خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
0
سایر خبرها
ماجرای شاعر اهل بیتی که عاقبت به شر شد
شعر را حفظ می کند، ولی گاهی شعری از این قوی تر وجود دارد ولی چون پیچیده است و به زبان مردمی نیست از آن استفاده نمی شود و باید در همان کتابخانه ها و انجمن ها در بایگانی بماند. *رهبر انقلاب در سخنرانی های خود در جمع مداحان، اشاره هایی به شعر دعبل یا شعر صائب کرده اند. به نظر شما خصیصه شعر این بزرگواران و خود این شاعران چه بوده است و چرا مورد توجه رهبری قرار گرفته اند؟ البته شعر
فرهنگ شناسی و ماهیت ادبیات مقاومت و پایداری
ائمه اطهار و علی الخصوص قیام حضرت اباعبدا... الحسین (ع) به پرداخت و گسترش مفاهیم ناب دفاع مقدس پرداخته اند؛ ولی ادبیات ما هیچ گاه خود را از تأثیرپذیری مثبت از آثار ارزنده جهانی محروم نکرده است. برای نمونه می توان به شاعر نام آور شیلیایی “پابلو نرودا” که تاثیر زیادی بر شاعران ما گذارده است اشاره کرده و برای نمونه یک شعر از او اشاره میشود. این شعر در ستایش یک انقلابی مبارز سروده شده، با این توضیح که
کتاب 175 اقیانوس در فرهنگسرای مهر رونمایی شد
یادگارهای دفاع مقدسمان را بدانیم و مزایای مناسبی برای خانواده های شهدا که لایق آن هستند، قرار دهیم. ظهر کربلای 4، لیله القدر من بود سعید حدادیان نیز که در این مراسم حضور داشت، گفت: این کتاب توسط یکی از دانشجویان با فضیلت، هنرمند، شاعر، نجیب، با وقار و انقلابی که تحصیل کرده دانشگاه امام صادق (ع) است، گردآوری شده است و چه بسیار شعرا و خدمتگزاران عرصه شعر و ادبیات دفاع مقدس که در
عکس/فرهنگی که به “یغما” می رود، دیده بانی که خواب است
، به دلیل اشتمال این کلیپ بر تصاویر خلاف شرع، از انتشار آن معذور است. برگزاری کلاس های ترانه و تربیت جوانان! یغما گلرویی با وجود همه اعتراض های علنی به نظام و انقلاب اما به راحتی کلاس های شعر و ترانه می گذارد و هنرجو می پذیرد تا علاقه مندان به شاعری را برای گفتن شعر و ترانه تربیت کند، البته از حق هم نباید گذشت که در این راه موفق بوده است. آزادانه کلاس هایش را می گذارد و جوانان
خوانش شعری از گروس عبدالملکیان
بتهوون بر من شعری دارد، حدودا معادل با تأثیر شنیدن صدای زنگ تلفن بر روان معشوق است. هر قدر صدای زنگ تلفن در نظر معشوق زیبا باشد، به همان اندازه هم سمفونی پنجم بتهوون در نظر منِ شعری زیباست. و پیش تر گفتیم که درک زیبایی اثر بتهوون برای من شعری از چه سنخ است. ولی شاید شاعر به جای زنگ ، بوقِ تلفن مد نظرش بوده است. البته مخاطب حق ندارد برای ساده فهم کردن شعر کلمات شاعر را دستکاری کند. اگر بوق را به جای
علا: آرمان گرایی در آثار همه شاعران بزرگ معاصر وجود دارد/شاعران نباید در خدمت احزاب سیاسی قرار بگیرند
اعتصامی را هم مطالعه می کردم. در نوجوانی ژانر جدیدی هم به حوزه مطالعاتم اضافه شد و به تناسب سنم با ادبیاتی که به نام شعر انقلاب و دفاع مقدس نامیده می شد، آشنایی یافتم و در همه آن ها نوعی آرمانگرایی یافتم. شاعر مجموعه شعر آغوش مهتاب ادامه داد: البته آثار همه شاعران انقلاب و دفاع مقدس را به شکل دقیق و همه سویه از نظر نگذرانده ام و قاعدتاً شاعرانی را که داعیه سرودن در این زمینه را داشتند
هجدهمین کنگره سراسری شعر آیینی در زنجان آغاز شد
آیینی به دبیرخانه کنگره شعر خانگی ارسال کردند. پاکزاد با اشاره به اینکه 40 شاعر از شهرهای مختلف کشور برای شعرخوانی دعوت شده اند، افزود: پنج شاعر زنجانی نیز در این مراسم به شعرخوانی پرداختند. محمدحسین ملکیان (فراز) شاعر اصفهانی که برای شعرخوانی در هجدهمین کنگره شعر خانگی آیینی در استان زنجان حضور داشت، در گفتگو با مهر گفت: شعر آیینی بعد از انقلاب اوج گرفته و شاعران زیادی را
درتشییع شهدای غواص چه گذشت؟
پایگاه خبری تحلیلی هم اندیشی: مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر دو شهید غواص گمنام در حوزه هنری انقلاب اسلامی وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی برگزار شد. این مراسم با حضور مسئولین حوزه هنری و هنرمندان از جمله مجید مجیدی،احمدرضا درویش, مومنی شریف، حبیب احمدزاده،حجت الاسلام شهاب مرادی، فاضل نظری، علیرضا قزوه، محمد رجبی دوانی، حسین مسافرآستانه، راضیه تجار، ناصرفیض، سعید بیابانکی، داوود امیریان، حبیب ایل
شهدا همواره الهام بخش بوده اند
شهدا حرکت می کند و فعالیت های خود را با ارزش های شهدا و دفاع مقدس منطبق می کند. حال آنکه تشییع و تدفین پیکر مطهر شهدای غواص هم می تواند بیش از این حوزه را در این راه یاری رساند. این نویسنده کودک و نوجوان در ادامه به مراکزی که به حضور پیکر شهدا نیاز مبرم دارند اشاره و توضیح داد: من فکر می کنم حوزه هنری صدق نیت خود را با فعالیت هایش اثبات کرده است و حال باید پیکر این شهدا را در هیئت دولت
ترانه ی بیمار، بازتاب جامعه است
هفتگی بوطیقا ایجاد شد. او ادامه اداد: این طور احساس مفید بودن به ما دست می دهد؛ آن هم در فضایی که همه بسترها برای غیرمفید بودن فراهم است. سپس این شاعر از اهورا ایمان دعوت کرد تا پشت تریبون قرار گیرد و درباره ی چرایی و میزان صحت اختلاف نظرهای بین شاعران و ترانه سرایان سخن بگوید. اهورا ایمان در سخنانی گفت: من همیشه تلاش کردم در مقوله ی ترانه نگاهی مستقل داشته باشم و
علم و عمل پیوندی نزدیک دارند
پسندیده انسان است و در مقابلِ بیهوده گویی و هرزه درآیی به کار می رود. جامی در مورد تأثیر سخن، دو گونه نظر دارد؛ یکی سخن گفتن به جا و دیگری سخن نسنجیده: آن را که به مدحت زفلک سر گذرانند چون نیست سخندان بود از جمله فروتر دانی که سخندان بود؟ آنکه بداند بد را زنکو باز، نکو را زنکوتر (همان، ص 61). سخن و شعر هرزه شاعران مانند دارویی است که خوردن آن باعث شدت بیماری می شود:
گاهی جریان اصلی مداحی که امام حسین(ع) و اهل بیت(ع) است گم می شود
اینکه جدای از این مسائل شعر بگویم و بیگانه از همه اوضاع و احوال فعالیت کنیم، یک جهت از تاکید مقام معظم رهبری این بود. شعر خوب چه شاخصه های دارد؟ عابدی: اقتضای شعر و شاعر آینی مشخص کردن خط و خطوط هاست، شعرآیینی به معنای این که آئین ایمانی و خدایی در شعر نمود پیدا کند. شاعر باید این مسائل را بروز دهد و نترسد از اینکه ملاحضاتی داشته باشد بلکه باید ببیند وظیفه ایمانی او چیست اگر
مداحان جنبه عزت و کرامت اهل بیت را برجسته کنند/ حرکت تشیع لندنی در راستای اهداف استکبار
اشاره به شاعران نامی اهل بیت(ع)، اظهار داشت: مداحی و بیان منقبت اهل بیت(ع) و ذکر مصائب آن بزرگواران، در حقیقت یک خدمت است و در حقیقت تمجید ارزش های دین و ترویج معارف و عقاید اسلامی است. نماینده ولی فقیه در استان مداحی و بیان مناقب و مصائب اهل بیت(ع) را توفیق بزرگی خواند و مدال افتخاری بر سینه مداحان دانست و گفت: مداحان این آستان شریف باید توجه داشته باشند مداحی را به یک حرفه ای مادی و
فراخوان شعر برای کودک 18 ماهه فلسطینی منتشر شد(اخبار ادبی و هنری)
مرکز آفرینش های ادبی حوزه هنری انقلاب اسلامی از کلیه شاعران متعهدی که در سوگ سوزاندن علی دوابشه ، کودک 18 ماهه فلسطینی شعری سروده اند آن را به آدرس الکترونیکی دفتر ادبیات و هنر بیداری به نشانی: d.bidari@gmail.com ارسال نمایند. دفتر ادبیات و هنر بیداری همچنین در نظر دارد در نشست آینده کبوتران مسجد دوردست شاعران ایرانی و خارجی کشورهای حوزه مقاومت را به قرائت شعر برگزیده شان در این نشست دعوت
طنین سوره اخلاص
به معنویت و نورانیت شهدا اشاره کرد و روز حضور این دو شهید را در حوزه هنری، روز تاریخی برای این نهاد انقلابی نامید. بخش بعدی این مراسم با شعر خوانی شاعران حوزه هنری همراه بود. عیرضا قزوه شاعر شناخته شده کشور و رئیس مرکز آفرینش های ادبی حوزه هنری با شور و هیجانی مثال زدنی ابیاتی از سروده هایش را قرائت کرد. در ادامه فاضل نظری هم که از غزلسرایان نامی کشور و معاون هنری حوزه هنری است، بیاینه
پرفروش ترین کتابهای مرداد ماه در فروشگاه شهر کتاب مرکزی
دیروز ، تا در محله گم نشوی و طوطی بی ادب سرهنگ در شهرکتاب مرکزی پرفروش شدند پرفروش ترین کتاب های فروشگاه مرکزی شهر کتاب در ماه مرداد اعلام شد. به گزارش الفِ کتاب ایلنا، پرفروش ترین کتاب های حوزه تاریخ، روانشناسی، فلسفه، داستان، شعر، کودک، نوجوان، دین و عرفان، هنر، علم، دفاع مقدس و آموزشی در نیمه اول مرداد ماه سال جاری در فروشگاه مرکزی شهر کتاب به شرح زیر است: روانشناسی
متن کامل کتاب زندگانی امام جعفر صادق (ع): سید جعفر شهیدی
است در قیامت مؤمن در جهنم و کافر در بهشت باشد و جز قدرت خدا در عالم قدرتی نیست و همه [صفحه 186] جنبندگان آلتند مانند کاردی که در دست قصاب است و می گویند همه احکام و قوانین الهی از حلال و حرام و غیره خراف و بدون مصلحت و غرض است زیرا اگر خدا در وضع احکام غرضی داشته باشد لازمه آن نیازمندی به خدا است و خدا محتاج نیست و مؤمن و کافر در نظر آنان یکسان می باشد عقل بشر از درک حسن و قبح عاجز است
مختارپور: شاعران رسالتی الهی دارند/ سردار بابایی: 175 غواص دفاع مقدس را از میان سروده شاعران بهتر بشناسید
دانشگاه امام صادق(ع) سعید حدادیان نیز که در این مراسم حضور داشت، گفت: این کتاب توسط یکی از دانشجویان با فضیلت، هنرمند، شاعر، نجیب، با وقار و انقلابی که تحصیل کرده دانشگاه امام صادق (ع) است، گردآوری شده است و چه بسیار شعرا و خدمتگزاران عرصه شعر و ادبیات دفاع مقدس که در دانشگاه امام صادق (ع) تعلیم و تربیت یافته اند. وی تاکید کرد: دانشگاه امام صادق (ع) در دو دهه اخیر، در زمینه ادبیات به
قزوه: افراد بی خیال را مدیر ادبیات می کنند/ حدادیان: ما باید 30 سال پیش شهید می شدیم
که رهبر انقلاب 10 بار به خانه اش سر زده است و همسر بزرگوار او کسی است که در سال 88، 300 خانم پیشوایی را جمع می کند و مقابل بیت رهبر انقلاب می آید تا گزندی به ایشان نرسد . * راه شهدا را با راه دلار مبادله نکنیم رئیس مرکز آفرینش های ادبی حوزه هنری گفت: شاعران واقعی نگران این روزهای انقلاب هستند در حالی که امروز به واژه دلواپس توهین می شود اما این شاعران دلواپس واقعی هستند. ما
نزول دوباره سوره اخلاص به حوزه هنری/ هنرمندان متعهد کشور میزبان دو شهید گمنام شدند
/> دقایقی بعد از حضور کاروان تشییع کنندگان در حوزه هنری، قرآئت قرآن توسط یکی از قاریان بین المللی کشور صورت گرفت و این آغازگر مراسم تدارک دیده شده توسط حوزه هنری بود. مومنی شریف در این مراسم ضمن سخنان کوتاهی به معنویت و نورانیت شهدا اشاره کرد و روز حضور این دو شهید را در حوزه هنری، روز تاریخی برای این نهاد انقلابی نامید. بخش بعدی این مراسم با شعر خوانی شاعران حوزه هنری
ویژه نامه شهادت امام جعفر صادق علیه السلام
که قرآن می گوید انسان درباره آن مؤاخذه می شود، چیست؟ - مقصود، نعمت دوستی ما خاندان رسالت است.(26) تبیین احکام به شیوه خاص شیعی : در موضوع تاسیس حوزه وسیع علمی و فقهی توسط امام صادق (علیه السلام) چیزی که از نظر بیشتر کاوشگران زندگی امام پوشیده مانده است، مفهوم سیاسی و معترضانه این اقدام بزرگ امام است. برای آن که جهات سیاسی این عمل نیز روشن گردد، مقدمتاً باید توجه داشته باشیم که
کتاب دین در دام درام نقدهای تلویزیونی و سینمایی نعمت الله سعیدی منتشر شد
...، تیراژ 1000نسخه و قیمت 12000 تومان از سوی دفتر نشر معارف منتشر شد. دفتر نشر معارف پیش از این کتاب عفریته و افلاطون مجموعه یادداشت های شعر این نویسنده و پژوهشگر را منتشر کرده است و در زمینه هنر و فرهنگ انقلاب اسلامی تاکنون کتابهای فرهنگ مهمتر از سیاست (گزیده نظرات رهبر معظم انقلاب درباره اهمیت فرهنگ ، زندگی زیباست؛ زندگی و خاطرات شهید سید مرتضی آوینی ، شهید فرهنگ؛ خاطراتی از شهید آوینی ، راز رسانه (ج1و2) گفتارها و گفتگوهای نادر طالب زاده و... را به مخاطبان عرضه کرده است./836/د102/ق منبع: دفتر نشر معارف ...
دل نوشته مدیران و نخبگان فرهنگی، ورزشی، هنری و ... اصفهانی برای شهدای غواص
لبهای تشنه شما بود که هیهات مناالذلة را به شیوه ی عباس برای مقتدایتان تفسیر کردید. حامد لطفی-شاعر: بسم الله الرحمن الرحیم تقدیم به شهدای غواص به بهانه تشیع پیکر شهدای غواص در اصفهان جنگمان جنگ نابرابر بود جنگ با ظالمان سراسر بود همه دنیای کفر در یک سو این طرف شور لشگری حق گو دشت میهن پر از شقایق بود جنگ ما گنجی از حقایق بود باز
خندوانه در مسیر رویکرد همدلانه
شعرخوانی سخنان ارزشمند دیگری نیز بر زبان مهمانان جاری شد. از جمله آنها تشکر از رویکرد جدید صدا و سیما در پرداخت صحیح به مردم افغانستان و فرهیختگان این کشور بود. محمد حسن فیاض شاعر نام آشنای کشور افغانستان در نخستین شب شعر فرهنگسرای ملل ویژه کشور افغانستان که با حضور شعرای این کشور از جمله محمد حسین فیاض ، علی مدد رضوانی ، صادق دهقان ، عارف حسینی و مریم احمدی در این فرهنگسرا برگزار شد نکات
کودتای بارزانی علیه دمکراسی و قانون در کردستان عراق
خود را رهبر همه کردهای جهان می داند اما هزاران کرد، هرگز او را رهبر ندانسته و نمی دانند، بلکه وی را یک دیکتاتور خونریز، فاسد و نالایق می دانند. در پیامش سه راه را معرفی می کند که هر سه خلاف واقع و بازی کردن با افکار عمومی جامعه ای هشیار و آگاه است. نیروهای نظامی و امنیتی ترکیه را هم به داخل اربیل آورده، اکثر مقامات حزب مافیایی اش اربیل را ترک کرده، حالت آماده باش نظامی اعلام کرده، زیرا
یادی از سیار هفت شهر
، شهرت یافت و یکی از شاعران و عارفان و نویسندگان نام آور ایران زمین شد. سال ولادت او رابا اختلاف، 513 و بعضی 537 و جمعی هم 540 هجری.ق، می دانند. از دوران کودکی او اطلاعی در دست نیست، جز اینکه پدرش در شادیاخ به شغل عطاری که همان دارو فروشی بود مشغول بوده و بعد از وفات پدر، فریدالدین کار وی را ادامه می دهد و به عطاری می پردازد و طبابت نیز می کند: به داروخانه پانصد شخص بودند که در هر روز
گفته ها و ناگفته های شنیدنی فیلم محمد(ص)-ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) و خبرهای مرتبط با فیلم ...
ناگفته های شنیدنی آهنگساز فیلم محمد(ص) آی.آر. رحمان ،آهنگساز هندی فیلم سینمایی محمد رسول الله به کارگردانی مجیدی مجیدی ، همکاری با مجیدی را پرچالش ترین پروژه کاری خود دانسته و در این باره گفت: فقط 6 ماه طول کشید تا متوجه شوم که مجیدی از من چه می خواهد. به گزارش مشرق، آی. آر. رحمان ، آهنگساز برنده اسکار و گرمی سینمای هند که فیلم های موفقی چون میلیونر زاغه نشین ، 127 ساعت و الیزابت: دوران طلایی را در کارنامه کاری خود دارد، همکاری با مجید مجیدی در پروژه محمد رسول الله را یکی از خاطره انگیزترین، پرچالش ترین و سخت ترین پروژه کاری خود می داند. رحمان در این باره گفت: تمام کارگردانانی که من تاکنون با آنها کار کرده ام با سبک کاری من آشنا هستند و حدود 25-20 سال از آشنایی ماها می گذرد...ولی مجیدی آنچه را که انجام می دادم را متوجه نمی شد و در واقع هیچ چیز راجب به من نمی دانست. وی افزود: به همین خاطر اگر چیزی می نواختم، این سؤال برایش پیش می آمد که این دیگر چیست؟ این مسئله حدود دو فصل طول کشید تا اینکه من بالاخره متوجه شوم که او چه انتظاری از من دارد. سپس از او پرسیدم که دیگر چه دوست دارد، به همین خاطر از او خواستم که به آثار دیگران گوش دهد و بر همین اساس یک فهرست از اولویت های مورد نظر او برای خود ساخت و اینگونه شد که سرانجام پس از 6 ماه توانستم به ذائقه او و آنچه که خواسته اوست پی ببرم. وی متذکر شد: عاشق کار با مجیدی هستم و کار با او رویای من برای کار در سینمای ایران را محقق کرد. همیشه شیفته سینمای ایران بودم، در حقیقت این علاقه را نسبت به هر سینما دیگری خارج از مرزهای هند هم دارم چون آنها علی رغم محدودیت های موجود، چنین آثار زیبایی را خلق می کنند. همیشه می خواستم که در ایران کار کنم ولی خوب متاسفانه مشغله کاری اجازه چنین کاری را به من نمی داد. رحمان در ادامه این مصاحبه درباره موسیقی مجبوبش در میان نامزدهای اسکار امسال گفت: موسیقی متن فیلم ضربه شلاق را خیلی دوست داشتم، چون موسیقی آن یک موسیقی جاز بود، نوعی از موسیقی که تعداد اندکی از مردم با آن در ارتباطند. به گزارش فارس، این آهنگساز 48 ساله در مصاحبه چند هفته پیش خود با روزنامه تایمز آف ایندیا، نیز عنوان کرده بود که استاندارهای فیلم محمد (ص) بسیار بالاست و همکاری با مجیدی برای او تجربه فوق العاده ای بوده است. وی در این مصاحبه گفت: علی رغم استرس های زیادی که داشتم، در نهایت مجیدی از موسیقی فیلم راضی و خوشحال بود، رضایت او به حدی بود که مرا در آغوش کشید و به من تبریک گفت. حقیقتا تجربه بسیار تکان دهنده ای بود. بنا بر این گزارش، آی.آر. رحمن با نام دیلیپ کومار در خانواده ای هندو متولد شد ولی در سنین جوانی به دین مبین اسلام گروید و نام خود را به الله راخا رحمان تغییر داد. رحمن از 16 سالگی وارد عرصه موسیقی شد و پس از چند سال در سال 1990 ساخت آهنگ برای فیلم را آغاز کرد. نتیجهٔ بیش از ده سال فعالیت مداوم در صنعت فیلم سازی هند و جهان برای ای. آر. رحمان فروش بیش از صد میلیون نسخه موسیقی فیلم و بیش از دویست میلیون آلبوم از آثار او است که او را در زمره پرفروش ترین هنرمندان موسیقی جهان قرار می دهد. مجلهٔ تایم در سال 2009 رحمان را در لیست تایم 100 به عنوان یکی از صد فرد تأثیرگذار در جهان معرفی کرده است. او تاکنون برنده جوایز بسیاری چون چهار جایزه ملی فیلم هند، یک جایزه بفتا، یک جایزه گلدن گلوب و دو جایزه اسکار شده است. جلیل رسولی توضیح داد: جلیل رسولی توضیح داد: مجید مجیدی فیلم محمد(ص) را به امام رضا(ع) تقدیم کرد غبطه سید محمود رضوی به عوامل فیلم محمد رسول الله(ص) هفت دلیل برای رکورد شکنی فروش فیلم محمد کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. به گزارش مشرق، با اکران پنج فیلم نوروزی از چهارشنبه هفته گذشته، اکران سینمایی سال 94 رسماً آغاز شد. اکرانی که به نظر اکثر صاحب نظران، با توجه به تعدد آثار ضدمخاطب و بی قصه در جشنواره ی سی و سوم، چندان افق روشنی ندارد؛ اما در این میان، یک فیلم هست که می تواند معادلات سینمای ایران در سال 94 را تغییر دهد. چند روزی است که زمزمه ها حکایت از تکاپوی مدیران سینمایی و عوامل فیلم محمد مجید مجیدی (ص) برای اکران این فیلم دارد. چه آنکه عده ای از قطعی شدن اکران عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران در عید فطر خبر داده اند و برخی نیز، از تلاش بنیاد مستضعفان برای تجهیز سینماها جهت اکران فیلم محمد با سیستم پخش D خبر داده اند. زمزمه هایی که گمانه زنی پیرامون میزان فروش این فیلم را داغ تر از همیشه کرده است و باعث طرح یک سوال مهم شده است: آیا فیلم محمد می تواند رکوردهای فروش سینمای ایران را جابجا کند؟ از همین رو، گرچه هنوز کمی زود به نظر می رسد، اما بر آن شدیم تا در واپسین روزهای سال 93، این گمانه را که آیا اکران فیلم مجیدی می تواند مهم ترین اتفاق سال 94 را رقم بزند، بررسی کنیم. چه آنکه به نظر می رسد آخرین دستاورد سینمای مجیدی به دلایل زیر قابلیت فروش بسیار بالا و جذب مخاطب در حد رکوردشکنی را داراست: محمد بر خلاف غالب فیلم ها و سریال های تاریخی، روایتگر یک داستان بکر و کمتر شنیده شده است. چرا که مقطع کودکی رسول الله (ص) از آن برهه های تاریخی مهمی است که معمولاً در روایت های تاریخی جا می افتند. حکایت گروهی از اهل کتاب که زودتر از تولد پیامبر آخر مطلع می شوند و در صدد تدبیر و چاره جویی برمی آیند در کنار همه ی فراز و نشیب های زندگی پیامبر خاتم (ص) در کودکی. به خصوص که این بخش دوم با سکانس های درخشانی چون سکانس رم کردن شتر در بازار و نحوه ی آشنایی حلیمه (دایه ی پیامبر) با آمنه (مادر پیامبر) همراه شده است که چه از حیث حسی و چه از حیث تکنیکی، یکی از نقاط عطف فیلم به شمار می رود. فارغ از این، کمبود آثار هنری پیرامون زندگی پیامبر (ص)، نیاز مخاطبین به دانستن بیشتر در این رابطه را بیش از پیش دامن زده است؛ چه آنکه سال ها از تولید و نمایش فیلم محمد رسوال الله ساخته ی مصطفی عقاد به عنوان تنها اثر سینمایی پیرامون زندگی رسول خاتم می گذرد و این حس نیاز دانستن درباره ی زندگی ایشان، به افزایش مخاطب این فیلم کمک خواهد کرد. به ویژه که مجیدی دست روی مقطعی گذاشته که در فیلم عقاد اصلاً به آن اشاره نمی شود. 2-آخرین فیلم مجیدی ، از حیث بصری و تکنیکی، جذابیت های فوق العاده ای دارد و استانداردهای سینمای ایران را از هر حیث ارتقا داده است؛ چه آنکه به جز سکانس های بخش ابرهه و ماجرای اصحاب فیل ، جلوه های ویژه ی فیلم، دیدنی و جذاب از آب درآمده است و به طور مثال، در سکانس هایی مثل شهر ساحلی ، فیلم از حیث تکنیکی چیزی از فیلم های روز هالیوود کمتر ندارد. علاوه بر این، قاب بندی های مجیدی در فیلم، در قامت سینمای ایران بی نظیر است. تک تک سکانس های این فیلم به یک قاب نقاشی می مانند که انگار کارگردان همچون نقاشی چیره دست، آن ها را طراحی کرده است. از همین رو، فیلم با هیچ فیلم دیگری در سینمای ایران قابل مقایسه نیست و به فیلم های درجه یک هالیوودی پهلو می زند. شاعرانگی فیلم نیز که تناسب درستی با نقطه نظر کودکانه ی پیامبر در داستان برقرار کرده است، تا حدی محصول همین قاب بندی های زیبا و واجد حس است. 3-فیلم قابلیت آن را دارد که بسیاری از اقشار قهر کرده با سینما و مخاطبین خاموش سینمای ایران را چه به واسطه ی عظمت ساختاری و تکنیکی و چه از حیث ارزش های مضمونی، به سینما بیاورد که البته این دومی، قطعاً مهم تر از اولی است. فیلم مجیدی در صورت اکران درست و تبلیغات صحیح، به راحتی قادر است مردمی را که سال هاست به دلیل بیراهه رفتن آثار داخلی از ارزش های دینی و مضمونی، به سینما نرفته اند، دوباره با سالن های سینمای وطنی آشتی دهد. به خصوص خانواده های ایرانی که حالا کمتر از هر وقت دیگری، سینما رفتن را به عنوان یک تفریح پیش روی خود می بینند. تاثیر این خیزش مخاطبین خاموش را در همین اکران سال 93، در مورد فیلمی مثل شیار 143 به وضح می توان دید؛ فیلمی که با وجود اکران در آبان ماه، توانست 4 میلیارد تومان فروش کند و با وجود مولفه های روستایی و غیرکمیک و عدم بهره گیری از ستاره های بفروش، از بسیاری از آثار پرمدعای سینمای ایران در گیشه موفق تر ظاهر شود. 4-فیلم مجیدی به معنای حقیقی کلمه سینماست. از آن دست فیلم هایی که دیدن آنها روی پرده به شدت با دیدن شان در پلیرهای خانگی توفیر می کنند. آن هم در میانه ی اکران فیلم های سال 94 که غالباً آنها رامی توان با سه ویژگی مینی مال، آپارتمانی و شخصی توصیف کرد و احتمالاً دیدن آنها روی پرده تفاوت چندانی با تماشای آنها در خانه ندارد. اما قاب بندی های فکر شده و چشم نواز فیلم مجیدی ، عظمت سپاه وحوش انسان نمای ابرهه، حس هیجان سکانس شهر ساحلی و زیبایی حیرت انگیز فصل سفر به یثرب این فیلم را جز در سینما نمی توان درک کرد. به همین دلیل، احتمالاً این عامل باعث حضور جمع بیشتری از مخاطبین در سینماها خواهد شد. 5- محمد بر خلاف ظاهر عظیم و صرفاً تکنیکی اش، فیلمی مملو از حس است؛ تا جایی که بسیاری از سکانس های فیلم قابلیت آنکه احساس مخاطب را تحریک کند و او را به گریستن وادارد، داراست. عاملی که در جوامع احساسی چون ایران، همیشه موجب فروش بالای فیلم ها شده است. 6- زمانه ی وقوع رویدادهای فیلم محمد گرچه مربوط به زمانه ی جاهلیت عربی در صدر اسلام است، اما با این حال، کارگردان نسبت درستی با زمانه ی حال و وضعیت حاضر جهان اسلام و به خصوص ایران برقرار می کند و با پیوند زدن تاریخ اسلام به عصرحاضر، فیلم را از تاریخ محض شدن نجات می دهد؛ به خصوص که آغاز و پایان فیلم با فرازهای مربوط به شعب ابی طالب و تحریم کفار و نیز نقش تقابلی صهیونیست های موعودگرا در وقایع دوران کودکی پیامبر (ص) (که به درستی در فیلم از یهودیان راستین تفکیک شده اند)، در زمانه ی تحریم ایران و اوج تقابل ایران و رژیم صهیونیستی در صحنه ی بین الملل، باعث شده تا فیلم امکان تأویل و تفسیرهای فرامتنی برای مخاطب خاص را نیز فراهم کند. 7-دلیل هفتم یک دلیل فرامتنی است؛ زیرا هیچ فیلم ایرانی تا همین امروز از نخستین مراحل تولید تا مراحل پخش و ساخت، به اندازه ی فیلم محمد در جوامع بین المللی حساسیت برانگیز نبوده اند و مورد بحث و بررسی رسانه ای به خصوص از جانب کشورهای عربی قرار نگرفته اند. به ویژه که از همین حالا، علمای الازهر تحت تأثیر فضاسازی رسانه ای و خبرهایی مبنی بر نمایش تصویر پیامبر در این فیلم، فتاوایی در حرمت تماشای این فیلم صادر کرده اند. علاوه بر این، پیش بینی می شود که با آغاز اکران احتمالی این فیلم در جشنواره های بین المللی و دیده شدن اثر، حواشی پیرامونی عظیم ترین فیلم تاریخ سینمای ایران دوچندان گردد. حواشی و حرف و حدیث هایی که معمولاً در ایران به فروش فیلم ها کمک می کنند. از طرفی در ایران نیز، بعد از چند نمایش محدود فیلم، محمد حامیان و مخالفان جدی و دوآتشه ای پیدا کرده است که بدیهی است با نزدیک تر شدن به تایم نمایش فیلم، این جبهه بندی گسترده تر شود و فضای رسانه ای پیرامون این فیلم را داغ تر خواهد کرد. به خصوص که احتمالاً جدال رسانه ای پیرامون هزینه های فیلم و کیفیت فیلمنامه، همین حالا هم به بستر بحث های جدی درباره ی این فیلم تبدیل شده است و این امکانی است که هر فیلمی از آن بهره مند نخواهد شد. اما با همه ی این ها باید صبر کرد و منتظر شد؛ به ویژه که نوع مواجهه ی مسئولان با این دستاورد ملی سینمای ایران در مهیا کردن امکان اکران آن، در تحقق فروش بالای این فیلم ارزشمند تاثیرگذار خواهد بود. کمیته اکران فیلم محمد رسول الله تشکیل میشود کمیته اکران فیلم محمد رسول الله در شرکت سینمایی نور تابان تشکیل می شود تا بهترین شرایط را برای نمایش این اثر فراهم کند. آنها اظهار امیدواری کردند با توجه به عزم وی در تکمیل حرکت قبلی بنیاد مستضعفان مبنی بر استمرار توجه فرهنگی به حوزه سینما که با دستور سعیدی کیا برای اکران مناسب فیلم سینمایی محمد رسول الله (ص) صورت گرفته از کمک های بنیاد مستضعفان به حوزه زیرساخت فرهنگ و مخصوصاً سالن های سینما که قرار است به زودی انجام شود، قدردانی کردند. آنان همچنین از تلاش برای اکران مناسب داخل و خارج فیلم که همچنان با پشتیبانی صادقیان معاون هماهنگی بنیاد سیاستگذاری و برنامه ریزی بنیاد صورت خواهد گرفت، خبر دادند و اضافه کردند بناست کمیته اکران این فیلم در شرکت سینمایی نور تابان که علاوه بر مالکیت و تهیه کنندگی، پخش فیلم را هم به عهده دارد تشکیل و پیش بینی های لازم را انجام دهند. کارگردان و مدیر پروژه فیلم محمد رسول الله (ص) در پایان سال فرصت را مغتنم دانستند تا از مجموعه بنیاد مستضعفان و فروزنده و سعیدی کیا و صادقیان به جهت تلاش ها و کمک هایشان تشکر کنند. این خبر در حالی به دست رسانه ها رسید که ایمیلی از شرکت نور تابان نیز به رسید که در آن تاکید شده بود منبع رسمی همه اخبار مربوط به پروژه سینمایی محمد رسول الله این شرکت است. در ایمیل رسیده آمده است: نظر به مصاحبه جناب آقای حیدریان مدیر محترم پروژه فیلم سینمایی محمد(ص) در خصوص اکران این فیلم در عید سعید فطر و ضرورت اطلاع یافتن اصحاب محترم رسانه و افکار عمومی از زمان دقیق اکران این فیلم سینمایی فاخر، به اطلاع می رساند همان گونه که سابقا بعرض رسید مرجع انتشار کلیه اخبار رسمی و موثق این فیلم شرکت سینمایی نور تابان بعنوان تهیه کننده رسمی این فیلم سینمایی است و هرگونه انتشار و نشر اخبار توسط سایر دست اندرکاران عزیز این فیلم فاقد اعتبار است. سنگ تمام سیدمهدی شجاعی برای فیلم محمد(ص) سید مهدی شجاعی یادداشتی بر فیلم محمد(ص) ساخته مجید مجیدی نگاشته است، او در یادداشت خود مجیدی را آغازگر یک حرکت یا تحول در سینمای دینی می داند و می نویسد: فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. فیلم پیامبر، بدون شک، کاری سترگ، تأثیرگذار و ماندگار است. مجیدی و تیم همراهش برای این کار، تمام دقت، خلاقیت، تجربه و توان خود را در طبق اخلاص نهاده اند و این ظرف اخلاص است که به همه عناصر فیلم، هویت و برکت بخشیده است. مهمترین هنر این فیلم پاسخ گفتن به یک نیاز یا خلاء تاریخی است. و آن خلاء در یکی – دو جمله این است: یک روایت صحیح و صادقانه از پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم، روایتی که از اغراض و امراض و تحریف ها به دور باشد و با حقیقت نسبتی درست برقرار کرده باشد. روایتی که در عین پای بندی اش به مستندات، از زبان و بیانی بلیغ و هنرمندانه بهره برده باشد. جای چنین نگاه و روایتی در مورد پیامبر خاتم، در تاریخ سینمای ایران و جهان خالی بوده است. در ساختمان هنر در همه رشته ها و شاخه های آن هر آجر تازه ای، بر آجرهای قبلی قرار می گیرد و استوار می شود و هیچ اثر هنری را نمی توان معلق میان زمین و آسمان تصور کرد. یا ارتباط و اتصالش با تجربه های پیشین را منکر شد. ولی برخی از آثار هنری در مسیر تکوین خود به نحو متداول و مرسوم قدم برنمی دارند، انگار که چند پله را با یک جهش پشت سر می گذارند. و فیلم محمد (ص) به گمان من اثری از این دست است. فیلم هایی که سینمای جهان با محتوای تاریخ و سیره پیامبران، در آرشیو خود دارد، عموماً آمیخته به تحریف یا لااقل برداشت های نادرست، از اندیشه و سیره و سلوک انبیاست. مقصود من بخش های تخیلی نیست، دخالت های هنری سناریست و کارگردان نیست، دراماتیزه کردن روایت های تاریخی هم نیست. مقصودم اساس اندیشه و بنیان جهان بینی در این آثار است. مقصودم فقدان درک صحیح از جهان بینی توحیدی و رسالت انبیاست. بروز اشکال محتوایی در فیلم ها و سریال های ایرانی به گونه دیگری است. شاید تعبیر سطحی نگری و سهل انگاری بر آنچه تا امروز اتفاق افتاده انطباق داشته باشد. متاسفانه این دو خصیصه یا نقطه ضعف در همه شئون آثار خودش را نشان می دهد. در تحقیق و پژوهش، در تألیف و نگارش، در کارگردانی، در طراحی صحنه، در گریم، در فیلمبرداری، در موسیقی و حتی در تدوین و صداگذاری، آنچه فیلم محمد (ص) را نسبت به آثار پیشین متمایز می کند، تأمل و دقت بر تمامی این وجوه و عناصر است. در تمام این موارد، ممکن است کسانی اختلاف نظر یا اختلاف سلیقه داشته باشند ولی کسی نمی تواند منکر تأملات و دقت های وسواس آمیز در مورد تک تک این وجوه و عناصر بشود. به عبارتی در این فیلم، هیچ حرکتی را نمی شود گفت که بی فکر و فلسفه صورت گرفته. جدی ترین اشکالی که تا به حال در مورد این فیلم مطرح شده، گران تمام شدن آن است، یعنی هزینه زیادی که صرف تولید آن شده. این اشکال تا چه حد وارد است؟ اولاً باید دید که این کم و زیاد یا گران و ارزان بودن، بر چه اساسی و با چه قیاسی مطرح می شود؟ اگر گفته شود که در قیاس با دیگر تولیدات داخلی سینما در ژانر تاریخی مذهبی، عرض می کنم که کدام وجه از این فیلم، قابل قیاس با تولیدات داخلی است که این وجه آن قابل قیاس باشد!؟ نمی شود که شما عزمتان را برای یک سفر خارجی جزم کنید ولی برآورد هزینه ها و تدارکاتتان را برمبنای سفر داخلی داشته باشید. اگر گفته شود که در قیاس با دیگر فیلم های تاریخی در عرصه های جهان و بین الملل عرض می کنم که فقط یک فیلم را در این سطح، نام ببرند که با کمتر از چند برابر هزینه این فیلم، ساخته شده باشد. و اگر گفته شود که در قیاس با مجموعه بودجه فرهنگی و هنری کشور، عرض می کنم که با آنچه فقط در سال های اخیر از بودجه فرهنگی و هنری نفله و حیف و میل شده، ده فیلم دیگر با همین اشل و هزینه می توانسته ساخته شود و نشده، پولهایی که ردّشان را در هر کجای عالم می توان گرفت جز عالم فرهنگ و هنر و سینما. و اگر گفته شود که در قیاس با بودجه هایی که صرف دیگر افتخارات ملی می شود، مثل فوتبال و... عرض می کنم که ... از شدت شرمساری چیزی نمی توانم عرض کنم. بگذریم. ثانیاً: سخیف ترین نوع برخورد با یک اثر هنری فاخر، بخصوص در ساحت دینی، ارزیابی سمسارگری یا بساز و بفروشی نسبت به آن است. درست مثل این است که شما بخواهید مسجد شیخ لطف الله یا مسجد گوهرشاد را با محاسبه قیمت مصالح و گچ و سیمان، ارزیابی کنید یا هزینه و منفعت آن را با مدل آپارتمان سازی بسنجید. در مواجه با آثار فاخر دینی، تنها مسأله ای که باید مورد ارزیابی قرار بگیرد، این است که آیا اثر در انجام رسالت خود موفق بوده یا نه. اگر اثر چنان که باید و شاید از کار در آمده باشد و مأموریتش را درست به سرانجام رسانده باشد و به ارتباط مطلوبش با مخاطب رسیده باشد، مسأله کم و زیادی هزینه یا ارزانی و گرانی، جایی برای طرح ندارد. ولی اگر کار به اهلش سپرده نشده باشد، اگر خالق اثر، اهلیت لازم برای خلق اثر را نداشته باشد و اگر به هردلیل اثر در انجام مأموریتش موفق نشده باشدء هر مقدار بودجه ای که صرف شده- ولو کمترین مقدار ممکن- هدر رفته و تباه شده. اشتباه نشود. اسراف و تبذیر یعنی صرف هزینه در غیر جای خود، همیشه و در هرکاری مذموم است. ولی هزینه ای که به اعتلای اثر کمک می کند، بر شکوه و فخامت اثر می افزاید، هزینه ای که تأثیرش در کار به چشم می آید، هرچقدر که باشد قابل نکوهش نیست. ثالثاً و فارغ از بحث هنر و سینما و متعلقات آن، صرفاً در فضای معرفتی و عقیدتی بعضی از حرکات و اتفاقات هست که با هیچ معیار مادی قابل سنجش نیست. به عنوان مثال زدودن گرد و غبار تحریف از چهره ملکوتی حضرت ابوطالب علیه السلام- مطلبی نیست که بشود ...
