خانه
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
اطرافیان قلعه نویی دوست نداشتند بچه های تیم با سرمربی رابطه خوبی داشته باشند
که بیشترین هجمه علیه او به راه افتاد و کار را به جایی رساند که این بازیکن با حجب و حیا و دوست داشتنی به سیم آخر زده و مقابل هر انتقادی واکنش نشان بدهد از جمله اتهام خیانت به استقلال و قلعه نویی. فرصتی دست داد تا در موسسه خبر میزبان او باشیم؛ جایی که حرف های جالبی از او شنیدیم. *از استقلال پارسال شروع کنیم. سال خیلی بدی بود با روزهای کابوس وار. هنوز هم وقتی به آن روزها فکر می کنم دیوانه
مستشرقان امام صادق (ع) را چگونه توصیف کرده اند؟ نوشتاری ازکارشناس ارشد تاریخ
آزارهایی که کم و بیش از طرف مستشرقان متوجه امام می شد اما ایشان با استفاده از شرایط خاص آن زمان و رویکرد مسالمت آمیزش توانست یک جهاد علمی بزرگی در جهان اسلام مخصوصاً شیعه به راه بیاندازد. نکته دیگری که در این خصوص وجود دارد این است که از نظر خاورشناسان پایه گذاران مذاهب فقهی و کلامی اهل سنت همچون ابو حنیفه، مالک بن انس و واصل بن عطا از شاگردان امام صادق (ع) بوده اند. با اینکه روابط امام صادق (ع) با
غریب ترین شخصیت در این انقلاب معمار انقلاب است
بود. پیام قطعنامه، مانیفست آن است. جگر نمی کنند یک صفحه از آن را در سالگردش بخوانند. غریب ترین شخصیت در این انقلاب معمار انقلاب است. به نظر شما چه چیزی در پیام قطعنامه وجود دارد که اینقدر خوف دارند که انواع و اقسام فیلم های وسترن و کابوی و جنایی و چارلی چاپلین و لورل هاردی را 100 بار نشان می دهند ولی این پیام را نمیخوانند؟ این پیام چه دارد که اینقدر از آن می ترسند و جگر نمی کنند بخوانند؟ دفتر
راهبرد امام صادق(ع) ایستادگی فرهنگی است
شبهات کار کنند. همچنین ایشان شاگردانی را پرورش می داد که فقیه باشند. زراره و محمد بن مسلم از این دسته و جزء فقها بودند. شاگردانی هم بودند که در زمینه اخلاق و عرفان به درجات بالا رسیده بودند و این نشان دهنده تخصصی کار کردن این دانشگاه است. راه اندازی نهضت ترجمه توسط عباسیان/ راهبرد امام صادق (ع) عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره)، اضافه کرد: نکته بعد این است که در زمان امام صادق
امام صادق(ع) خود را فرقه ای مجزا نمی دانست/ نهی امام از مخاصمه
و افراد مختلف را که می توانیم زیر پرچم اسلام آن ها را مسلمان بنامیم از وجود امام صادق(ع) استفاده می کرده اند. بسیار شنیده ایم که ائمه فقهی اهل سنت، رهبران فکری-عقیدتی و نظریه پردازان اهل سنت از وجود علمی امام صادق(ع) بهره برده اند. امام صادق(ع) هم خودشان را دریغ نمی کردند و توصیه های فراوانی نسبت به این افراد که در بین اهل سنت شاخص بوده اند از امام صادق(ع) وجود دارد. آن ها را توصیه کرده اند
ضیاء موحد: معضل گروه های آموزشی فلسفه ناشی تزریق اساتید در دولت قبل است
آن گذشته ما مطالعات دیگری داریم که دکتر صائمی به کل کنار گذاشته است. در منطق قدیم ابن سینا و دیگران کارهای مهمی انجام دادند و من این را نشان دادم. روی یکی از مقالات من 18 صفحه مقاله نوشته شده است. روی کدام یک از مقالات این آقایان چنین مقاله ای نوشته شده است؟ غیراز این در مقاله به این مسئله اعتراض شده است که ما در فلسفه نخبه گرا هستیم. مگر می شود در فلسفه نخبه گرا نبود؟ مقصود ایشان
از فحش هایتان متشکریم!
!!! واسه همینه می گیم ااااه... خیلی بی شعوری بابا! تازه اینها کامنت های مودبانه و قابل انتشار ماجراست. نادر ما یا نادر آنها؟ اما فقط صفحه اهالی ورزش و سینما و سیاست نیست که کامنت های عجیب و غریب و اظهارنظرهای تند و تیز در آن زیاد است.خیلی از افراد هم هستند که در دنیاهای مجازی برای خودشان اسم و رسمی بهم زده اند و در صفحه آنها هم که به نوعی خود را آسیب شناس اجتماعی می
بذل صادقانه دانش توسط امام صادق(ع) به آحاد مردم/ نخبه پروری امام صادق(ع) در راستای پایه ریزی مرجعیت دینی
صادق(ع) را نشان می دهد. وی افزود: امام صادق(ع) در دوره حساسی از تاریخ اسلام، امامت خود را ظاهر کردند که این حساسیت دوران به جهت انتقال سیاسی قدرت از بنی امیه به بنی عباس بوده است. اگر ما نگاهی به حوادث مهم روزگار امام صادق(ع) داشته باشیم خواهیم دید که درست در میان سال های امامت ایشان که از 114 هجری تا سال 149 هجری و مدت 35 سال بوده است، یعنی حدود 120 تا 132 هجری جهان اسلام شاهد نبردهای
ماجرای نخلی که در برابر امام صادق(ع) خم شد
، ابن جریح، مالک بن انس، ثوری، ابن عیینه، ابوحنیفه، شعبه، ایوب سجستانی و دیگران از او حدیث نقل کرده اند و از دانشش بهره جسته اند. و این بهره مندی از او را برای خود منقبتی دانسته و باعث شرف و فضیلت خویش شمرده اند. می گوید: او چندین لقب دارد که مشهورتر از همه صادق است و از جمله آنها صابر، فاضل و طاهر است. امّا مناقب و صفات آن حضرت بیش از حد شمار است و عقل و فهم شخص آگاه و بصیر درباره انواع
اتخاذ مواضع هوشمندانه در برابر خلفا
است که از ربیع (حاجب منصور) نقل شده است. وی می گوید: منصور از دست مگسی به ستوه آمده بود که به کرّات روی وی می نشست. در یکی از روزها منصور از امام صادق(علیه السلام) پرسید: خداوند چرا مگس را خلق کرده است؟ امام(علیه السلام) جواب دادند: برای اینکه افراد مغرور و متکبر را ذلیل کند. (21) در این روایت چند نکته قابل توجه است: اولاً اینکه، آلودگی درونی انسان ها در برخوردهای کوچکی مثل مزاحمت یک
یک دزدی کاملاً شیک و فرهنگی!
دیگر از فروشگاه های شهر کتاب هم معتقد است: کتابخوان واقعی کتاب نمی دزدد، چون هزینه عضویت در کتابخانه ملی 10 هزار تومان است و کتابخوان واقعی عضو کتابخانه می شود، اگر مسأله کتاب باشد. بیشتر بحث تملک مطرح است، اینکه آدم ها دوست دارند چیزی برای خودشان داشته باشند، از سوی دیگر بحث هیجان هم هست و بعضی از جوان ها این کار را برای هیجان می کنند. به عقیده او این آدم ها دانسته یا ندانسته به حقوق
ویژه نامه شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
رسیدند و حکومتی 90ساله را بنیان نهادند. سیاست عرب گرایی امویان موجب شد تامخالفت هایی با آنان در جهان اسلام رخ دهد و تحلیل گران یکی ازعلل سقوط این سلسله را همین سیاست می دانند. (9) امویان با توجه به سابقه ناشایست خود در میان امت اسلامی جدی ترین رقیب خویش را بنی هاشم و علویان می دانستند و برای بی مقدار نشان دادن رقیب به هر حربه ای متوسل می شدند. از جمله به ساختن احادیث و روایاتی دست یازیدند
مسابقات ملی چشم و همچشمی با حضور اسکروچ؟!
حواس جمع، سال ها نگهداری می کنند. یکی از نشانه های افراد خسیس در دوران نامزدی ، خست در نوع کادو خریدن شان است کادو نخر است! یکی از بارز ترین نشانه هایی که افراد خسیس در دوران نامزدی از خودشان نشان می دهند، خست در نوع کادو خریدن شان است. فرد مورد نظر تا جای ممکن از هدیه خریدن طفره می رود اما اگر هدیه ای هم بخرد هدیه اش کم ارزش و نامرسوم است ضمن اینکه اغلب چیزهایی می خرد
وضعیت پناهجویان اروپا؛ شرم آورترین فاجعه انسانی 30 سال اخیر
30 ساله ای که قبلا در سودان معلم ریاضی بوده، ضمن اظهار تعجب از رفتار پلیس فرانسه که با گاز اشک آور و ضربه های باتوم پناهجویان را از منطقه تونل اروپا دور می کند، چنین گفت: ما از جنگ فرار کردیم و از دریا رد شدیم برای اینکه همه چیز را دوباره از صفر شروع کنیم، اما اینجا هم در رنجیم ، پناهجوها فکر می کنند که در انگلیس وضع خیلی بهتر است و در آنجا به پایشان گل می ریزند، انها خودشان هم می دانند که این
دیروزجبهه، امروز خیریه
ابتدا این برنامه را به سختی در گلزار شهدا به مرحله اجرا رساندیم. ابتدا کارها خیلی خوب پیش می رفت. خانواده ها با کرامات انسانی پا به این مکان مقدس می گذاشتند اما این اواخر از کارمان تقریبا پشیمان شده ایم چرا که متاسفانه گاها شاهد رفتارهای نابهنجار از سوی بعضی از جوانان در این محیط مقدس شدیم.از زمانی که بعضی نهادهای دیگر هم در آن ورود پیدا می کردند دیگر کار از دست ما گرفته شد و نیروهای امنیتی که بیشتر
گفت وگوی خواندنی با مداح ایرانی مسجد نیویورک
دارد. پسر اول این مادر یعنی محمدمهدی محمدی در سن 10 سالگی و پیش از انقلاب به شهادت می رسد و محمدجواد هم که در جبهه به شهادت می رسد. خودش خاطره شیرینش از این مادر را اینگونه آغاز می کند: حضرت آقا هم در مدت ریاست جمهوریشان که این خانواده در ایران بودند، به دیدار این خانواده می آیند و قرآنی را با دستخط خودشان به آن ها هدیه می کنند که به من هم این دست نویس درون قرآن را نشان دادند. این مادر شهید به غیر
زیر بارمشکلات نمانید
در واقع هنگام مواجه شدن با دشواری ها، توان هر فرد با دیگری کاملا متفاوت است و هرکس به شیوه خاص خود چنین شرایطی را سپری می کند. برخی، از متخصصان کمک می گیرند تا روش های مطمئن تری را امتحان کنند؛ درحالی که برخی دیگر دوست دارند خودشان شخصا دست به کار شوند و راه حل مناسب را پیدا کنند. البته برخی هم فرار را بر قرار ترجیح می دهند!شما در مواجهه با مشکلات چگونه رفتار می کنید؟ مشکل دارها بخوانند
تقابل روز خبرنگار و پاسخ وزارت رفاه به انتقادهای رسانه ای
خبرنگار و پیام های صادر شده در خصوص این روز بهانه ای شد تا یادآور انتقادهایی باشیم که با پاسخ دور از شان برخی مسئولان در پاسخ به انتقادهای رسانه صدای صنعت باشیم. فعلی که اگر بروز آن از دولت قبل دیده می شد حرجی بر آن نبود چراکه سوابق نشان می دهد دولتمردان سابق به هیچ وجه انتقاد از عملکرد منفی برخی از نزدیکان را برنمی تافتند و سریعا آن را به تعبیر خودشان کارشکنی و سنگ اندازی در راه خدمتگزاری دولت
پرونده های اقتصادی، تیترهای اصلی روزنامه های امروز
یکدیگر هم بر غیر خبری و حتی غیرجدی بودن فضای صفحه یک، اضافه کرد. روزنامه وطن امروز هم از آن سوی بام افتاد. عکسی نگران از مهدی هاشمی و وکیلش علیزاده، همراه با انگشت هایی که به یک سو اشاره رفته اند در کنار تیتری که این حکم و اجرایش را حق پسر آیت الله می داند. زیرتیتر اما توضیح بلندی است درباره این موضوع و روزنامه به طور آشکار تلاش کرده است تمام اطلاعات را و واژه سرانجام را در یک جمله
شاه عربستان حال و روز خوبی ندارد
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی بازارهای مالی (ایستانیوز)مجتهد" که از سوی برخی منابع به عنوان یکی از شاهزادگان سعودی و نزدیک به دربار معرفی می شود، در صفحه خود در شبکه اجتماعی توئیتر نوشت : پادشاه به دلیل مشکل جسمی نمی تواند پاسخگوی تماس های سران کشورها باشد، لذا آنها را به ولیعهد ارجاع می دهد. این فعال عربستانی نوشت: برنامه روزمره پادشاه در "طنجه" عمدتا ورق بازی (بیش از 10 ساعت) است و
هیچ کشوری حق ندارد نظر خود را به مردم سوریه تحمیل کند
/> عربستان سرنوشت بشار اسد را به روند سیاسی در سوریه مرتبط دانسته است و شرط اول آن را خروج ایران و حزب الله (از سوریه) در مقابل توقف حمایت از مخالفان اعلام کرده است تا اینکه راه حل سوری - سوری محقق شود؛ امری که زمینه ساز اجرای انتخابات ریاست جمهوری و پارلمانی زیر نظارت سازمان ملل می شود. همچنین پایگا خبری العهد، فعال و وبلاگ نویس سعودی که به مجتهد معروف است، فاش کرد که مصر، امارات متحده عربی
در جلسه عراقچی و کمیسیون امنیت ملی مجلس چه گذشت؟
غنی سازی صفر خودشان را کنار گذاشتند؟ کدام طرف در این نبرد اراده ها پیروز شد؟ آنها بودند که 6 قطع نامه خود را که می گفت غنی سازی ایران باید بلافاصله تعلیق شود، کنار گذاشته و غنی سازی ما را پذیرفتند. ما در این حوزه 12 سال مقاومت کردیم و ربطی به تیم مذاکره کننده ندارد. 12 سال مردم مقاومت کرده و ارتش یان و نظامیان نیز دشمن را از تهدید نظامی ناامید کردند وی ادامه داد: همچنین براساس این
دیروز کرسنت خط قرمز بود امروز برجام / برخی خطوط قرمز در جمع بندی مذاکرات رد شده است
شهادت رسید. به گزارش رجانیوز به نقل از فارس، وی افزود:این شهید بزرگوار در آن مقطع هنوز دوران نقاهت یک عمل جراحی را طی می کرد اما آنقدر وظیفه شناس بود که در حالی که خیلی از افراد مطلع می دانستند شهر مزارشریف به زودی سقوط خواهد کرد، رفتند و به شهادت رسیدند و لذا آن شهید عزیز الگوی وظیفه شناسی برای تمام خبرنگاران ایرانی است. وی همچنین ادامه داد: یاد و خاطره خبرنگاران، عکاسان و
مجوز دولت برای واگذاری زمین 140 هزار متری در تهران/ ردپای سلطان شکر در پرونده بنیاد شهید
دارد! این حامی رفسنجانی در نوشته ای توهین آمیز، منش روستاییان را فاقد عقلانیت دانسته و به زنان روستایی نیز توهین کرده است! این ادعای مضحک در حالی است که اولا احادیث و روایات منقول توسط وی محکم و متواتر نیست، ثانیا اساسا مرور زندگی پیامبر و ائمه معصومین و نیز مختصات اندیشه آنها، نشان می دهد از دیدگاه ائمه معصومین(ع) چنین تقسیم بندی های متفرعنانه و اشرافی مذمت شده است! با این حال اما این روزها
از روستای آیت الله هاشمی تا روستای تندروها!
فارس گفته بود که اگر آقای هاشمی چنین حرفی را گفته باشد، جای تعجب و بیشتر از آن تأسف دارد. روح الله حسینیان، نماینده تندروی تهران نیز این اظهارات را به خاطر روحیه و خوی متکبرانه و مستکبرانه هاشمی رفسنجانی دانسته بود. حجت الاسلام بزرگواری نیز آلزایمر سیاسی و لابی خانوادگی را دلیل اظهارات نامربوط هاشمی عنوان کرده است. این حجم از حملات به هاشمی رفسنجانی در حالی ادامه پیداکرده است
اوین میزبان روز و شب معروف ترین آقازاده زندانی ایران
اوین سپری کند. او قبل از رفتن به زندان با خواندن بیانیه ای نشان داد که از این حکم راضی نیست و آن را ناعادلانه می داند. او در بیانیه ای که از رو آن را می خواند نوشته بود: سم الله الرحمن الرحیم، ملت بزرگ و فهیم ایران! اکنون که براساس حکم محاکم قضایی برای تحمل کیفری که آن را عادلانه و قانونی ندانسته بلکه اغراض سیاسی را در آن عامل اصلی می دانم مهیا گشته ام به عنوان عضو خانواده بزرگ انقلاب
ادعای احضار رحیم مشایی به دادسرا/ رد صلاحیت به روش موسوی خوئینی ها/ توصیه کریمی قدوسی به هاشمی/ شکایت ...
در میان مردم موجی از نگرانی و ناراحتی را ایجاد می کرد؛ بلاخره دوره او هم تمام شد ! عضو جامعه روحانیت مبارز در پایان با اشاره به شکایت احمدی نژاد از جهانگیری و اشرفی و طرح شکایت احتمالی از پورمحمدی گفت: شکایت های اخیر آنها برای رفع بیکاری خودشان است و می گویند حال که بیکاریم پس یک همچین مسائلی را مطرح کنیم! اما باید دانست که در کشور دموکراسی برقرار است و همه افراد باید تحمل نقد و انقاد و شکایت را داشته باشند و از راه های قانونی آنها را پی گیری کنند
مروری بر مواضع شهید دکتر عبدالحمید دیالمه در مجلس، نسبت به بنی صدر
کتاب هایی بود که از طرف رژیم نوشته می شد. اسناد بخوبی نشان می دهد که ترکیبی از آقای احسان نراقی، مهدی بهار و شاهپور راسخ و دیگران دست اندرکار بوده اند تا در ایران بعد از ایجاد زمینه هایی که امریکا احساس کرد نمی تواند از شاه به عنوان مهره ای که حافظ منافعش در ایران باشد، استفاده کند، دست اندرکار ایجاد یک دولت، در ایران شدند. تا بعد از ایجاد یک کودتای جمهوری، در ایران با رئیس جمهور تعیین شده، افراد
پایان نامه کیلوئی چند ؟پایان نامه و مقاله در خیابان!تولید علم با "کپی برداری" عملی نمی شود
رنگارنگ روی آنها نچسبیده باشد اصلا دیده نمی شود. به هر طرف سر بچرخانی اولین چیزی که جلب توجه می کند همین کاغذ نوشته های رنگارنگ است .مقابل پاساژ کتاب فروشی که چند نفر دادزن مقابل آن ایستاده اند توقف می کنم و به پلاکاردها نگاهی می اندازم. دو نفر پسر جوان که به نظر دانشجو می رسند ، از یکی از دادزن ها سوالی درباره یک رشته خاص برای نوشتن پایان نامه می پرسد. مرد جوان دادزن هم به آنها آدرسی می دهد
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
