خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
بایکوت اسرائیل چگونه مدیریت می شود؟
تمامی عرصه بین الملل و رسانه های تبلیغاتی و مراکز تأثیرگذار در آن وارد شود، به همین علت رژیم صهیونیستی ماشین تبلیغاتی گسترده خود را که یبش از 100 میلیون شیکل برای آن هزینه می کند، به خدمت گرفته است. این رژیم همچنین سفارت خانه های خود در تمامی نقاط مختلف دنیا را برای مقابله با روند رو به رشد بومی و بین المللی جنبش بی دی اس بسیج کرده است. اسرائیل همچنان سعی دارد از متحدان خود در آمریکا و
مظنان زنده سوزی کودک فلسطینی آزاد شدند
این حادثه مجروح شدند اما پدر خانواده بر اثر شدت جراحات روز شنبه جان خود را از دست داد. در پی این حمله، جنبش مقاومت فلسطین، حماس اعلام کرد انتقام این جنایت بی رحمانه را خواهد گرفت. حسام بدران، سخنگوی حماس، در صفحه فیس بوک خود نوشت: چیزی جلوی این حملات مرگبار شهرک نشینان را نخواهد گرفت... ما نمی توانیم صبر کنیم تا آن ها به روستاهای ما و خانه های ما بیایند. وی افزود
رئیس جمهور اکوادور مردم را به مقابله با تظاهرات اپوزیسیون فراخواند
به گزارش خبرنگار دفتر منطقه ای خبرگزاری فارس در آمریکای لاتین به نقل از تله سور ، رافائل کوره آ رئیس جمهور اکوادور روز گذشته در طول برنامه هفتگی رادیویی و تلویزیونی خود از مردم کشورش خواست به صورت مسالمت آمیز و قاطعانه به مقابله و رد تظاهرات برنامه ریزی شده اپوزیسیون این کشور (13 آگوست 22 مرداد) بپردازند. کوره آ در این راستا اعلام کرد که برپایی تظاهرات در اکوادور در جهت برقراری
پشت صحنه شورش ضدیهودی در تهران
/> کرنفلد همچنین در مورد بیرحمی رضاخان چنین می نویسد: برای نشان دادن سبعیت و بیرحمی رضاخان، تنها به دو اتفاق که به تازگی رخ داده است، اشاره می کنم. چند روز پیش یکی از روزنامه های شهر به خود جرأت داد که از وزیر جنگ درخواست کند همانند دیگر وزارت خانه ها، بودجه خود را به مجلس ارائه کند. رضاخان بلافاصله سردبیر را به دفتر خود فراخواند؛ و شخصاً او را مورد ضرب و شتم قرار داد؛ چند عدد از دندان های او را
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
حضور فلسطینی ها در مراسم تشییع دوابشه +تصاویر
اعضای کمیته مرکزی جنبش فتح و رهبران سایر گروه های فلسطینی برای تشییع جنازه دوابشه از ورودی روستای دومه در نابلس راهپیمایی گسترده ای برگزار کردند. شرکت کنندگان در این مراسم با سر دادن شعارهایی، خواستار گرفتن انتقام خون کودک شیرخواره فلسطینی و پدرش شدند. شهرک نشینان صهیونیست روز جمعه گذشته با حمله به منزل دوابشه در روستای دومه واقع در نابلس، خانه این خانواده فلسطینی را به آتش
رسانه های انگلیسی به دنبال نمایش مسلمانان افراطی
تروریستی برخورد شده است. آنچه در زیر می آید نمونه ای از این موارد است: به یک دانشجوی مسلمان 22 ساله در ژوئن 2004 که به سمت نماز جمعه در شمال غربی لندن می رفت حمله بی رحمانه ای شد. سه نوجوان که وی را در حالی که لباس عربی پوشیده بود در اتوبوس دیده بودند به وی متلک گفتند و به او آب دهان انداختند و پس از آنکه اتوبوس خالی شد، وی را به باد مشت و لگد گرفتند و با جاروی بزرگ بر سر وی زدند و حتی
همه جنایات آمریکا، از هیروشیما تا یمن
این کشور فراخواند. لیبی دیمیتری مینین: دستگاه دولتی آمریکا، برخلاف تصور نادرست خود از توانایی نامحدود خویش، در سال های اخیر، مثل گرگ پیر و تنهای آکل اغلب مرتکب خطا می شود. کاملاً روشن است که آن ها برمبنای همان دگماتیسم پایدار تصور می کردند که با سرنگون کردن رژیم نامطلوب، هرچند سکولار، در لیبی و یا رژیم های پوسیده در تونس و مصر، کافی است مردم به پای صندوق های رأی بروند تا دموکراسی نوع غربی
احتمال تعویق شروع سال تحصیلی در فلسطین
کردند. جنبش حماس با صدور بیانیه ای اعلام کرد: شهادت سعد دوابشه بار دیگر بر میزان جنایت های صهیونیست های علیه خانواده دوابشه تاکید کرد. حماس از اهالی کرانه باختری واکنش های گسترده و جامع در برابر این جنایت رژیم صهیونیستی بدون اجازه از طرف خاصی را خواستار شد. از سوی دیگر احمد عساف سخنگوی جنبش فتح ضمن تسلیت شهادت سعد دوابشه از ملت فلسطین مشارکت گسترده در کمیته های حفاظت مردمی از
حماس: جنگ فراگیر تنها راه مقابله با اشغالگران است
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی قم فردا ، در پی شهادت سعد الدوابشه پدر علی الدوابشه بر اثر شدت جراحات حماس با صدور بیانیه ای اعلام کرد مقاومت در کرانه باختری پاسخ این اقدام را خواهد داد. حماس در بیانیه خود اعلام کرد : خون شهدای فاجعه آتش سوزی در دوما (در نزدیکی نابلس) که شهید سعد پس از 8 روز بعد از شهادت نوزادش آن را تازه کرد نقطه تحولی برای انتفاضه اهالی کرانه باختری در مقابل رژیم اشغالگر
پدر نوزاد فلسطینی سوزانده شده هم به شهادت رسید
سعد دوابشه پدر علی دوابشه که هفته گذشته به دست شهرک نشینان زنده سوزانده شد، بر اثر شدت جراحات جان خود را از دست داد. براساس گزارش خبرگزاری فلسطینی صفا ، منزل سعدمحمد دوابشه (37 ساله) در شهر دوما واقع در نابلس کرانه باختری تقریباً 8 روز پیش توسط صهیونیست ها آتش زده شد و علی نوزاد 18 ماهه وی در این جنایت شهید و والدین و برادر وی به شدت زخمی شدند اما روز گذشته پدر او بر اثر شدت جراحات به شهادت
مقام فلسطینی : جنایت اخیر رژیم صهیونیستی بدون مجازات باقی نخواهد ماند
خارجه فلسطین همچنین اعلام کرد که در گفت و گو با دادستان کل دادگاه جنایی بین المللی در خصوص جنایت تروریستی اخیر یهودیان تصریح کرده که این اقدام شهرک نشینان صهیونیست، نمونه آشکاری از سیاست تحریک آمیزی است که رژیم صهیونیستی روزانه در حق ملت فلسطین انجام می دهد. شهرک نشینان صهیونیست روز جمعه گذشته با حمله به منزل دوابشه در روستای دومه واقع در نابلس، خانه این خانواده فلسطینی را به آتش کشیدند که در پی
واکنش حماس به شهادت پدر دوابشه
شهرک های فلسطینی فراخواند احمد عساف سخنگوی جنبش فتح در کرانه باختری در واکنش به شهادت سعد دوابشه، ملت فلسطین را به مشارکت گسترده در کمیته های حمایت مردمی از شهرک های فلسطینی به منظور مقابله با قاتلان صهیونیست و جلوگیری از ارتکاب جنایت آنها فراخواند. وی افزود که پرونده شهید سعد دوابشه نیز به پرونده شهادت فرزند خردسال وی در دادگاه کیفری بین المللی اضافه خواهد شد تا عاملان این
سخنان نژادپرستانه خاخام صهیونیست: فلسطینیان را دار بزنید!
به گزارش دولت بهار به نقل از خبرگزاری سما، یک خاخام نژادپرست صهیونیست به نام شموئیل الیاهو در اظهاراتی نژادپرستانه از صهیونیست ها خواست تا هر فلسطینی که عملیات استشهادی علیه اسرائیلی ها در قدس انجام می دهد، او را دار زده و از درختی به ارتفاع 50 متر آویزان کنند. اظهارات این خاخام صهیونیست در حالی است که شهرک نشینان صهیونیست حدود دو هفته پیش خانه یک شهروند فلسطینی در روستایی در نابلس
جنگ علنی تنها گزینه حماس برای مقابله با شهرک نشینان صهیونیست
به گزارش گروه بین الملل باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از دیلی استار، جنبش حماس پس از مرگ "سعد دوابشه،" پدر کودک هجده ماهه فلسطینی که در حمله شهرک نشینان صهیونیستی در آتش سوخت، جنگ علنی با رژیم صهیونیستی را ضروری و تنها راه حل اعلام کرد. "حسام بدران،" سخنگوی حماس در حساب فیسبوک خود نوشت: هیچ چیز مانع این شهرک نشینان جانی نمی شود و ما نمی توانیم سکوت کنیم تا وارد خانه و روستایمان شوند
شهادت پدر علی الدوابشه بر حجم جنایت صهیونیست ها تأکید می کند
به جز حمله به سمت آن ها نیست و نباید منتظر بود تا به مناطق و خانه های ما بیایند. وی تصریح کرد: راهی در برابر ملت ما در کرانه باختری باقی نمانده به جز اینکه به مقابله شامل و فراگیر با رژیم اشغالگر روی بیاورند بدون اینکه بخواهند از کسی اجازه بگیرند. منزل سعد محمد الدوابشه (37 ساله) در شهر دوما واقع در نابلس کرانه باختری تقریبا 8 روز پیش از سوی صهیونیست ها آتش زده شد و علی نوزاد 18 ماهه وی در این جنایت شهید و والدین و برادر وی بشدت زخمی شدند اما امروز پدر او بر اثر شدت جراحات به شهادت رسید. ...
حماس خواستار مبارزه بی پرده و همه جانبه با رژیم اشغالگر شد
1394/5/17 - 15:45 477637 به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از خبرگزاری فرانسه، جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) امروز خواستار مقابله آشکار و همه جانبه با رژیم صهیونیستی پس از شهادت پدر نوزاد 18 ماهه فلسطینی شد. نوزاد شش ماه فلسطینی و خانواده اش هفته گذشته در پی آتش سوزی که نیروهای صهیونیستی در دو منزل مسکونی بر پا کردند،جان خود را از دست دادند. سخنگوی حماس در پایگاه
پدر کودک فلسطینی سوزانده شده هم شهید شد
به گزارش خبرگزاری فرانسه به نقل از غسان داغلاس از مقام های تشکیلات خودگردان، سعد دوابشه بامداد امروز به دلیل شدت سوختگی ناشی از آتش سوزی که صهیونیست های شهرک نشین جمعه گذشته (9 مرداد) در خانه اش نزدیک نابلس واقع در کرانه باختری به پا کردند، به شهادت رسید. در حمله مذکور، کودک 18 ماهه این خانواده به نام علی سعد دوابشه نیز به دلیل شدت سوختگی به شهادت رسید. داغلاس از برنامه تشییع پیکر این
شهادت پدر نوزاد شیرخوار فلسطینی تا یورش شهرک نشینان صهیونیست ها به مسجدالاقصی
پرتاب بمب آتش زا و کوکتل مولوتوف دو خانه فلسطینیان را در روستای دوما در نزدیکی شهر نابلس به آتش کشیدند. در این حمله یک نوزاد 18 ماهه فلسطینی به نام علی سعد دوابشه شهید شد و برادر چهار ساله اش به همراه پدر و مادرش دچار سوختگی شدید شدند. در این گزارش آمده است که سعد دوابشه نیز پس از یک هفته جان باخت اما احمد دوابشه، برادر علی که در این مدت به کما رفته بود پس از بهبودی نسبی نخستین بار چشمانش
اخبار ویژه روزنامه های شنبه،17 مرداد
کودکان و نوجوانان افغان که چند سالی از کودکی شان گذشته و وارد نوجوانی شده اند اما هنوز بلد نیستند اسم خودشان را بنویسند این اقدام دولت یعنی محقق شدن همه رؤیاهایشان. تحصیل کودکان افغان در ایران سیر پرفراز و نشیبی را طی کرده است. حالا، مسئولان دولتی اعلام می کنند که مهاجران غیر قانونی هم می توانند در کنار دختران و پسران ایرانی پشت همین میزها و روی نیمکت ها بنشینند. جمعیتی که بیش از 80
