خانهسایر منابع:
با دوستان خود به اشتراک بگذارید
می پسندم
1
سایر خبرها
کرامت انسان و الزامات آن از منظر قرآن کریم
از خداوند است که این ویژگی ایجاب می کند که مقصود از آیه شریفه اعم از موحدان و مشرکان و کافران باشد، چه اگر مقصود نمی داشت و اگر مقصود تنها انسان های خوب و مطیع بود، معنای امتنان و عتاب درست در نمی آمد (طباطبایی، 1363: 13 / 214) و آلوسی، نیز کرامت را برای همه آدمیان از نیکوکاران و بدکاران می داند و امتیازی را برای گروهی بر دیگری در بهره مندی از کرامت نمی پذیرد (آلوسی، 1415: 8 / 112) اما به تعبیر
پاسخ احمدی نژاد به هاشمی/ هدف جالب سفر نمایندگان به بلاروس/ شب پرداخت یارانه شب خوشحالی دولت بود!/ ...
انگیزه استفاده می کند. چرا که آنها جوان هستند و کروش بیشتر از هر کس دوست دارد بحث جوانگرایی در تیم ملی را به همه نشان دهد. سردار با درخشش در جام ملت های آسیا به یکی از مهره های اصلی تیم ایران تبدیل شد. این روزها انگیزه و اعتماد به نفس بالا در وجود آزمون موج می زند. او به عنوان جدید ترین خالکوبی خود، همانطور که در عکس می بینید روی دستش نوشته: من را دوست داشته باش به خاطر کسی که هستم. این جمله نشان می
مجلس نباید از برجام کنار گذاشته شود
. معنای سکینه هم آرامش در مقابل تلاطم است؛ حوادث گوناگون، خبرهای گوناگون، دشمنی ها، وضعیت های مختلف، در روح انسان ها به طور طبیعی تلاطم ایجاد می کند. این آرامش خیلی از اوقات مایه استقرار فکر و ذهن و استقامت در طریق می شود. خدای متعال این سکینه را، آرامش را به مؤمنین می دهد به برکت ایمانشان و به آنها خاطر جمعی می دهد که وَ لله جُنودُ السماوات وَ الاَرض . از چه انسان واهمه کند؟ همه نیروهای زمین و
جهادگران ایران در مساجد تربیت شدند نه در پارک ها و فرهنگسراها/ مسئولان از آه مظلومان بترسند
به گزارش خبرگزاری فارس از غرب استان تهران، حجت الاسلام والمسلمین جعفر محسن زاده ظهر امروز در خطبه های نماز عبادی سیاسی جمعه این هفته صفادشت که در مصلای این شهر و با حضور گسترده اقشار مختلف مردم برگزار شد، ضمن دعوت نمازگزاران و خود به تقوای الهی، در ادامه بحث روش های تربیتی نادرست به بیان شیوه تبعیض و بی عدالتی در این روش تربیتی پرداخت و اظهار کرد: بحث من در ارتباط با یکی دیگر از شیوه های نادرست
موانع تربیت/ انسان پندارگرا هرگز خود را در محضر خدا نمی بیند
خود را در محضر خدا نمی بیند، بلکه همیشه در پندارهای خود سرگردان است و غافل. خداوند درباره ی انسان پندارگرا می فرماید: أَیَحْسَبُ أَن لَّمْ یَرَهُ أَحَدٌ آیا می پندارد که کسی او را نمی بیند!؟ [26] آیا می پندارید که با مرگ نابود می شوید و ما استخوان پوسیده ی او (شما) را دوباره زنده نمی کنیم!؟ [27] می پندارد مال و دارایی اش او را جاودانه می سازد!؟ [28] انسان های غافل کسانی هستند که بر پایه ی گمان و
آموزه های عرفان حلقه، انحرافی است
عبارات صریح کتاب هایش در اینجا برای شما بیاوریم. آنچه امروزه به نام عرفان کیهانی (حلقه) مطرح می شود شامل آموزه های انحرافی و تضاد با اصول و فروع دین مبین اسلام است. برخی از موضوعات انحرافی عرفان حلقه از این قرار است: شیطان شناسی (شیطان پرستی) شیطان در عرفان حلقه احترام و تقدس زیادی دارد و مأمور خدا، عامل کمال، اولین معلم انسان و موحد و مطیع فرمان پروردگار شناخته می شود
عوامل انحطاط اخلاقی جامعه در کلام امام سجاد(ع)
بیش از هزار رکعت نماز می خواند، به گونه ای که تعجب همگان را برانگیخته بود. همچنین مناجات و راز و نیازهای سوزناکی که در دل شب و گاه در حضور مردم انجام داد. وقتی به ایشان عرض می کردند: شما فرزند رسول خدایید و مقام و موقعیت تان نزد خداوند مشخص است، پس چرا چنین خود را به رنج عبادت افکنده اید؟. در پاسخ می فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است: هر چشمی در روز قیامت گریان است، مگر چشمی که از
اندیشه علوی در جلوه گاه هنر بیان و لطافت بنان/ لمحه ای تأمل بر چکاد عظمت امیر سخن/ خار در چشم و استخوان ...
، انسان را با هر میزان از فهم و به اندازه انگشتانه وجودش، به شگفتی وا می دارد. از زیبایی شناسی زبان تا معناگرایی متن؛ روح خدایی جاری در کلام امیر هزارتوی معانی در بیانی زیبایی شناسانه، در لفافه ای از صنایع ادبی و آموزه های انسانی و عرفانی و آن گاه عظمت قدرت اندیشه انسانی که به راستی خلاصه خداوند است. نهج البلاغه که به زیبایی و درستی، سایه و خواهر قرآن خوانده شده است
صبوری؛ نیاز واقعی بشر امروز
بازگشت ما به سوی خداست. درود و رحمت خدا بر اینها است و اینها هدایت یافتگان هستند . و این قسم صبر، رضا نامیده می شود، و در آینده راجع به آن بحث می شود . اما قسم اول صبر که ذکر شد، هیچ گونه اجر اخروی ندارد، زیرا آن را برای مردم ریاکارانه انجام داده است ولی بهتر از جزع و بی تابی است، زیرا از نظر اخلاقی ممدوح و پسندیده است و لو براساس ایمان نباشد. چون سبب ترویج اخلاق خوب می شود
فرهنگ ما همچنان بیمارِ غرب زدگی است
بر سراسر وجود انسان حکومت می کند و دیوانه وار آدمی را به کارهایی ناروا وا می دارد و سرانجام مفاسدی بزرگ و احیاناً غیر قابل جبران را به بار می آورد. لذا عقل که در حال عادی نقش مؤثری در رام کردن غرایز و تعدیل تمایلات نفسانی دارد و قادر است او را بر اساس صحیح مصلحت اندیشی محدود سازد، در مواقع هیجان احساسات و طغیان غرایز ناتوان می شود و قادر به بازداشتن غرایز سرکش و تندروی و تجاوز نیست. علم نیز با وجود
قابلیت های قلب عرش الرحمانی/ در نَزْلَةً أُخْرَی چه بر رسول الله(ص) گذشت؟
: من جبرئیل و میکائیل را با آن وجود اول دیدم. آن عالم را با این عالم مقایسه نکنید، شخصی که مجرد نیست نمی تواند مجرد را ببیند. شما قلب صنوبری و قلب عرش الرحمن را دارید، قلب صنوبری محل بحث نیست، اما 130 آیه در مورد قلب عرش الرحمن در قرآن آمده است. با قلب عرش الرحمانی همه چیز مشاهده می شود اما باید مجرد شود. غیر مجرد، مجرد را نمی تواند ببیند. مادی، معنوی و مجرد را نمی تواند ببیند و مشاهده کند، باید
صد سؤال و صد جواب در پی پاسخ به فطرت پرسشگر انسان
درباره خدا، هدف خداوند از آفرینش، فرضیه تکاملی داروین و قدرت بی انتهای خداوند مطرح می شود. بخش دوم این کتاب به نبوت اختصاص دارد. در این بخش پرسش ها و پاسخ هایی درباره عصمت انبیا، وحی و بعثت پیامبر اسلام (ص) و دین آن حضرت پیش از بعثت می آید. نویسنده، در بخش سوم، به بررسی معاد می پردازد. وی در این بخش سؤال هایی را با موضوع زندگی بازپسین، معاد جسمانی و تناسخ مطرح می کند و به
هنر، برقرارکننده ارتباط معنوی بین خالق و مخلوق است
به گزارش دولت بهار به نقل از فارس از سنندج، عبدالمحمد زاهدی چهارشنبه شب در مراسم افتتاحیه جشنواره سراسری دوسالانه خوشنویسی کردی که در سینما بهمن سنندج برگزار شد، اظهار کرد: انسان بخشی از خلاقیت خداوند را به ارث برده است؛ صفات انسان از جنس صفات نسبی هستند که انسان از خداوند گرفته است. وی با اشاره به اینکه کلام وسیله ارتباطی انسان است، بیان کرد: انسان برای اینکه عشق و محبت خود را نشان
تفاوت نظریه اخلاق هنجاری مطلوبیت گرا با اقتصاد اسلامی
مدعای این بخش تصریح دارد. آنچه از ظاهر آیه بر می آید این است که اولاً، چه بسا چیزی در نظر انسان مکروه و نامطلوب جلوه کند اما در واقع، برایش مطلوب باشد و بعکس؛ ثانیاً، مبنای درک مطلوب و غیرمطلوب (منافع و هزینه های واقعی) نیز جز وحی چیزی نیست؛ چرا که تنها پروردگار از همه چیز آگاه است. آنچه از تفاسیر برمی آید نیز مؤید همین معناست، چه از نظر برخی مفسران کراهت به نارضایتی از جهاد تأویل شود و خداوند آگاه
به پاس و احترام دانشمندی پارسا و مردمی / تصویر
. آقای امینی عالمی پارسا که پس از گذشت نزدیک به چهار دهه از انقلاب هنوز در همان خانه ای زندگی می کند که از پیش از انقلاب داشته است، زندگی ساده و بی آلایش اما با روح که حاصل دسترنج و تلاش او از نوشته هایش است. مردی پارسا، متین، مردمی، تصویری که مردم از هر روحانی انتظارش را دارند. پشت جلد کتاب چنین آمده است: آیت الله حاج شیخ ابراهیم امینی (م 1304ش) از چهرههای مطرح فرهنگی حوزه علمیه قم
تفکر توحیدی اولین شاخصه زیبایی شناسی هنر ایرانی است
نگارگری همه قواعد هنری را بر هم می زند، به طور مثال در این آثار اثری از پرس پکتیو نیست و تفاوتی نمی کند که سیمای اشخاصی که تصویر شده اند چه ملیتی داشته باشند. به طور مثال در نگارگری از داستان های شاهنامه شاهد آن هستیم که رستم به شکل یک فرد مغولی تصویر می شود. وی گفت: در بحث معرفت شناسی هنری موضوع دیگری که وجود دارد بحث وحدت وجود است، یعنی اینکه تمام آنچه که از خلق یک اثر هنری و جنبه زیبایی
چه کسانی رموز حج را مشاهده می کنند؟
صوری و منفعت معنوی امّت اسلامی، یاد حق را هدف دانسته و مهم تر آنکه به جای نام قربانی، یاد خدا را ذکر فرمود تا روشن شود که هدف از تضحیه ، همانا تسمیه خداست؛ نه صرف نَحرْ و ذبْح؛ یعنی به جای اینکه بفرماید: قربانی کنند، فرمود: خدا را به یاد آورند که آنها را از دام های حلال مانند گوسفند روزی داد؛ به طوری که هم اصل قربانی به نام حق آغاز گردد و هم تمام نعمت های دامی در تمام مدت زندگی برای همه انسان ها
اعمال حجّ الگوی اطاعت پذیری است/ حجّ، مال آل سعود نیست
/> الگوی امنیّتی و عملی خداوند بحث دیگری که راجع به این آیه است، عبارت وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً است؛ یعنی هر کس با این دید وارد شود، در امن است. پس این نیاز دارد که انسان، مؤمن به قضیّه باشد. خود ایمان هم همان امن است؛ یعنی وقتی کسی مؤمن است، اعتقاد دارد، پس دیگر در امنیّت است و حتّی تا شهادت جلو می رود، امّا هیچ وقت دغدغه خاطری ندارد. این جا، مکان طهارت است و روح، طاهر می
هدف عرفان نوظهور بدل سازی دین است
کبریایی باشد. زیرا خداوند شایسته بزرگی و کبریایی است. این مدرس حوزه و دانشگاه یادآورشد: بزرگی خدا هم در احکام و عبادات، خودش را نشان می دهد. عقل و علم تنها، انسان را منفجر می کنند. در عرفان اوشو است که کسی پرسید خدا چیست و کیست گفت دنبال خدا نگرد خدا در درون توست. در روح توست. خودت را بجو که خدا خود تو هستی. از حضرت علی(ع) هم نقل شده که من عرف نفسه فقد عرف ربه. اما عرفانهای نوظهور نکته ظریفی
ما به عشق کربلا دل شاد و آنان رهنمون
فقط خدا می داند چه بر آنها گذشته است و دردناک تر از همه این که اجسادشان مانند شهید کربلا سال ها بدون کفن زیر آفتاب سوزان صحرا رها شده است و اکنون آنچه به سوی ما می رسد پاره ای استخوان، قطعه ای لباس یا یک پلاک نامعلوم است. وقتی شهیدی می آید، گویی در آسمان روی ابرها در حال حرکتی اصلاً زمین زیر پا را حس نمی کنی چشم ها را ببینی همگی بارانی است، مراسم گلریزان شده و قهرمانان سرافراز برگشته
جنگ و کشتار؛ سوغات علوم انسانیِ جدا از دین و سنت الهی!
باشد (فرض شود)، طبعا بحث هدفمندی خلقت و هدفِ خالق از خلقت او مطرح می شود و برای رسیدن به هدف، باید سوژهِ برنامه ریزی باشد اما اگر مخلوق نباشد یا مخلوق بودن او توجه نشود (خود بنیاد)، در این صورت دیگر هر برنامه را ممکن است برای او طراحی کرد به دلیل آن که هدفی مطرح نیست. حجت الاسلام باقرزاده با بیان اینکه بنابراین این نوع نگاه، به یک نوع بی برنامه گی منتهی می شود، تصریح کرد: در واقع برنامه
