ذلک (طباطبایی، 1327، سال سوّم، ش6). همان گونه که قبلاً اشاره شد، حکم حکومتی با توجه به
مشروطه، آغازی بر قانون خواهی در ایران
نمی توان نادیده گرفت. وی افزود: در کنار این روشنفکران غربگرا، جریان روحانیت نیز قابل ذکر است. دو چهره از این جریان یعنی علامه نائینی و شیخ فضل الله نوری با نقشی متفاوت در مشروطه تأثیرگذار بودند. از لحاظ هنجاری قانون اساسی مشروطیت، قانون بسیار خوبی است. تبدیل سلطنت به حکومت در قانون اهمیت فراوانی دارد اما از لحاظ ساختاری کار در اختیار اشراف و روحانیون قرار داشت. در جمع بندی نهایی این قانون یک چراغ راهنما بود که در درون آن درس های زیادی برای امروز ما نهفته است. انتهای پیام
در اصفهان دعوای مشروطه و مشروعه نبود/ متدین و روشنفکر همگی حول علما جمع بودند
تقسیم وظایف کرده بودند، لذا کسی نمی توانست بگوید من مشروعه هستم و ضد این ها، برای همین دعوای مشروعه و مشروطه نتوانست در اصفهان پا بگیرد. یک عده حرفش را زدند ولی خیلی زود از بین رفت. در تهران قضیه فرق می کند. در تهران شیخ فضل الله خودش از علمای دوره ی تنباکو است و مدعی است ولی در اصفهان همان جریان تنباکو طرفدار مشروطه است. در تهران نه، جریان تنباکو را که شیخ فضل الله است می گذارند کنار. درحقیقت خود
تفاوت مشروطه و مشروطه مشروعه درتفسیر آزادی
خواندن آزادی و کفر بودن آن در اسلام استناد کرده اند درحالی که این شیوه گزینش کلمات وی بدون توجه به معانی آن ها در متنی که در آن قرار گرفته اند، تهی از بدفهمی و بدخوانی تاریخی نیست.(آجدانی،1391: 163-164) به هر حال باید گفت که شیخ فضل الله نوری و یارانش مخالفت خود را با مشروطه تحت عنوان مشروطه مشروعه مطرح کردند. زیرا از نظر او مشروطه تنها، فاقد وصف اسلامیت بوده و دربردارنده احکام شرع نبوده است
جایگاه سیاسی فقیه و موافقان گفتمان مشروطه
منصوص و مأمور من الله باشد؛ مانند انبیا و اولیا صلوات الله علیهم و مثل خلافت امیرالمؤمنین(ع) و ایام ظهور و رجعت حضرت حجت (عج) و اگر حاکم مطلق، معصوم نباشد، آن سلطنت غیر مشروعه است؛ چنانکه در زمان غیبت است و سلطنت غیر مشروعه دو قسم است: عادله، نظیر مشروطه که مباشر امور عامّه عقلا و متدینین باشد و ظالمه جابره است آنکه حاکم مطلق، یک نفر مطلق العنان خودسر باشد (همان، ص214). آیا از این عبارت
نیم نگاهی به جایگاه فقهی شیخ فضل الله نوری
) همة اینها نشان از حقّانیت شهید شیخ فضل الله نوری و حمایت علماء از ایشان است. مرحوم جلال آل احمد در این باره می گوید: در نهضت مشروطه گویا حضرات روحانیان شرکت کننده گمان می کردند که سلطنت را از غاصبان حق و مقام امام زمان (26) پس خواهند گرفت... ولی با خلع ید از روحانیت که حاصل اصلیِ مشروطه بود، گویا امروز حق داریم که نظر شیخ شهید نوری را صائب بدانیم که به مخالفت با
مشروطه خواهی و مشروعه خواهی؛ نگاه متفاوت علما در جنبش مشروطه
نیز در کتاب پیش درآمدی بر استبداد سالاری در ایران، دلیل مخالفت شیخ فضل الله با مشروطه را طرفداری وی از ولایت دوگانه یعنی ولایت دینی که از آن وی و همانندان اوست و ولایت سیاسی که در کف کفایت اعلی حضرت قدر قدرت به صورت سلطنت که به عنوان قوة اجرائیه احکام اسلام عمل می کند می داند؛[19] و به همین دلیل، از وی به عنوان نظریه پرداز استبداد آسیایی حاکم بر ایران [20] یاد می کند. ایشان، برخلاف زرگری نژاد که
دست پنهان بقایی
اصل ولایت فقیه به رهبری اعضاء نهضت آزادی، دکتر آیت به عنوان اصلی ترین موافق غیرروحانی به همراه روحانیونی چون شهید بهشتی، شهید دستغیب، شهید هاشمی نژاد،آیت الله منتظری و... وجود دارند که معتقدند نظام بر پایة ولایت فقیه و برگرفته از آرمانهای شیعی است که می تواند در قامت امامت تلفیق شود و نظام جمهوری اسلامی را شکل دهد. ما و مرحوم شهید آیت همان اعتقاداتی داشتیم که امام در کتاب ولایت فقیه نوشته
اسلام به کفر پناهنده نمی شود
از مرحوم حاج شیخ در کنارش می باشد. همسر مرحوم شیخ، زنی نجیب و آدم فاضل و دختر مرحوم محدث نوری بود. مقصود اینکه پدرم، مدتی در تهران مقیم بود و علما و متدینان به اطراف او گرد آمده و اظهار لطف می نمودند. زمان مشروطه بود و علما از مشروطه طرفداری می کردند. مرحوم حاج شیخ فضل الله هم از شخصیت های مشروطه بود و بعد به "مشروطه مشروعه" معتقد شد، هنگامی که مشروطه را از دست متدینان و اهل علم گرفته بودند
